沈寂:風塵之偈

塵外之音，也算得是戀戀風塵一景。
采來數偈，示之於此。

神秀作偈云：

身如菩提樹，
心如明鏡台。
時時勤拂拭，
莫使染塵埃。

針對此偈，慧能作偈云：

菩提本無樹，
明鏡亦非台。
本來無一物，
何處染塵埃。

後人對此以偈、詩形式表達過不同的看法，以贊同前者為多。
其實，真正領悟的話，應明白以上二偈並不矛盾，只是領悟的
境界不同。神秀寫實，慧能寫“虛”而已。也就是說神秀寫的
是物質層面，慧能寫的是精神層面。時時勤拂拭的“表面功夫”
當然是少不了的，心領神會到視若無物的地步則是更高境界，
並非一般人輕易可達。而不論到達多高境界，回過神來，具體的
吃飯、打掃衛生還是照常。反之，僅僅停留在打掃衛生這類活兒
上，則未必能達到更高的領悟境界。神秀、慧能之中只能挑其一，
五祖弘忍挑選慧能為“接班人”並非神秀不行，而是慧能更行啊！

後人對此理解不同而寫下的偈、詩，其分歧之本質也不過如此。

有意思的是，在戀戀風塵，我們看到了今人的作品。

大風歌續偈：

菩提樹可樹，
明鏡台也台。
心中若無物，
塵埃非塵埃。

FNY回應

可樹可非樹，
無台亦作台。
心往虛空去，
無謂塵與埃。

FNY於“無形掌”文中另有一偈：

是我亦非我，
自知善與惡。
冷眼看風塵，
心清天地闊。

又，FNY 給另一網友的網貼中，以風趣筆調介紹過一個民間傳說，
摘錄如下：

2、關於“明鏡”

偈語 “菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃”
出自禪宗六祖慧能。慧能 “圓寂”後的傳說與與西方基督有些
類似。基督處死後開棺不見肉體只見裹屍白布。慧能“圓寂”
後開墓只見草鞋不見人身。到了民國年代，具有中國特色的草鞋
曾在紅軍腳下發揮奇蹟，從井岡山走到寶塔山再走到石景山。
由此可見中國草鞋在實用方面較西方裹屍布是要略勝一籌的。

網文浩瀚如海，所見所聞有限，還望同好者補充。