桃樹下的李子:孔子哲理名言 |
送交者: 桃樹下的李子 2005年07月11日12:56:42 於 [跨國婚姻] 發送悄悄話 |
人生態度
飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。 賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉,回也! 士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。 富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。 富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。 有朋自遠方來,不亦樂乎? 見利思義,見危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。 志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。 君於疾沒世而名不稱焉。 夫達也者,質直而好義。察言而觀色,慮以下人。 君子泰而不驕,小人驕而不泰。 君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。 君子之仕也,行其義也。 子謂於產。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。” 君子和而不同,小人同而不和。 君子矜而不爭,群而不黨。 君子周而不比,小人比而不周。 君子坦蕩蕩,小人常戚戚。 仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。 放於利而行,多怨。 求仁而得仁,又何怨。 質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。 君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧。 法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。 見善無不及,見不善如探湯。 君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。 士而懷居,不足為士矣!
己所不欲,匆施於人。 己欲立而立人,己欲達而達人。 躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。 見賢思齊焉,見不賢而內自省也。 三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,擇其不善者而改之。 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎? 居處恭,執事敬,與人忠。 君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也, 言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉? 行己有恥,使於四方,不辱君命,可謂士矣。 孔子曰:“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。 君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉! 過而不改,是謂過矣! 過,則匆憚改。 不遷怒,不二過。 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也! 人無遠慮,必有近憂。 無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。 士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後己,不亦遠乎? 執德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。 與朋友交,言而有信。 以文會友,以友輔仁。 益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。 君子欲訥於言而敏於行。 君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。 巧言亂德。 巧言令色,鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。 有德者必育言,有言者不必育德。 聽其言而觀其行。 君於不以言舉人,不以人廢言。 古者言之不出,恥躬不逮也。 君子名之必可言也,言之必可行也,君子於其言,無所苟而已矣。 可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。 好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也盪;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。 恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。 事君,敬其事而後其食。 禮之用,和為貴。 放於利而行,多怨。
蓋有不知而作者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之。 聖則吾不能,我學不厭而教不倦也。 學如不及,猶恐失之。 敏而好學,不恥下問。 以能問於不能,以多問於寡;有若無,實若虛,犯而不校。 興於詩,立於禮.成於樂。 志於道,據於德,依於仁,游於藝。 不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。 知之者不如好之者,好之者不如樂之者。 吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。 學而不思則罔,思而不學則殆。 眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。 學而時習之,不亦說乎? 溫故而知新,可以為師矣。 日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣。 不學詩,無以言。 詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君;多識於鳥獸草木之名。 人而無恆,不可以作巫醫。 有教無類。 自行束侑以上,吾未嘗無誨焉。
舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。 裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。 道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。 上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情。 慎終,追遠,民德歸厚矣。 不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。 為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。 苟正其身,於從政乎何有?不能正其身,如正人何? 道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。 出門如見大賓,使民如承大祭。 工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。 百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足? 君子之行也,度於禮。施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。 君於惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎? 文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。....故為政在人。 君使臣以禮.臣事君以忠。 子路問事君。子日: " 勿欺也,而犯之。” 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。 以不教民戰,是謂棄之。 知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。 使民敬、忠以勸,如之何?子曰 :“臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能.則勸。” 先有司,赦小過、舉賢才。 居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!
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