以道治国仁德如天

帝尧以德教化民众，吃粗粮饭、野菜汤，天下大治，人民乐在其中而不知。

提起尧舜，人们都知道是美好社会。是人间最向往的美好社会。那么尧舜社会有多么美好呢？

我们来讲几个尧帝的故事

尧帝“五帝”之一，是黄帝的五世孙，帝喾之子，母为庆都。是一位重德爱民的上古圣君。

史记记载：

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。……

白话译文：帝尧，名放勋。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。……

子曰：「大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！」

白话译文：孔子说：「真是伟大啊！尧做人君啊！真是伟大啊！像上天的仁慈，尧效法上天伟大的仁慈。真是深远啊！人民没法列举他的功绩。他对人民的贡献，真是伟大啊！他所设立的典章制度，辉煌灿烂啊！」

一、践天子位，以道治国仁德如天

尧十三岁被帝挚封于陶邑（山西襄汾县陶寺乡），称陶侯。他在国里任贤用能，体恤民众，几年功夫，将一个陶国治理的非常好，四邻诸侯都佩服他。

十五岁，改封于唐邑（今河北唐县），称为陶唐侯。陶侯动身那天，差不多全城人都来相送，送了一程又一程，直至十里之外，经陶侯再三辞谢，才哭拜而去。

当时远方各诸侯国有奇异怪兽以人为食，大量吃人，百姓大受其害，弃了家乡，四散逃命。听说陶唐侯仁德如天，各诸侯国派人前往唐邑，乞救于陶唐侯，尧就派老将羿去斩妖除害。灾害消除，获万民敬仰。

尧二十岁时，他的兄长帝挚崩逝了，挚遗诏中命尧为天子。同时，九千二百五十国，共同推尊陶唐侯为帝。俯顺万国之请，尧践天子位，从此以后改称为帝尧。

帝尧临朝，任命弃为大司农，掌管教导农田之事；任命契为大司徒，掌管教育人民之事；任命羿为大司衡，掌管教练军旅之事。命羲和等四人分掌四时方岳之职，叫作四岳。

羲仲为东方之官，凡是东方之事，及立春到立夏两个节气以内的事情，都归他主持。羲叔做南方之官，凡是南方之事，及立夏到立秋两个节气以内的事情，都归他主持。和仲做西方之官，凡是西方之事，及立秋到立冬两个节气以内的事情，都归他主持。和叔做北方之官，凡是北方之事，及立冬到立春两个节气以内的事情，都归他主持。

帝尧生活非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿着葛藤织成的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见，在宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓，尧听到鼓声，立刻接见，认真听取来人的意见。他还让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如来人愿去朝廷，看守人会给予指引。

帝尧常常深入山野，求贤问道。寻到人才，即因才适用。寻得有道仙人，就要禅位于仙人。仙人不肯受，即拜其为师，求教仁德之道。帝尧拜的师有尹寿、许由、子州支父、伊蒲子、方回等，都是德行高蹈学识渊博的隐士。

欲谏之鼓四方使臣前来朝拜

二、慈悲于人及草木动物

圣王帝尧合天道以德教化民众。那时尧刚刚摄政，他叫众臣尽职重德，教导民众友爱，孝慈。

一天，尧见一个山民倒在路旁呻吟，就关切的问：「你怎么啦？」山民无力的说：「饿……」尧便拿出自己的乾粮递过去说：「吃吧，是我使你挨饿的呀！」山民狼吞虎咽的吃起来。尧对随行大臣们说：「从我的口粮里拔出一部份，送给挨饿的人」。大臣们问：「那您怎么办？」尧回答说：「我吃稀一点儿，多吃些野菜就行了。」

一天路过一个小镇，帝尧看见一个人被捆绑在街上示众，便走过去问公差：「他犯了甚么罪？」公差回答：「偷粮食。」尧问罪犯：「你为甚么要偷粮食？」罪犯回答说：「我们那里遭了旱灾，颗粒无收。」尧便对公差说：「把我也捆绑起来吧，是我使他犯罪的。」

公差和随行大臣慌忙跪下。一个大臣说：「他犯罪是旱灾没有粮食吃，与您无关呀！」帝尧认真的说：「黎民无力抵抗灾害，是我的责任，没有吃的就偷盗，也是我没有教育好。怎么说与我无关呢？」于是，尧命令大臣们把他捆起来，站在罪犯的旁边。百姓从四面八方涌来观看、跪拜，感动的哭声震天动地。

尧说：“如果有一个人挨饿，就是我饿了他；如果有一个人受冻，就是我冻了他；如果有一个人犯罪，就是我害了他。”他的仁爱声名远播，四方蛮夷都受到感化，纷纷派遣使臣前来朝拜。

帝尧为天子，但是他的宫室极其简陋，只是用土坯砌成的大屋罢了。庭院中都是泥土。各种花草种类繁多，生满庭院。有的春生秋枯，有的四季青葱，有些开花结实，有些仅有枝叶而并不开花，不可胜计。帝尧爱它们饶有兴趣，从不肯叫人去剪除它们。每日朝罢，总在院中，闲步徘徊，观看赏玩。

且说那日司衡羿请帝尧田猎，古时的田猎就像现在的军事演习。田猎可以检阅士兵的武艺，考察羿的成绩。帝尧允许，就叫羿去筹备。于是羿就和大司徒契去准备。他们把时间选在冬天，选了一片挺大的山林。到了田猎那天，帝尧看见他们安排的四面合围。帝尧道：“四面合围，未免太不仁了，放它一面吧。”

大司徒道：“臣听说，古时候天子田猎，……冬天，万物尽成，无所顾忌，所以田猎起来，所捉到的禽兽都可以杀，不必选择。现在正是冬令，应该用狩法，何妨合围呢？”

帝尧道：“这个理由，朕亦知之，不过四面合拢来，使它们无可逃避，朕总嫌它是个不仁之事，不如放开一面吧。”众臣听了，都佩服帝尧的仁德，不再多言。于是司衡羿传令将士，将东面一门撤了。

有记载说：尧做君王后，夏天穿着麻布衣，冬天穿鹿裘，居住的房子，椽子都没有修整，参差不齐，屋盖上长满青草，平日吃的是粗粮饭、野菜汤，连一个最普通百姓的生活都比他强。

三、尧帝劝说兄弟和睦

阏伯、实沈是尧帝的两个异母兄弟，二人不睦，经常打仗。尧帝亲自去他们那里劝解。尧帝去时，正遇上他们两帮人在打斗。帝尧阻止他们的互斗。

尧帝劝解阏伯、实沈两兄弟，说：“一个人在世做人，不要说是个弟兄，就是常人相待，亦不可专说自己一定不错，别人一定是错的。要知道人非圣贤，孰能无过？既然有过，那么应该把自己的过先除去了再说，不应该将自己的过先原谅起来、掩饰起来，把别人的过牢记起来、责备起来，那么就相争不已了。”古人说得好：责己要重，责人要轻。……至于弟兄，是个骨肉之亲。做阿弟的，总应该存一个敬兄之心，即使阿兄有薄待我的地方，我亦不应该计较。做阿兄的，总应该有一个爱弟之心，就使阿弟有失礼于我的地方，亦应该加以原谅。”

譬如左手偶然误打了右手一下，是否右手一定要回打它一下吗？右脚偶然踢了左脚一下，是否左脚一定要回踢它一下吗？何以兄弟之间，竟要如此计较起来呢？”……假使汝等的子女，亦和汝等一样，终日相争相打，甚至于性命相拼，汝等做父母的，心里是快活呢，还是忧愁呢？……兄弟相争，非但不友不恭，而且不孝，汝等知道吗？”说到此处，不觉凄然下泪。……然后帝尧把阏伯安排到东南，把实沈安排到西北，从此两个永远不曾再见一面。

圣王帝尧合天道以德教化民众

四、天下大治，人民乐在其中而不知

这年是帝尧即位后的第五十载了。一日，帝尧想知道天下百姓对自己的治世是否满意。次日早朝，就将这个问题寻问众臣，众臣都回说不知道。帝尧叫几个人到田野郊外去打听：“究竟天下治了没有？天下百姓愿戴我不愿？”哪知去了回转来，回复一个“不知道。

”帝尧听了，觉得诧异。后来说道：“还不如我自己去打听吧。”说著，便换了一身普通百姓的衣服，走出宫门。独自一人，渐走渐看。忽见转弯地方有一群人围在一处，不知何事，也挤进去看看。却是一个白须老人，坐在地上，手拿一根棒槌，玩儿著击壤的游戏。

忽听人群中有一个人说道：“现在的时世真太平呀！你看，大家除工作之外，都是熙熙嚷嚷，无忧无虑。连这个八十岁的老翁都优游自得。帝的恩德真广大呀！”哪知击壤的老人听了这话，忽然大声说道：“什么帝恩帝德！什么广大不广大！你听我道来。”随即一手击壤，一面口中唱道：日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉！

这个歌唱完之后，把帝尧的意兴扫了一半。因为帝尧见有人称赞他恩德广大，以为这是百姓愿意推戴的表示了。哪知击壤老人却说“帝力何有于我”，意思是帝的恩德于我何干，岂不是明明不承认吗！

且说帝尧回宫之后，把刚才经过情形仔细一想，觉得：“天下似乎已治，似乎未治。百姓推戴我的，似乎亦有；那不愿推戴我的，亦似乎不少。”后来再想想：“不如去问老师吧。”

次日，驾车到了尹寿家中，见子州支父先生也在这里。”帝尧大喜，即忙上前施礼，……礼毕，方才坐下。

尹寿便问帝尧道：“帝今日轻车简从，辱临舍下，必有见教之事？”帝尧便将心中之事述了一遍。

子州支父说道：“这个真所谓至德之君，至治之世呀！”帝尧道：“老师何以如此说？”子州支父道：“一个人终身在天之下，地之上，哪一个不受天地的恩德？哪一件事不受天地的恩德？然而哪一个是知道切实感谢天地的？我们做事，但求有济，何用赫赫之名？……。

真可谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。身在福中不知福，蜜罐之中不知甜。因为那时帝尧治世50年了，以仁义德行教导天下，天下无刑法，都人心向善，路不拾遗，夜不闭户，人人都不用别人管束，都自觉以天道为心法自警自律，百姓们自给自足，安居乐业，自由自在。对盗窃、争斗、奸诈等名词都陌生不懂了。没有坏，都不知道什么是好了。这是何等的美好社会啊！帝尧治世80年后，将帝位禅让给虞舜。帝尧治世，后世万古敬仰

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