《檄文》中提到張曉理法不通，從我們實際觀察到的事實是確存無疑的，列舉如下——

      1，在日本期間我們發現張曉對二部功理法的無知不僅表現在她本身認識的缺乏，尤其表現在推廣上的淺陋。比如踩雞蛋、踩氣球、電氣功、人體引動等表演示範項目，尊師明確開示，這是為了增加教學效果而設立的方便之法，針對的是世人好小術的心理和文化知識水平不高的人群以及經絡敏感和極敏感的類型，如果是對受教育水平高的可能就不起作用甚至有相反的效果。甚至舉嚴新在香港兩次帶功報告失敗的例子說明這個道理。而張曉在日本的局面長期打不開也正是因為她完全不懂，從來就沒有深入研悟過師父理法中深蘊的教育心理學原理才造成的。我們去了以後發現這個問題後，曾經向她提出，這些項目可能在日本不適用，因為日本是亞洲受教育水平最高的國家，加之他們民族性中長期形成的規則意識和程序性及理性習慣。使他們的經絡類型極敏感和敏感人群相對較低，所以對這類項目接受和認知度不會太高，因此在宏觀意義上這類表演不會產生在國內預期可以見到的效果。這種情況和嚴新在香港遇到的情況可以類比。而日本的情況可能更甚於香港。因此對於這樣的社會人群，其宏觀戰略上應該重點以說理為主。以天華練養學中的六把金鑰匙以及更高層次的哲學思想來折服他們。但是張曉卻沒有聽懂其中的含義。依然製作了大量踩雞蛋等項目的道具。在授課中表演時竟然完全不顧師父提到的禁忌：不要一激動了就冒傻氣上桌子表演！反而一開始就讓人上桌子。其結果可想而知。幸好因為開班以及人次極少還沒有造成大面積的不良影響。但是從後來一位名叫仲村大作的日本翻譯口中證實了我們的看法被不幸而言中。仲村是一位曾留學中國六年的中醫碩士，對中國傳統文化有相當程度了解的日本人，並且有歐洲遊學經歷，精通中英日三國文字，經我們集體考察後聘請他為我們翻譯教材及其他中功資料，準備作為日文版初稿，我負責和他進行專業溝通，經過幾天基本的溝通後效果很好，我們互相對對方都很滿意，他基本掌握了天華(麒麟)文化的一些理念和專用語言的含義。他的翻譯也獲得張曉的賞識，但是在對二部功教材翻譯時他就對其中的示範表演項目提出異議，認為日本人不會對這些感興趣，會認為是兒戲，相反會因此對天華(麒麟)文化認識降低到市井文化的層次。因為在日本人看來，這些都是沒文化的表現。

       這個意見我們及時的反饋給張曉，但是她卻不予理睬，反而認為仲村對我們文化無知。後來因她個人與他其他一些矛盾辭退了仲村。而我們則開始憂慮今後要打開局面希望渺茫了，因為問題就出在她本人身上，一個完全外行的人是沒有可能傳播這個文化的。

       2，對總輔辟穀理論不通。在日期間，我們曾採用激將法帶她完成了一次七天的辟穀。似乎她此時才真正體會到辟穀的好處。從她的驚奇中我們懷疑她此前是否真正完成過中級層次（也就是只喝水不食任何有形食物以及含糖鹽飲料）的辟穀。但她從此卻開始以內行自居組織指導日本人辟穀。整個過程中完全蠻幹，不以科學程序來指導。強制命令一個叫門田好昭的日本老人在辟穀第八天和她們一塊爬山。差點造成事故。門田是一個年近七十歲高齡的老人，身患高血壓、冠心病等多種老年病。她這樣強行要求辟穀第八天進行劇烈體力運動，還美其名曰場能的作用是無限的。這是明顯的曲解師父建立在生命科學之上的場能理論，不懂六把金鑰匙基本原理胡亂運用的表現。場能的作用必須和生物儀器的接收機制相配合來理解才可以，信息源和接收端任何一方作用不到、調整不到位就不可能產生強大的身心效應。在門田還沒有系統接受和理解生物儀器的變級放大原理的情況下強調場能對他是完全沒有意義的。因此造成的後果是，門田整個爬山過程中幾次差點休克，幸好有懂行的師姐一路特別護持沒有暈倒在路上。但從此以後門田談辟穀色變，一說到這個便噤若寒蟬了。這個事件同時還反映出張曉對總輔教材尤其是有關辟穀的部分從來沒有仔細看過一遍，否則不會不知道師父傳道授業解惑中對辟穀中保持適量運動但絕不可劇烈運動的告誡！

      如果這還不足以說明張曉的無知，那麼下面這個例子可以進一步佐證這一點。在本來就不多的傳功教學活動中，間歇時間我們往往用來加強自身修煉，利用空閒機會進行辟穀實證。負責教學管理的田老師（化名）在我的護持下進行21天辟穀。這也是我們赴日前堅持近十年的經常性的修煉活動。對此張曉不能理解但也不好公開反對，但從態度上看不是很支持。於是就拿田老師在辟穀中的嘔吐反應發難，說：你既然是老修了，而且是堅持辟穀多年，怎麼還會吐得這麼厲害呀？並以此想讓田中斷辟穀。說可能修行的思路不對。我解釋說：這是橫隔肌以上的排毒反應，排病現象里師父有講過的。嘔吐或者乾嘔，咳嗽或者乾咳都是橫隔肌以上毒素排出的反應。而且據我們多年辟穀教學和自身實踐觀察，總結出還有一種深層次原因是生活中曾經有多年壓抑和不快淤積在心中轉化成生理毒素也會在辟穀中得到釋放，通過嘔吐排出。而且辟穀與胎息的關係幾乎是相伴相隨，如影隨形的。這些都與胎息和生物儀器本身的機理機制密切相關。辟穀中出現的許多排病現象幾乎都可以說是胎息啟動後結果。所以即便修煉多年的老修，常年堅持辟穀的也會出現強烈的嘔吐反應並且會持續很長一個時期，年紀大的女性，身體底子不是很好的時間會更長。田老師的情況正是如此。這是正常反應。直到徹底排除乾淨，辟穀中嘔吐現象才會消失。其結果就不單單是疾病的解除而且是心智的打開和靈性及智慧的升華。這時她又開黃腔了：“那也不行啊？就算排毒也應該編程序往下排不要從上面排啊？老這麼吐讓日本人看到了怎麼行啊？影響不好呀？師父教的編程序不會用呀？”聽了這番高論我們真是哭笑不得了。她對編程序的理解居然如此膚淺？！不知道師父的生命自控工程是一個系統性科學性很強的科學體系。其中任何一個理論都不是孤立存在，不能孤立僵化理解和解釋的。這是因為生命系統本身是一個有機生物儀器，有自身完整的運行機制。什麼樣的毒素以什麼形式排出，哪個系統的病變通過哪條路徑表現出來，也完全遵循自身固有的規律，這是和心肝脾肺腎五大系統及其所屬十二正經奇經八脈以及所相關的情志因素密切相關的，不是僅憑一句編程序就可以為所欲為的。

      即便是編程序也不能違背這些生命系統本身的固有結構和運行規律才可能實現程序目標。否則就好比電腦程序的代碼錯誤一樣是不可能運行的。師父在胎息啟動後的16種排病現象中已經給出了一些基本路徑。但是她卻茫然不知卻又喜歡強充內行，這不禁令我們對事業在日本的發展加重了憂慮。這是後話！

       3，對《圓頓大法》任意增刪，胡亂解釋：

       在圓頓教學中，有學員曾經問到“掐定玉訣”有什麼作用？她自己從未聽說過這個，居然也敢回答，說這不是師父的東西，是其他旁門左道的東西。這位學員曾經是99年圓頓2期學員。聽了這話心裡非常難受。因為在《圓頓大法》中師父對此有明確解答：”練圓頓大法要掐定玉訣。玉訣是與自然界溝通，使自身的能量與宇宙能量產生同構的作用,又可與大成就者、師尊溝通，得到加持，而且還有定心和鎮驚的奇妙作用。“

      並且特別強調過玉訣在上乘修煉中的重要作用：

    “在大定中未出神時，遇內視中出現恐怖形象或景物，要泰然處之。魔由心生，心不動，魔自退。出現魔幻是功力開始上長時必然遇到的事情，此為陰神和不良信息作怪。因為陰陽之間是此消彼長的。練陽神，陰神自然要消化，它必然要先掙扎一番，這種消長關係在內景中，就是各種魔幻的搗亂、恐哧等。此時，拇指、中指和第四指要同時用力，掐定玉訣，心自定靜，任憑魔幻百般變化，我自巍然不動。用不多久，魔幻自退。如自身定力不夠，亦可由內心呼喚師尊護佑，邪不壓正，沒有不退者。

      若遇練功環境中突然出現異聲異動，或受到驚嚇，用拇指掐住**指根，心自然會安定。

      如果出現難以控制的自發動，一掐此訣，其動自止，非常靈驗。

      出神時，元神遇到各類生物（包括仙佛），不要理他。只要你不理他，修正法，邪不可干。但你若害怕或認其為仙師，他即可影響或控制你。在修圓頓大法時，任何魔幻都不會把你如何，這是自己所出元神非純陽之故，同類相求。要逐步煉化陰精，這一切自然退去。不要忘記你現在所修的是大收圓的修煉之法。沒有比此更高的，不可為各種陰性信息所惑，誤認為是幻師。如果他有能力，早就度你成道了，不必等到大收圓時來靠圓頓大法駛登彼岸。不管他通過你使了何種神通，均為小術，不可因小失大，影響正修。其他人也不要為其譁眾取寵所迷惑，要掐定玉訣，抱中守一，對各類魔幻或斥之或漠視不理，在定中陽神自現：自古仙佛獨一路，莫誤旁門費時光。”——《圓頓大法》

      這些明明白白出現在《圓頓大法》教材中的文字，倘若她真的學過圓頓或者師父曾經單獨向她傳授過，她怎麼會一無所知，答非所問？或者是她但凡是認真閱讀過圓頓的教材也不可能完全對玉訣如此重要的手態毫無印象!

      但更令人不敢想象的是：以她這樣中功理法一竅不通的外行竟然堂而皇之的”重新審定《圓頓大法》教案“，擅自編入了屬於哲學體系的《觀系列》文章，哲學思想雖然可以普遍的指導天華文化所有體系，但是卻和各個領域的具體理法關係不大。而在此哲學思想的基礎上尊師已經具體化了圓頓十八個理論作為上乘修煉的基本功理，因此在階段閉合的圓頓教學系統中硬塞進哲學理論文獻是和《圓頓大法》沒有直接相關性的生硬拼湊。同時會擠占其他幾個重要圓理的教學安排。作為圓理幾個理論也因此被張曉擠出她的教學安排表，比如《虛空生命元理論》、《天人合一理論》等 ，這種任意增刪尊師最高練養技術成果的做法本身已經不合適了，並且臉不紅心不跳的要求國內各傳功小組按”‘張曉上師’重新編定的《圓頓大法》程序“傳功。而且非經她的授權不許傳圓頓！這豈不是滑天下之大稽？？？不能不說其膽大妄為，無知狂妄已經無以復加！！！這無異於對養身修道為基礎的天華(麒麟)文化的釜底抽薪，長此以往歪曲後的《圓頓大法》必然會失去真實的身心效應，倘不及時站出來堅決有效的制止這一欺師滅祖的行為，不僅《圓頓大法》這個尊師辛苦十二年推出的天華練養學的收官之作，號稱世界頂級的修煉技術從此將毀於一旦，而且張洪寶宗師“祈願人間都是仙"的宏願也必將因此而化為泡影，建立在養身修道體系之上的整個天華(麒麟)文化體系也必將被釜底抽薪而成為空中樓閣！淪為後世經腐儒朱熹註解之後的儒家文化一樣扭曲人性的記問之學！

       不僅如此，恣意妄為、性格乖張的張曉篡改《圓頓大法》的腳步仍在繼續。並且以常人不易覺察的方式進行，在我們離開後最後一期圓頓班中，她以學員總結的形式發表在天華網聲稱：

      ”一個班下來十一名學員中，僅僅18天，陽神老成的就有3例，便可以自由放飛和收控哺乳，為什麼會有這樣的神奇效果呢，尊師在圓頓的理法中為我們點化的十分的明白：“神速”，一句話就破解了我們對陽神老成的理執和法執。“

      其荒唐無知、自以為是、閉門造車，隨意曲解師法可以說到了狂顛無恥的地步。只要翻開《圓頓大法》教材就可以找到尊師對陽神老成所需時間的準確定義：

      ”元神出竅之後，還煉什麼呢？元神出竅之後，若想向功能方向發展，可專修“通神、變神、運神、遣神”的功夫，可達熟用六神通、顯隱自如的境界；

      若只想長生駐世，則修長壽法，奪舍法，轉世法；若追求更高的目標：超越生死，與道合一，則修“棄神合道”的功夫，復歸於朴，從心靈上、形體上都與道同合一體，達到具有道一樣的造化功能，具有操縱物質世界的能力，‘宇宙在手，萬化在心’的最高生命境界，進入‘天人合一’的最高層次。這三種追求都要先進行使陽神老成的修煉，大致需要三年的時間，完成這一步，道家叫天仙。以後的路則由個人根基和努力而定。“——《圓頓大法》

      由上可知，所謂18天就出現三例陽神老成的荒謬結論明顯和尊師傳授背道而馳，完全不符合圓頓大法的理法，所謂神速，指的是移胎換穴法，不是指陽神老成。——

      ”移胎換穴技術:就是一句話，但卻是關鍵的一句話：用意引**下照**，自然實現移胎換穴。接下來就要觀想**、**、**。

       凡胎成嬰要十個月，道胎剛移下去，怎麼就成嬰了？自古金丹修煉不都是十月懷胎嗎？我今道破一句開天闢地以來無人知曉或無人敢言的天機：神速！這就是奧秘所在。“——《圓頓大法》

      圓頓教材中明確說陽神老成需要三年。而事實上如果不夠精進的話，可能需要幾倍的時間。她用尊師解釋“移胎換穴”的用詞“神速”偷梁換柱的來解釋“陽神老成”是公然欺騙學員並且企圖瞞天過海欺瞞全門，這是每一個天華（麒麟）弟子萬萬不能答應的。起初我們只以為學員結業總結中這些說法是張曉修改添加的，為了證實這個說法確係張曉所為，我們通過渠道向當事人求證，結果出乎意料，證實這些結業總結竟然全是張曉一手自編自演所炮製，而學員本人並沒有寫過這些總結。這和我們熟悉的張曉一貫的做法完全吻合。對於這些舉手之勞即可證偽的東西她都可以隨便篡改。無法想象還有什麼她不敢幹的？

       我們知道，在天華(麒麟)文化練養學中，修學到《圓頓大法》階段是進入上乘修煉的標誌，意味着一個人從養生修煉進入修道的階段，尤其是有資格傳授圓頓的老師，與之相匹配的基本素養應該達到可以稱為”職業練養家“的層次，至少在理法上必須通達無礙，爛熟於心。師父對此也提出過明確標準：

      ”'理未圓通，莫論修真'，上乘修煉尤其要先明理，後修行。

       性命之學，全在窮理上定優劣。……這十八個理論問題是圓頓大法的半部真經，只有圓通了這些道理，才是真正的圓頓，才能在通達道理的基礎上增加精進之志。“ ——《圓頓大法概述》

      而連二部功理法尚不達標的張曉為了達到個人目的，在對尊師練養體系和教育心理學完全無知的情況下，竟然隨意曲解，甚至不惜篡改《圓頓大法》明確規定的修學標準，其行事乖張、囂張跋扈、沒有底線已經到了地球人不能阻止的狂顛狀態。更不用說學術精神和理法素養，已不是高與低的問題，而是根本不具備一個練養文化從業者嚴肅的敬業精神和嚴謹的職業操守，如何能夠承擔得了正確引領天華群體傳播天華(麒麟)文化的歷史使命？？？！眼看着師父的畢生成果結晶被如此糟蹋自己卻無能為力，每念及此都忍不住有捶胸頓足、仰天長嘆、憂心如焚之痛！

4，關於場能成就：圓頓大法概述中，尊師開章明義，最先強調的就是理未圓通，莫論修真，上乘修煉尤其在窮理上定優劣！所以理法探討和性命雙修非常重要，應該更多地開展並持續深入下去才對，這本應是這些年總會應該做的工作。這叫務正業，但事實上由於張曉本身的練養專業缺陷，她和她控制下的天華網卻屢屢以什麼場能成就來否定或排斥個體修煉尤其是命功鍛煉的重要性，這完全違背了天華練養學的基本思路——性命雙修！尊師在《圓頓大法》中明確指出：“上乘修煉既重視通過命功鍛煉而健身延壽，為修性創造堅實的基礎；又重視通過性功修煉顯現法身真我。因為只有法身真我才能在天地間長存不壞，死而不亡；只有法身真我才具有無量壽，謂之生命的永恆。”、“上乘修煉修什麼？修性命；煉什麼？煉精氣神。性命二字被作為內丹的綱要；性命雙修則是上乘修煉的宗綱。

      什麼是性？性是人或事物本身具有的特質，上乘修煉中的性是指元神，……‘明心見性’是指修性前期在內視中所見的具有“圓陀陀，光灼灼”特徵的性光，再修下去，則是本我出體。

      什麼是命？命是形體和精氣。亦指腎中元炁，發於淫根。上乘修煉中的命是指元炁，而不是一般意義的身軀。

      故性是元神，命是元炁。修大道，理無別論，無非神炁二字。仙道簡易，亦僅此神炁。上乘修煉之秘，亦不過一性一命而已。”

      這些都是必須有具體修煉技術的實證內容的，我個人也曾兩度撰文《淺談性命雙修》《再談性命雙修》強調此事的重要性，這不是單純入世歷練或者加一個什麼“與天地同體，與萬物合一”之類的意念就可以完全取代的，無論是性功還是命功都需要個體拿出時間和功夫來實證的。要知道中功是靠練養起家的。尊師有言：“三不三依是實業的生存線，而天華（麒麟）文化則是實業的生命線”。而養生修道體系是整個天華（麒麟）文化的命脈所系，她直接承載着天華實業的第一基業。如果一味強調所謂的場能成就會誤導全門只修性功部分的入世練心，而忽略生命本身的實證實修。那就勢必回到傳統佛家顯宗修性不修命的老路上去。連傳統佛家顯宗的修性都是這個時代尊師的練養思想早已否定了的修行路線。何況張曉所謂的場能成就還遠非《圓頓大法》定義的性功概念，她完全抽掉了真實意義修煉內容，連佛家顯宗的大乘心性修煉都算不上。這無疑是對尊師文化的嚴重走樣。等於毀掉了整個文化大業的命脈！

       關於這個問題，《檄文》則更進一步指出她”模糊方向，混淆目標。張曉的二次創業，養生修煉這塊基本被抹掉了，即使有也是為了防災提提辟穀。說白了，張曉的二次創業就是號召廣大同門直接投身社會，參與社會變革，奪取政權。這就是她說的“推進世界文明”，這就是她說的“人王法王二位一體”。所以，她不講養生修煉，不講真實意義的仙佛境界。有了權勢自然就有了享受榮華富貴的福報。她把修煉人引入物慾橫流的花花世界，讓大家在眼花潦亂中迷失方向：原來這就是入世修煉。原來這樣手握重權，享盡人間樂趣就可以達成尊師提出的身心徹底解放的仙佛目標。其實是“人王魔王二位一體”，這是張曉的誤人法身慧命罪。“

      對這一精闢論述我們表示高度讚賞，應該說慧眼如炬、一語中的、點中死穴！望大家重讀原文反覆琢磨個中三昧，我們對此就不再評點了。

      5，如果僅僅是對尊師的練養文化篡改，還並不是張曉對尊師事業破壞的全部，更早以前她就已經篡改了尊師的原話。我們剛去日本的時候，就中功的五戒向她求證當時的情況。我們清晰地記得最初在天華網發表尊師關島監獄中電話指示提到的“五戒”中是“戒暴力、戒偷盜、戒陰邪、戒惡語、戒酗酒”，後來不知何時改成了“戒暴力、戒偷盜、戒邪淫、戒惡語、戒酗酒”。為此，在當時門內引起過不小的爭論，造成了門內對此認識上的很大混亂，至今未得到還原！我的觀點一直保存在文章里並堅持認為這是有人憑自己對佛家參學的個人偏見私自篡改的。並且提出我自己的理由。但一直不知道始作俑者何人？結果在張曉口中得到證實：正是她以自己對佛法知識的先入之見私自篡改的，我當時與她發生了爭論，她的理由是：當時接尊師電話並記錄的是王曉茹，而王曉茹沒有學過佛，所以記錄成了“戒陰邪”，按佛學的五戒應該是“戒邪淫”，所以她就擅自改過來了，我問她事後有沒有請示過師父，她說沒有時間請示。至此這一懸案真相大白，我的猜測得到證實。

       我們的判斷是：恰恰因為王曉茹沒有佛學背景才不會先入為主發生記錄錯誤。而先入為主的她擅自改動才是造成全門誤傳至今的根源。因為如果王曉茹記錯的話，為什麼五戒中四條和佛門五戒不同的其他三條都沒記錯，而偏偏這一條就錯了呢？所以錯的是張曉而不是王曉茹。我提出自己的觀點後她拒不接受，反而臉紅筋漲的聲稱：我在師父身邊還是你在師父身邊？仿佛她在師父身邊就一定不會出錯一樣，考慮到我剛剛到日本，為了不影響以後工作，我沒有繼續爭論下去，保留了意見。現在可以把我一直以來的看法再次提出供大家商榷了，引述如下：

“（我認為）後來有人根據自己在佛家形成的先入為主的成見擅自改動為“邪淫”了，所以造成兩個版本和很多人思想上的疑惑，這是可以想象的。如果是誤寫那麼連字也顛倒了嗎？雖然‘淫邪’和‘邪淫’意思差不多，但聖人說法從不故弄玄虛、無事生非、標新立異，正是為了不產生歧義，所以每個字都會很準確，包括順序沒有用意不會亂改動，既然援用佛家的這一條也不會非要將字顛倒一下據為己有。偷盜不降是因為過去是饑寒起盜心，現在是飽暖也起盜心了，貪慾無盡了，所以更加嚴重了，但人們並不以為是盜，反以為是聰明。而且從其他三戒都作了降調處理也可以推知這不是誤寫，邪淫這一條降了都不容易做到，所以才壓根不提。代之以更嚴重的‘陰邪’，而對於淫的問題放在精氣神的轉化之道上去實際解決。通過“精滿不思淫”自然淡化處理。免得一提就讓人生反感，退避三舍了，許多人怕學佛不就是因為這個嗎？還有許多人一傳法就把人嚇跑不也是因為開口就要求斷這個嗎？所以我說誤寫是不可能的，反而我說的那些擅自以己意改動的人多事才造成大家的困惑呀。由此可知先生要求傳他的話要一字不漏有多重要了，這是有道理的。還有一條就是天華網正式發表的也是“陰邪”兩字，這是在“731”之前就有的。 ”

“作為先生提出的“去三毒、持五戒，行六渡”內容原文是：  

’……

   我希望各位弟子在法難中精進不懈。在向最高果位修進中，要特別注意，‘去三毒、持五戒，行六渡”，少了這三個環節是成不了道的。

   三毒（略）  

   五戒，即戒暴力、偷盜、陰邪、惡語、酗酒，這是基本要求，無戒不成道。

   六度（略） ……’

       其中五戒的內容和傳統佛家五戒有明顯的不同，戒殺生降為戒暴力，戒邪淫降為戒陰邪，戒妄語降為戒惡語，戒飲酒降為戒酗酒。這是蘊含大慈悲和大智慧的。因為傳統五戒所要求的行為戒條在當今時代已經成為眾生普遍的生活行為，和人們的工作和生活已密不可分了，比如很多行業就是建立在這些基礎上的，屠宰業以殺生為業，媒體業、娛樂業以妄語為業，餐飲業以飲酒為業已形成所謂的酒文化，色情業以邪淫為業，性觀念的開放更成為現代性文化和兩性關係的基礎，各種花樣翻新的邪淫已成為理所當然的時尚，所以要提出戒這些必然會觸及到整個社會的治生產業，必然會遭到全社會的抵制和反對，從不可能真正的落實從而使道德觀念淪落為空泛的理念，不能真正發揮提升整體社會道德功能。既不理性也不現實，而另一方面，國際社會暴力衝突不斷，世界各國內部也無不充斥着暴力色情宣傳和暴力事件；大至國際組織、國家集團，小至商業集團和個人為了自身局部利益無不是每天在行着不與取的偷盜之業——處心積慮的極盡算計謀劃之能事，而且手段的陰險邪惡已經遠遠超出了邪淫帶來的社會的危害，甚至邪淫本身也被作為一種手段大量用於這類政治或商業目的；公共場所，網絡媒體乃至政客罵街到處充斥着惡語；酒文化在巨大商業利益的推動下過度泛濫，使飲酒不醉倒反而成為一般人很難企及的高境界了……，這一切才是構成現代社會問題叢生以至天下亂象紛呈的真正誘因，成為造成當今世界時刻籠罩在戰爭和災難威脅下的火藥桶。道德的堤防永遠以遏制人性的過度泛濫為前提，以有效落實為目標。在法弱魔強的時代堵不如疏，只有從這裡下手才能使人類整體道德下滑得到有效遏制，然後以正面的高揚養生文化為手段再給與引導和提升，實實在在為人類開出一條觸手可及、行之有效解脫之路，接續一架通天之梯，最終實現整體的素質提升，移風易俗、改天換地。因此，道德永遠為人性讓步。所以先生高屋建瓴地提出更為切實可行的普世道德，一一降低了標準，在道德的第二道防線上阻截人性的泛濫，根據制戒的原理，對劣根的種性強調遮止粗重而不規定根本戒以保證戒行的真實落實，以最快地實現社會人心的淨化，同時又不至於和現代文明發生激烈的衝突。所以這裡是非常值得注意的地方，否則一味的自說自話必然會曲高和寡，不可能有效實現教化世人和最廣泛的利益大眾的目的，也不會契當代社會的大機的。我們自己固然應該以高標準要求自己，但也要實事求是不自欺欺人才是。因為，提出一個理念或一項主張，不是看目標高不高，而是看大多數人大多數時間在現有條件下是否可能做到，否則就會流於空談。當一個規則令多數人都無法遵循就必然會自動失去約束效力，法不責眾，這是所有世間規範無論是道德、法律還是規章制度都必須遵循的法則。尤其是為在家人修行制定的戒律，尊師不可能不考慮這個時代特點。也許很多人看不起這個標準，覺得它太低，可是我們不要忘了：決定整個木桶容量的永遠是尺度最短的那塊木板…… ”

       除此之外，我們還從尊師於關島監獄前後所遭遇的一系列陰損邪招可以推知，尊師對於戒“陰邪”這一條的切身體會和推及社會的悲憫用心。他不希望自己所遭受的一切陰邪手段將來延續到全門及全社會的範圍，故而在門內首倡預為設防。而張曉對這一條的篡改其深層動因也是因為，這深入骨髓的切中了她自身人格深處的陰暗邪惡因子，所以會本能的以佛家“五戒”為藉口冠冕堂皇必欲篡改而後心安。縱觀其竊位後一系列無中生有、捕風捉影，栽贓構陷、污衊謾罵、殘害同門的斑斑劣跡，無一不滲透着陰險、邪門、惡毒的深深烙印，這絕不僅僅是巧合可以簡單解釋的。因為自己的做賊心虛而直接喪心病狂的廢掉了宗師的這一普世悲心,阻礙其正確傳播！！！以因果論，其斷人慧命之惡，甚於謀人性命百千萬倍，可謂罄天下之竹書此一罪，猶未足也！

       以上5條是張曉在天華文化的命脈所系養生修道體系（天華練養學）方面的歪曲和篡改事實。至於對整個天華（麒麟）文化的基石——哲學體系的曲解和篡改主要表現在天機圖問題，這個爭論已經全門皆知，鑑於這個問題的複雜性和特殊性，我將在另一個時空點專題予以揭曉。這裡就暫時從略！

                                                   續脈承宗等赴日歸來眾護法弟子

                                                                                              敬啟！

                                                                                2014年1月10日