《檄文》中提到张晓理法不通，从我们实际观察到的事实是确存无疑的，列举如下——

      1，在日本期间我们发现张晓对二部功理法的无知不仅表现在她本身认识的缺乏，尤其表现在推广上的浅陋。比如踩鸡蛋、踩气球、电气功、人体引动等表演示范项目，尊师明确开示，这是为了增加教学效果而设立的方便之法，针对的是世人好小术的心理和文化知识水平不高的人群以及经络敏感和极敏感的类型，如果是对受教育水平高的可能就不起作用甚至有相反的效果。甚至举严新在香港两次带功报告失败的例子说明这个道理。而张晓在日本的局面长期打不开也正是因为她完全不懂，从来就没有深入研悟过师父理法中深蕴的教育心理学原理才造成的。我们去了以后发现这个问题后，曾经向她提出，这些项目可能在日本不适用，因为日本是亚洲受教育水平最高的国家，加之他们民族性中长期形成的规则意识和程序性及理性习惯。使他们的经络类型极敏感和敏感人群相对较低，所以对这类项目接受和认知度不会太高，因此在宏观意义上这类表演不会产生在国内预期可以见到的效果。这种情况和严新在香港遇到的情况可以类比。而日本的情况可能更甚于香港。因此对于这样的社会人群，其宏观战略上应该重点以说理为主。以天华练养学中的六把金钥匙以及更高层次的哲学思想来折服他们。但是张晓却没有听懂其中的含义。依然制作了大量踩鸡蛋等项目的道具。在授课中表演时竟然完全不顾师父提到的禁忌：不要一激动了就冒傻气上桌子表演！反而一开始就让人上桌子。其结果可想而知。幸好因为开班以及人次极少还没有造成大面积的不良影响。但是从后来一位名叫仲村大作的日本翻译口中证实了我们的看法被不幸而言中。仲村是一位曾留学中国六年的中医硕士，对中国传统文化有相当程度了解的日本人，并且有欧洲游学经历，精通中英日三国文字，经我们集体考察后聘请他为我们翻译教材及其他中功资料，准备作为日文版初稿，我负责和他进行专业沟通，经过几天基本的沟通后效果很好，我们互相对对方都很满意，他基本掌握了天华(麒麟)文化的一些理念和专用语言的含义。他的翻译也获得张晓的赏识，但是在对二部功教材翻译时他就对其中的示范表演项目提出异议，认为日本人不会对这些感兴趣，会认为是儿戏，相反会因此对天华(麒麟)文化认识降低到市井文化的层次。因为在日本人看来，这些都是没文化的表现。

       这个意见我们及时的反馈给张晓，但是她却不予理睬，反而认为仲村对我们文化无知。后来因她个人与他其他一些矛盾辞退了仲村。而我们则开始忧虑今后要打开局面希望渺茫了，因为问题就出在她本人身上，一个完全外行的人是没有可能传播这个文化的。

       2，对总辅辟谷理论不通。在日期间，我们曾采用激将法带她完成了一次七天的辟谷。似乎她此时才真正体会到辟谷的好处。从她的惊奇中我们怀疑她此前是否真正完成过中级层次（也就是只喝水不食任何有形食物以及含糖盐饮料）的辟谷。但她从此却开始以内行自居组织指导日本人辟谷。整个过程中完全蛮干，不以科学程序来指导。强制命令一个叫门田好昭的日本老人在辟谷第八天和她们一块爬山。差点造成事故。门田是一个年近七十岁高龄的老人，身患高血压、冠心病等多种老年病。她这样强行要求辟谷第八天进行剧烈体力运动，还美其名曰场能的作用是无限的。这是明显的曲解师父建立在生命科学之上的场能理论，不懂六把金钥匙基本原理胡乱运用的表现。场能的作用必须和生物仪器的接收机制相配合来理解才可以，信息源和接收端任何一方作用不到、调整不到位就不可能产生强大的身心效应。在门田还没有系统接受和理解生物仪器的变级放大原理的情况下强调场能对他是完全没有意义的。因此造成的后果是，门田整个爬山过程中几次差点休克，幸好有懂行的师姐一路特别护持没有晕倒在路上。但从此以后门田谈辟谷色变，一说到这个便噤若寒蝉了。这个事件同时还反映出张晓对总辅教材尤其是有关辟谷的部分从来没有仔细看过一遍，否则不会不知道师父传道授业解惑中对辟谷中保持适量运动但绝不可剧烈运动的告诫！

      如果这还不足以说明张晓的无知，那么下面这个例子可以进一步佐证这一点。在本来就不多的传功教学活动中，间歇时间我们往往用来加强自身修炼，利用空闲机会进行辟谷实证。负责教学管理的田老师（化名）在我的护持下进行21天辟谷。这也是我们赴日前坚持近十年的经常性的修炼活动。对此张晓不能理解但也不好公开反对，但从态度上看不是很支持。于是就拿田老师在辟谷中的呕吐反应发难，说：你既然是老修了，而且是坚持辟谷多年，怎么还会吐得这么厉害呀？并以此想让田中断辟谷。说可能修行的思路不对。我解释说：这是横隔肌以上的排毒反应，排病现象里师父有讲过的。呕吐或者干呕，咳嗽或者干咳都是横隔肌以上毒素排出的反应。而且据我们多年辟谷教学和自身实践观察，总结出还有一种深层次原因是生活中曾经有多年压抑和不快淤积在心中转化成生理毒素也会在辟谷中得到释放，通过呕吐排出。而且辟谷与胎息的关系几乎是相伴相随，如影随形的。这些都与胎息和生物仪器本身的机理机制密切相关。辟谷中出现的许多排病现象几乎都可以说是胎息启动后结果。所以即便修炼多年的老修，常年坚持辟谷的也会出现强烈的呕吐反应并且会持续很长一个时期，年纪大的女性，身体底子不是很好的时间会更长。田老师的情况正是如此。这是正常反应。直到彻底排除干净，辟谷中呕吐现象才会消失。其结果就不单单是疾病的解除而且是心智的打开和灵性及智慧的升华。这时她又开黄腔了：“那也不行啊？就算排毒也应该编程序往下排不要从上面排啊？老这么吐让日本人看到了怎么行啊？影响不好呀？师父教的编程序不会用呀？”听了这番高论我们真是哭笑不得了。她对编程序的理解居然如此肤浅？！不知道师父的生命自控工程是一个系统性科学性很强的科学体系。其中任何一个理论都不是孤立存在，不能孤立僵化理解和解释的。这是因为生命系统本身是一个有机生物仪器，有自身完整的运行机制。什么样的毒素以什么形式排出，哪个系统的病变通过哪条路径表现出来，也完全遵循自身固有的规律，这是和心肝脾肺肾五大系统及其所属十二正经奇经八脉以及所相关的情志因素密切相关的，不是仅凭一句编程序就可以为所欲为的。

      即便是编程序也不能违背这些生命系统本身的固有结构和运行规律才可能实现程序目标。否则就好比电脑程序的代码错误一样是不可能运行的。师父在胎息启动后的16种排病现象中已经给出了一些基本路径。但是她却茫然不知却又喜欢强充内行，这不禁令我们对事业在日本的发展加重了忧虑。这是后话！

       3，对《圆顿大法》任意增删，胡乱解释：

       在圆顿教学中，有学员曾经问到“掐定玉诀”有什么作用？她自己从未听说过这个，居然也敢回答，说这不是师父的东西，是其他旁门左道的东西。这位学员曾经是99年圆顿2期学员。听了这话心里非常难受。因为在《圆顿大法》中师父对此有明确解答：”练圆顿大法要掐定玉诀。玉诀是与自然界沟通，使自身的能量与宇宙能量产生同构的作用,又可与大成就者、师尊沟通，得到加持，而且还有定心和镇惊的奇妙作用。“

      并且特别强调过玉诀在上乘修炼中的重要作用：

    “在大定中未出神时，遇内视中出现恐怖形象或景物，要泰然处之。魔由心生，心不动，魔自退。出现魔幻是功力开始上长时必然遇到的事情，此为阴神和不良信息作怪。因为阴阳之间是此消彼长的。练阳神，阴神自然要消化，它必然要先挣扎一番，这种消长关系在内景中，就是各种魔幻的捣乱、恐哧等。此时，拇指、中指和第四指要同时用力，掐定玉诀，心自定静，任凭魔幻百般变化，我自巍然不动。用不多久，魔幻自退。如自身定力不够，亦可由内心呼唤师尊护佑，邪不压正，没有不退者。

      若遇练功环境中突然出现异声异动，或受到惊吓，用拇指掐住**指根，心自然会安定。

      如果出现难以控制的自发动，一掐此诀，其动自止，非常灵验。

      出神时，元神遇到各类生物（包括仙佛），不要理他。只要你不理他，修正法，邪不可干。但你若害怕或认其为仙师，他即可影响或控制你。在修圆顿大法时，任何魔幻都不会把你如何，这是自己所出元神非纯阳之故，同类相求。要逐步炼化阴精，这一切自然退去。不要忘记你现在所修的是大收圆的修炼之法。没有比此更高的，不可为各种阴性信息所惑，误认为是幻师。如果他有能力，早就度你成道了，不必等到大收圆时来靠圆顿大法驶登彼岸。不管他通过你使了何种神通，均为小术，不可因小失大，影响正修。其他人也不要为其哗众取宠所迷惑，要掐定玉诀，抱中守一，对各类魔幻或斥之或漠视不理，在定中阳神自现：自古仙佛独一路，莫误旁门费时光。”——《圆顿大法》

      这些明明白白出现在《圆顿大法》教材中的文字，倘若她真的学过圆顿或者师父曾经单独向她传授过，她怎么会一无所知，答非所问？或者是她但凡是认真阅读过圆顿的教材也不可能完全对玉诀如此重要的手态毫无印象!

      但更令人不敢想象的是：以她这样中功理法一窍不通的外行竟然堂而皇之的”重新审定《圆顿大法》教案“，擅自编入了属于哲学体系的《观系列》文章，哲学思想虽然可以普遍的指导天华文化所有体系，但是却和各个领域的具体理法关系不大。而在此哲学思想的基础上尊师已经具体化了圆顿十八个理论作为上乘修炼的基本功理，因此在阶段闭合的圆顿教学系统中硬塞进哲学理论文献是和《圆顿大法》没有直接相关性的生硬拼凑。同时会挤占其他几个重要圆理的教学安排。作为圆理几个理论也因此被张晓挤出她的教学安排表，比如《虚空生命元理论》、《天人合一理论》等 ，这种任意增删尊师最高练养技术成果的做法本身已经不合适了，并且脸不红心不跳的要求国内各传功小组按”‘张晓上师’重新编定的《圆顿大法》程序“传功。而且非经她的授权不许传圆顿！这岂不是滑天下之大稽？？？不能不说其胆大妄为，无知狂妄已经无以复加！！！这无异于对养身修道为基础的天华(麒麟)文化的釜底抽薪，长此以往歪曲后的《圆顿大法》必然会失去真实的身心效应，倘不及时站出来坚决有效的制止这一欺师灭祖的行为，不仅《圆顿大法》这个尊师辛苦十二年推出的天华练养学的收官之作，号称世界顶级的修炼技术从此将毁于一旦，而且张洪宝宗师“祈愿人间都是仙"的宏愿也必将因此而化为泡影，建立在养身修道体系之上的整个天华(麒麟)文化体系也必将被釜底抽薪而成为空中楼阁！沦为后世经腐儒朱熹注解之后的儒家文化一样扭曲人性的记问之学！

       不仅如此，恣意妄为、性格乖张的张晓篡改《圆顿大法》的脚步仍在继续。并且以常人不易觉察的方式进行，在我们离开后最后一期圆顿班中，她以学员总结的形式发表在天华网声称：

      ”一个班下来十一名学员中，仅仅18天，阳神老成的就有3例，便可以自由放飞和收控哺乳，为什么会有这样的神奇效果呢，尊师在圆顿的理法中为我们点化的十分的明白：“神速”，一句话就破解了我们对阳神老成的理执和法执。“

      其荒唐无知、自以为是、闭门造车，随意曲解师法可以说到了狂颠无耻的地步。只要翻开《圆顿大法》教材就可以找到尊师对阳神老成所需时间的准确定义：

      ”元神出窍之后，还炼什么呢？元神出窍之后，若想向功能方向发展，可专修“通神、变神、运神、遣神”的功夫，可达熟用六神通、显隐自如的境界；

      若只想长生驻世，则修长寿法，夺舍法，转世法；若追求更高的目标：超越生死，与道合一，则修“弃神合道”的功夫，复归于朴，从心灵上、形体上都与道同合一体，达到具有道一样的造化功能，具有操纵物质世界的能力，‘宇宙在手，万化在心’的最高生命境界，进入‘天人合一’的最高层次。这三种追求都要先进行使阳神老成的修炼，大致需要三年的时间，完成这一步，道家叫天仙。以后的路则由个人根基和努力而定。“——《圆顿大法》

      由上可知，所谓18天就出现三例阳神老成的荒谬结论明显和尊师传授背道而驰，完全不符合圆顿大法的理法，所谓神速，指的是移胎换穴法，不是指阳神老成。——

      ”移胎换穴技术:就是一句话，但却是关键的一句话：用意引**下照**，自然实现移胎换穴。接下来就要观想**、**、**。

       凡胎成婴要十个月，道胎刚移下去，怎么就成婴了？自古金丹修炼不都是十月怀胎吗？我今道破一句开天辟地以来无人知晓或无人敢言的天机：神速！这就是奥秘所在。“——《圆顿大法》

      圆顿教材中明确说阳神老成需要三年。而事实上如果不够精进的话，可能需要几倍的时间。她用尊师解释“移胎换穴”的用词“神速”偷梁换柱的来解释“阳神老成”是公然欺骗学员并且企图瞒天过海欺瞒全门，这是每一个天华（麒麟）弟子万万不能答应的。起初我们只以为学员结业总结中这些说法是张晓修改添加的，为了证实这个说法确系张晓所为，我们通过渠道向当事人求证，结果出乎意料，证实这些结业总结竟然全是张晓一手自编自演所炮制，而学员本人并没有写过这些总结。这和我们熟悉的张晓一贯的做法完全吻合。对于这些举手之劳即可证伪的东西她都可以随便篡改。无法想象还有什么她不敢干的？

       我们知道，在天华(麒麟)文化练养学中，修学到《圆顿大法》阶段是进入上乘修炼的标志，意味着一个人从养生修炼进入修道的阶段，尤其是有资格传授圆顿的老师，与之相匹配的基本素养应该达到可以称为”职业练养家“的层次，至少在理法上必须通达无碍，烂熟于心。师父对此也提出过明确标准：

      ”'理未圆通，莫论修真'，上乘修炼尤其要先明理，后修行。

       性命之学，全在穷理上定优劣。……这十八个理论问题是圆顿大法的半部真经，只有圆通了这些道理，才是真正的圆顿，才能在通达道理的基础上增加精进之志。“ ——《圆顿大法概述》

      而连二部功理法尚不达标的张晓为了达到个人目的，在对尊师练养体系和教育心理学完全无知的情况下，竟然随意曲解，甚至不惜篡改《圆顿大法》明确规定的修学标准，其行事乖张、嚣张跋扈、没有底线已经到了地球人不能阻止的狂颠状态。更不用说学术精神和理法素养，已不是高与低的问题，而是根本不具备一个练养文化从业者严肃的敬业精神和严谨的职业操守，如何能够承担得了正确引领天华群体传播天华(麒麟)文化的历史使命？？？！眼看着师父的毕生成果结晶被如此糟蹋自己却无能为力，每念及此都忍不住有捶胸顿足、仰天长叹、忧心如焚之痛！

4，关于场能成就：圆顿大法概述中，尊师开章明义，最先强调的就是理未圆通，莫论修真，上乘修炼尤其在穷理上定优劣！所以理法探讨和性命双修非常重要，应该更多地开展并持续深入下去才对，这本应是这些年总会应该做的工作。这叫务正业，但事实上由于张晓本身的练养专业缺陷，她和她控制下的天华网却屡屡以什么场能成就来否定或排斥个体修炼尤其是命功锻炼的重要性，这完全违背了天华练养学的基本思路——性命双修！尊师在《圆顿大法》中明确指出：“上乘修炼既重视通过命功锻炼而健身延寿，为修性创造坚实的基础；又重视通过性功修炼显现法身真我。因为只有法身真我才能在天地间长存不坏，死而不亡；只有法身真我才具有无量寿，谓之生命的永恒。”、“上乘修炼修什么？修性命；炼什么？炼精气神。性命二字被作为内丹的纲要；性命双修则是上乘修炼的宗纲。

      什么是性？性是人或事物本身具有的特质，上乘修炼中的性是指元神，……‘明心见性’是指修性前期在内视中所见的具有“圆陀陀，光灼灼”特征的性光，再修下去，则是本我出体。

      什么是命？命是形体和精气。亦指肾中元炁，发于淫根。上乘修炼中的命是指元炁，而不是一般意义的身躯。

      故性是元神，命是元炁。修大道，理无别论，无非神炁二字。仙道简易，亦仅此神炁。上乘修炼之秘，亦不过一性一命而已。”

      这些都是必须有具体修炼技术的实证内容的，我个人也曾两度撰文《浅谈性命双修》《再谈性命双修》强调此事的重要性，这不是单纯入世历练或者加一个什么“与天地同体，与万物合一”之类的意念就可以完全取代的，无论是性功还是命功都需要个体拿出时间和功夫来实证的。要知道中功是靠练养起家的。尊师有言：“三不三依是实业的生存线，而天华（麒麟）文化则是实业的生命线”。而养生修道体系是整个天华（麒麟）文化的命脉所系，她直接承载着天华实业的第一基业。如果一味强调所谓的场能成就会误导全门只修性功部分的入世练心，而忽略生命本身的实证实修。那就势必回到传统佛家显宗修性不修命的老路上去。连传统佛家显宗的修性都是这个时代尊师的练养思想早已否定了的修行路线。何况张晓所谓的场能成就还远非《圆顿大法》定义的性功概念，她完全抽掉了真实意义修炼内容，连佛家显宗的大乘心性修炼都算不上。这无疑是对尊师文化的严重走样。等于毁掉了整个文化大业的命脉！

       关于这个问题，《檄文》则更进一步指出她”模糊方向，混淆目标。张晓的二次创业，养生修炼这块基本被抹掉了，即使有也是为了防灾提提辟谷。说白了，张晓的二次创业就是号召广大同门直接投身社会，参与社会变革，夺取政权。这就是她说的“推进世界文明”，这就是她说的“人王法王二位一体”。所以，她不讲养生修炼，不讲真实意义的仙佛境界。有了权势自然就有了享受荣华富贵的福报。她把修炼人引入物欲横流的花花世界，让大家在眼花潦乱中迷失方向：原来这就是入世修炼。原来这样手握重权，享尽人间乐趣就可以达成尊师提出的身心彻底解放的仙佛目标。其实是“人王魔王二位一体”，这是张晓的误人法身慧命罪。“

      对这一精辟论述我们表示高度赞赏，应该说慧眼如炬、一语中的、点中死穴！望大家重读原文反复琢磨个中三昧，我们对此就不再评点了。

      5，如果仅仅是对尊师的练养文化篡改，还并不是张晓对尊师事业破坏的全部，更早以前她就已经篡改了尊师的原话。我们刚去日本的时候，就中功的五戒向她求证当时的情况。我们清晰地记得最初在天华网发表尊师关岛监狱中电话指示提到的“五戒”中是“戒暴力、戒偷盗、戒阴邪、戒恶语、戒酗酒”，后来不知何时改成了“戒暴力、戒偷盗、戒邪淫、戒恶语、戒酗酒”。为此，在当时门内引起过不小的争论，造成了门内对此认识上的很大混乱，至今未得到还原！我的观点一直保存在文章里并坚持认为这是有人凭自己对佛家参学的个人偏见私自篡改的。并且提出我自己的理由。但一直不知道始作俑者何人？结果在张晓口中得到证实：正是她以自己对佛法知识的先入之见私自篡改的，我当时与她发生了争论，她的理由是：当时接尊师电话并记录的是王晓茹，而王晓茹没有学过佛，所以记录成了“戒阴邪”，按佛学的五戒应该是“戒邪淫”，所以她就擅自改过来了，我问她事后有没有请示过师父，她说没有时间请示。至此这一悬案真相大白，我的猜测得到证实。

       我们的判断是：恰恰因为王晓茹没有佛学背景才不会先入为主发生记录错误。而先入为主的她擅自改动才是造成全门误传至今的根源。因为如果王晓茹记错的话，为什么五戒中四条和佛门五戒不同的其他三条都没记错，而偏偏这一条就错了呢？所以错的是张晓而不是王晓茹。我提出自己的观点后她拒不接受，反而脸红筋涨的声称：我在师父身边还是你在师父身边？仿佛她在师父身边就一定不会出错一样，考虑到我刚刚到日本，为了不影响以后工作，我没有继续争论下去，保留了意见。现在可以把我一直以来的看法再次提出供大家商榷了，引述如下：

“（我认为）后来有人根据自己在佛家形成的先入为主的成见擅自改动为“邪淫”了，所以造成两个版本和很多人思想上的疑惑，这是可以想象的。如果是误写那么连字也颠倒了吗？虽然‘淫邪’和‘邪淫’意思差不多，但圣人说法从不故弄玄虚、无事生非、标新立异，正是为了不产生歧义，所以每个字都会很准确，包括顺序没有用意不会乱改动，既然援用佛家的这一条也不会非要将字颠倒一下据为己有。偷盗不降是因为过去是饥寒起盗心，现在是饱暖也起盗心了，贪欲无尽了，所以更加严重了，但人们并不以为是盗，反以为是聪明。而且从其他三戒都作了降调处理也可以推知这不是误写，邪淫这一条降了都不容易做到，所以才压根不提。代之以更严重的‘阴邪’，而对于淫的问题放在精气神的转化之道上去实际解决。通过“精满不思淫”自然淡化处理。免得一提就让人生反感，退避三舍了，许多人怕学佛不就是因为这个吗？还有许多人一传法就把人吓跑不也是因为开口就要求断这个吗？所以我说误写是不可能的，反而我说的那些擅自以己意改动的人多事才造成大家的困惑呀。由此可知先生要求传他的话要一字不漏有多重要了，这是有道理的。还有一条就是天华网正式发表的也是“阴邪”两字，这是在“731”之前就有的。 ”

“作为先生提出的“去三毒、持五戒，行六渡”内容原文是：  

’……

   我希望各位弟子在法难中精进不懈。在向最高果位修进中，要特别注意，‘去三毒、持五戒，行六渡”，少了这三个环节是成不了道的。

   三毒（略）  

   五戒，即戒暴力、偷盗、阴邪、恶语、酗酒，这是基本要求，无戒不成道。

   六度（略） ……’

       其中五戒的内容和传统佛家五戒有明显的不同，戒杀生降为戒暴力，戒邪淫降为戒阴邪，戒妄语降为戒恶语，戒饮酒降为戒酗酒。这是蕴含大慈悲和大智慧的。因为传统五戒所要求的行为戒条在当今时代已经成为众生普遍的生活行为，和人们的工作和生活已密不可分了，比如很多行业就是建立在这些基础上的，屠宰业以杀生为业，媒体业、娱乐业以妄语为业，餐饮业以饮酒为业已形成所谓的酒文化，色情业以邪淫为业，性观念的开放更成为现代性文化和两性关系的基础，各种花样翻新的邪淫已成为理所当然的时尚，所以要提出戒这些必然会触及到整个社会的治生产业，必然会遭到全社会的抵制和反对，从不可能真正的落实从而使道德观念沦落为空泛的理念，不能真正发挥提升整体社会道德功能。既不理性也不现实，而另一方面，国际社会暴力冲突不断，世界各国内部也无不充斥着暴力色情宣传和暴力事件；大至国际组织、国家集团，小至商业集团和个人为了自身局部利益无不是每天在行着不与取的偷盗之业——处心积虑的极尽算计谋划之能事，而且手段的阴险邪恶已经远远超出了邪淫带来的社会的危害，甚至邪淫本身也被作为一种手段大量用于这类政治或商业目的；公共场所，网络媒体乃至政客骂街到处充斥着恶语；酒文化在巨大商业利益的推动下过度泛滥，使饮酒不醉倒反而成为一般人很难企及的高境界了……，这一切才是构成现代社会问题丛生以至天下乱象纷呈的真正诱因，成为造成当今世界时刻笼罩在战争和灾难威胁下的火药桶。道德的堤防永远以遏制人性的过度泛滥为前提，以有效落实为目标。在法弱魔强的时代堵不如疏，只有从这里下手才能使人类整体道德下滑得到有效遏制，然后以正面的高扬养生文化为手段再给与引导和提升，实实在在为人类开出一条触手可及、行之有效解脱之路，接续一架通天之梯，最终实现整体的素质提升，移风易俗、改天换地。因此，道德永远为人性让步。所以先生高屋建瓴地提出更为切实可行的普世道德，一一降低了标准，在道德的第二道防线上阻截人性的泛滥，根据制戒的原理，对劣根的种性强调遮止粗重而不规定根本戒以保证戒行的真实落实，以最快地实现社会人心的净化，同时又不至于和现代文明发生激烈的冲突。所以这里是非常值得注意的地方，否则一味的自说自话必然会曲高和寡，不可能有效实现教化世人和最广泛的利益大众的目的，也不会契当代社会的大机的。我们自己固然应该以高标准要求自己，但也要实事求是不自欺欺人才是。因为，提出一个理念或一项主张，不是看目标高不高，而是看大多数人大多数时间在现有条件下是否可能做到，否则就会流于空谈。当一个规则令多数人都无法遵循就必然会自动失去约束效力，法不责众，这是所有世间规范无论是道德、法律还是规章制度都必须遵循的法则。尤其是为在家人修行制定的戒律，尊师不可能不考虑这个时代特点。也许很多人看不起这个标准，觉得它太低，可是我们不要忘了：决定整个木桶容量的永远是尺度最短的那块木板…… ”

       除此之外，我们还从尊师于关岛监狱前后所遭遇的一系列阴损邪招可以推知，尊师对于戒“阴邪”这一条的切身体会和推及社会的悲悯用心。他不希望自己所遭受的一切阴邪手段将来延续到全门及全社会的范围，故而在门内首倡预为设防。而张晓对这一条的篡改其深层动因也是因为，这深入骨髓的切中了她自身人格深处的阴暗邪恶因子，所以会本能的以佛家“五戒”为借口冠冕堂皇必欲篡改而后心安。纵观其窃位后一系列无中生有、捕风捉影，栽赃构陷、污蔑谩骂、残害同门的斑斑劣迹，无一不渗透着阴险、邪门、恶毒的深深烙印，这绝不仅仅是巧合可以简单解释的。因为自己的做贼心虚而直接丧心病狂的废掉了宗师的这一普世悲心,阻碍其正确传播！！！以因果论，其断人慧命之恶，甚于谋人性命百千万倍，可谓罄天下之竹书此一罪，犹未足也！

       以上5条是张晓在天华文化的命脉所系养生修道体系（天华练养学）方面的歪曲和篡改事实。至于对整个天华（麒麟）文化的基石——哲学体系的曲解和篡改主要表现在天机图问题，这个争论已经全门皆知，鉴于这个问题的复杂性和特殊性，我将在另一个时空点专题予以揭晓。这里就暂时从略！

                                                   续脉承宗等赴日归来众护法弟子

                                                                                              敬启！

                                                                                2014年1月10日