搞情報：華夏文明已經被中共這幫假洋鬼子消滅了嗎？

這樣說吧，華夏文明的文件還在磁盤裡，但已經不在內存，不占用吸屁鼬運行了。至於還能不能恢復運行，不知道了。

周樹人在其小說《藥》的結尾說，華夏文明已經死亡，被埋在“亂葬崗”，只有烏鴉才偶爾來看看有沒有來拜墳的人吃剩酒菜時“啊”一聲。呼應了華夏文明開始興盛時《孟子》的“齊人有一妻一妾”。

《語文》課本里將夏瑜說成：夏和秋是季節，瑜和瑾是美麗的石頭，所以夏瑜映射秋瑾。老百姓不懂革命道理，將革命志士的頸血當治療肺癆的藥，說明孫黃革命得不到愚昧群眾的理解，必然失敗。這樣的理解，考上北大中文系沒問題，但太膚淺了。

歷史上並沒人用秋瑾的血當肺癆藥。周樹人的爸爸是死於肺癆，但並沒有吃過死刑犯的頸血，只吃過立秋的配對的蟋蟀。用人血饅頭治肺病，我只從《藥》里聽說，沒從別的地方聽說，怕是周樹人杜撰的偏方，並不是書裡記載的名方。

其實華小栓夏瑜兩家，代表華夏文明。栓是堵門的東西，瑜是漂亮的石頭。小栓瑜代表要孫黃革命的目的是要留住華夏文明不讓其溜走，不是中共說的什麼“資產階級革命”。中國的“資產階級革命”發生在春秋後期的“三家分晉”，或“田齊代姜”。孫黃革命是為了保社稷。因為西洋文明挾“船堅炮利”要來取代華夏文明了。

康大叔是孫醫生黃醫生，頸血是暴力革命，亂葬崗是革命目標沒達到，華夏文明滅絕。用人血饅頭治百年積弱的肺癆，是革命志士的自願行為，不是什麼愚昧。

這樣理解，《藥》就高大尚了，不是譏笑鄉下人沒見過馬桶的笑話了。

革命家汪精衛說過“日本人來是要亡我們的國，蘇聯人（美國人）來是要亡我們的天下”。據那個誰誰誰的說法，亡國不過是某某某從鳥位上跌落下來全家失去錦衣玉食。亡天下是文明滅絕，率土地而食人。所以“天下興亡匹夫有責”，不是怎麼也理解不了的《人民日報》里的“國家興亡匹夫有責”。

那麼周樹人的“華夏文明滅絕”的結論對不對呢？對。現在的所謂“中國人”其實並不運行華夏文明的代碼。他們想民主自由人道主義。

從網絡上看一看他們關於《武松殺嫂》的理解就知道他們腦袋裡已經沒有華夏文明的蹤跡，或許只剩下華夏文明幾千年來積累的陰謀詭計下流無恥不要臉。反正在他們腦袋裡是沒有華夏文明里正面美好的東西。在他們腦袋裡有定律：華夏文明全是垃圾，除了陰謀詭計下流無恥不要臉還可以參考之外，不如西洋文明的民主自由人道主義婦女解放肏屄不花錢沒責任。

其實《武松殺嫂》就是個“鎮壓反革命的民間英雄被縣官枉法送孟州勞改”的事。按華夏文明，皇帝演父親，臣民演兒子。忠就是模仿孝悌。武松殺嫂這事，放當時，如按華夏文明的禮制來處理，應當表彰武松，要由地方層層上報，一直報到皇帝。皇帝要用自己的伙食費（不是國家公款）立碑紀念此事，將武松樹為後世學習的榜樣。《水滸傳》里說，那個縣官自己出錢到州府里打點，將武松的口供篡改成“鬥毆傷人致死”。府尹又到樞密院打點，扣下地方要求表彰武松的報告不讓皇帝知道。將武松這個鎮壓反革命的民間英雄冤枉成鬥毆傷害致死的刑事犯。而王家寡婦卻按“反革命殺人案主犯”騎木驢遊街後千刀萬剮。所謂騎木驢就是有齒輪槓桿連接車輪，搗爛淫婦的生殖器，嘿嘿。一案兩判是為了什麼呢？如果不這樣辦王婆（不是王小波寡婦）怕武松不服要大鬧，群眾一起鬨，皇帝就知道了。如表彰武松，則縣令輕則瀆職，重則放縱反革命犯。府尹都有失察或監督不力的過錯。

所以《水滸傳》作者說“亂自上作”。作亂的不是好漢或魔星，而是在上位的官員（假設天下是皇帝的私產，照人情不會同自己的家產過不去。其實皇帝真是為了自己的藝術愛好同自己的家產過不去）。

現在那幫中共國的中文系畢業生狗屁不通，用西洋的“民主自由”“人道主義”來解釋《水滸傳》，太好笑了。還要說武松與潘金蓮有一腿。怕是中文系的畢業生們天天想着與“天上人間”的頭牌有一腿而不得吧。

所以留日學生周樹人說得對，日本漢奸汪精衛說得對。華夏文明就是滅絕了。哪還有什麼湖南真漢人？