一張床啊

兩口子睡呀

三更半夜

四隻腳呀

捂呀捂不住呀

流了一灘血啊

騎在你媽肚皮上啊

拔呀他媽拔不出啊

九進九出

實在舒服

這是一首流傳於大江南北、長城內外、黃河上下膾炙人口的猜拳令，曾經風靡於中華民族各階層，形象地謳歌了中華兒女們恩恩愛愛極盡纏綿的一種“床上八段錦”，每當中國人民唱着此曲，無不眉飛色舞、喜笑顏開、舞之蹈之，這是我們中華文化里的一株奇葩，是人類藝術王冠上最亮最璀璨的那顆瑰寶。而萬惡中共，不講人權，摧殘民間藝術，不許我們百姓唱山歌，幸好前些年我微服出訪下江南採風才把它搶救出來，否則這些曲子早就失傳了，現在我已經把它申請聯合國教科文組織的非物質文化遺產哩！

也就是說，夫妻要真能躺在床上行雲雨，一出於恩，二出於愛，女的只有對自己鍾情的男人才會動春心，有激情，下面才可能產生潤滑淫液，否則插進去會很乾澀。如果男人又老又丑、沒錢沒勢、又不解風情說不來笑話、又不會奉承她，又不能冒充有學識讓她讚嘆崇拜、又無恩情於她使她心甘情願以身相報。即使處在性饑渴期，情願拿根木棍解渴，也是不願和他上床的。即使迫於壓力而委屈上陣，要麼裝死屍、落眼淚、聲聲嘆，要麼就口口聲聲說自己被強姦了，斷不會出高潮。

男的也一樣，並非只要抱着的是雌的，哪怕是頭母豬，他的寶貝就一定能翹起來。寶貝只所以能翹起來，首先在於對女的有好感，要麼是被那青春靚麗的人面桃花的吸引，要麼是被那一身讓人難以忘懷的肥肥白肉所征服，心理的變化影響生理的變化，才使寶貝充血。除此以外，要麼就是從小青梅竹馬，要麼這女的有高尚的人品讓男人十分景仰，才可能觸發心理產生良性反應，否則也是難以和她上床的，就像今天鳳姐要和您行房，心理產生的一定不是良性反應，您會覺得賺了嗎？那寶要真能翹起來，就象某些人說：“我使勁地搓自己的寶貝，遇見母的，不管是人是豬，燈一熄，都一樣能使我充血。”恭喜！你和豬兄鼠弟們有一拼。

據我觀察，稍微高級一點的動物，譬如貓狗牛馬，並非看見異性就要交配的，不僅有時間和場合選擇，更有對象的選擇的，有時公貓看上鄰家的母貓，瘋狂獻媚，哪怕這母貓正在鬧春，也要三推四讓，做出種種扭捏姿態，享受完長達幾小時被追求的快感，才允許公貓上它的背，公貓要等不及，急着想上去，母貓必然呲牙咧嘴，對於自己看不上的公貓，更是堅辭拒絕，正眼都不瞧一下。唯有那低級動物，如豬如鼠，整天在洞裡不忙別的，就忙着造小老鼠。老鼠視力不好，抱上一個異性，也看不清嘴臉，稀里糊塗就泄了，幾秒鐘一個，一天要性交幾百回，根本不講感情。這就是畜牲。

越是低下的生命，對性事越沒有挑剔，越講究肉體和物質的吸引，越是高尚的生命，越講究選擇，越講究精神層面的相互吸引。據說，在三界中的欲界，天人之間還是有婚姻有愛情的，可是層次越高，愛情的形式就越高尚、越抽象、越詩情畫意，據說在高於人類的四天王天，男女也會相抱交合，但泄的不是精液而是一種氣，層次再高，拉拉手就成，層次再高，眼送秋波就成，層次再高，兩情相悅，相互一笑就成。

因此人在人世間對愛情、對性的態度，大致就能決定了其死後的去向，這是一個關鍵指標。性選擇不高的，見異性就要動情手淫的，就算沒有什麼大惡，估計也會去當牲口，有大惡的另當別論，要去地獄。搞過性亂的，死後一般當豬啊老鼠呀什麼的。有的人想靠修煉超出欲界的色界、無色界，甚至跳出三界，那麼必須修梵行，完全放下對性事的執著，才能入禪定。

現代社會，象遲重瑞大師那樣多年忍辱負重的恐怕不多。而真的能引狼入室，招鬼上門，倒貼身份、地位、精力、財產去忍辱負重，讓我大呼看不懂的，還有默老先生。我始終想不明白的一件事是：默老居然能在鄧黑木耳面前把寶貝給翹起來，兩人是怎麼作床上運動的呢？

這才是：

天公布局亂如麻

十對夫妻九配差

常使嬌鶯棲老樹

慣教頑石伴奇花

合歡床上眠仇侶

交頸幃中戴軟枷

只有鴛鴦無錯配

不須夢裡抱琵琶

默老頭到底看上鄧黑木耳什麼，才讓自己的心理發生了足以使自己寶貝充血的變化呢？從肉體上看，憑鄧的長相，除了個子高一點外，一無是處，既不白也不嫩，既沒有女性的陰柔，更沒有淑女的嫵媚，張牙舞爪，凶光畢露，和擺攤的潑婦無異，即使把鄧脫光了白送給中國的吊絲宅男，我估計也沒幾個寶貝能翹起來的。從物質上看，和默老頭相比，鄧一無所有。從精神品質上看，默應該早對鄧的“複雜愛情史”和處心積慮接近自己的動機瞭如指掌，當知鄧看中的無非就是自己那點冥幣，哪裡有什麼愛情？它哪裡有值得男人仰慕的優秀品質？其唯一的品質就是騷，與這樣沒有女性特徵，不守婦道的危險人物結婚，無異於在床邊擺一顆定時炸彈，他理應對今後將會發生的反目成仇有清醒的預測，斷不至於到今天才知道“後悔”，哭着喊着要離婚。既然他明知懷裡抱着的鄧騷貨，以後極有可能與自己成為法庭上不共戴天的仇敵，在這種心理干擾下，愛從何來？恩從何來？寶貝怎麼可能翹得起來呢？怎可能心情舒暢渾身放鬆下來和未來的仇人行房作愛呢？早知如此，何必當初呢？

有人會說，洋人對美醜的判別和中國人不同，中國女人越丑洋人越愛，鄧黑木耳這種男人婆的樣子洋人最喜歡。這顯然是胡說八道，如果這種說法能夠成立，那默多克這次離了婚，接下來就該迎娶鳳姐了。其實最近有人就把中國幾大女明星和鳳姐的照片擺一起，在街頭讓過路洋人評判，結論和中國人的審美標準幾乎一致，這已經說明問題了。我不妨退一步想，即使真的鄧騷貨在默老頭眼裡美若天仙，非要嘗口鮮不可，也大可不必把身家性命賠上與其結婚，何苦為了那個小紅本，自己找塊枷鎖給自己給套上？要娶也得娶和自己門當戶對的，公爵侯爵夫人一類的，以後即使離婚分家產，也虧不了自己的那種名門豪女呀。當然這確實不太好找。

我要是默老頭，實在沒出息，在外面認識了108個騷貨，我會叫敬事房做上108面象牙牌子，上面寫着“鄧騷貨”、“江騷貨”、“朱騷貨”、“李騷貨”、“胡騷貨”的名字，每天傍晚由敬事房的小安子托着玉盤讓我翻牌。我拿鄧騷貨的牌子翻個面，小李子就會去打個傳呼，保證鄧騷貨隨呼隨到，屁顛屁顛跑來。晚上小李子按程序把她脫光了，刷洗乾淨了，拿毯子裹着扛到我的寢室，讓它從被窩腳後跟鑽進來……小李子估摸差不多了，在外面喊：“萬歲爺，是時候了！”等騷貨又從腳後跟爬出被窩後，小李子又問：“主子爺，留不留？”這時我已經扭開了燈，點燃一支煙，光着身子半躺床上，吐着煙圈回味，為了不讓騷貨生出龍鍾分我的家業，我淡淡地說：“不留。”小李子就往它穴位上一拍，龍精自己就流了出來，斷了它靠生孩子分我家產的念想。就當鄧騷貨是雞，讓小李子扔幾張英鎊的金票金瓜子給它，打發它回中國便是，這才是享受，誰聽說過嫖了妓最後的嫖資得是自己的婚姻啊？得擺正位置呀。

默老頭這婚姻，既不是為了肉體，也不是為了物質，更不是為了愛情，又不是奉父母之命逼的婚，又絕非政治聯姻，有結的必要嗎？當初把好端端的家裡搞得雞飛狗跳，和原配大吵大鬧離了婚。據知情者爆料，鄧木耳婚後還經常對他、女兒，以及傭人大吼大叫，而大多數情況下，默老頭都背罵得只能“坐在那裡一言不發”，這不是吃飽了撐的嗎？到現在自己後悔死了，要花大價錢請律師離婚，還據說至少要分掉自己17億，要迫使自己多個企業股權的重新洗牌，遺留一大堆法律問題和隱患，煩都可以把自己煩死。這婚結的到底意義何在？為了要插這爛逼，值得付出這麼大的代價嗎？到底當時是哪口痰迷了默老的心竅呢？很多人認為錢越多越證明此人離真理越近，越是聰明，默老頭這麼有錢，又啥爵士，所思所想所為一定都大有玄機，是最正確的，要去盲目崇拜，狗屁！姥姥！我看他簡直就是個糊塗蛋嘛。這是我在它們還沒鬧離婚時就一直想不明白的第二個問題。

現在而今眼目下，女人熱衷於作小三，還恬不知恥地以愛情為名作小三，目的無非想利用婚姻，一方面過上奢侈生活，另一方面分掉男人的家產，去追求自己嚮往的包養小白臉的自由生活。這些婚姻並沒有真正的愛情，婚姻早就失去了其基本意義和社會道德的基礎，成為專門提供給騙子們行騙的一個良好平台，無數罪惡由此孳生。在這種社會形勢下，我建議男人們，越有錢的越不該結婚。有成功男士急不可耐地問我：“慾火焚身想日人怎麼辦？要孩子傳宗接代怎麼辦？”我打着快板唱着回答他說：“慾火焚身不用急，這些都是小問題。包個騷貨全解決，只要不去民政局。”您可以只同居不結婚，在國外，私生子的多如牛毛，那什麼張什麼謀的導演在國內不也生了一大幫私生子，一點都沒受社會歧視嗎？您可千萬不要學默老。我這可是金石良言，您想結婚，除非你已經破產當了窮鬼，或者等我以後恢復了帝制，修改了法律您再結不遲，這樣才能保證你們不會中了爛女人的圈套。所以您越有錢，越要支持我恢復帝制。

我要恢復了帝制，整個社會體系將發生重大變革。其中第一件要做的事就是要殺一批畜牲，要學朱元璋，對民眾寬厚，矛頭直指官僚階層，要一筆筆地和現在貪官污吏，64兇手們清算，即使它們死了，也要拿來子孫頂賬，還要剷除各地豪強勢力，打掉黑惡團伙，限制個人擁有資產的上限。我知道，到那時，肯定有人會給我背後取綽號，管我叫什麼“立地太歲”、“催命判官”、“活閻王”什麼的。這樣一方面可以沒收官僚資本充實國庫，另一方面爭取民心，更可殺人立威。但這一改革本文暫不討論，以後我會寫專題。

我今天要講的，是對社會風氣、家庭、婚姻的改革。這項改革應該從女人入手，女人是社會風氣的關鍵，女人管不好，風氣自然敗壞，女人管得好，起碼能使她們老老實實在家相夫教子，下一代的風氣就能正過來。為了改造女人，又得首先從婚姻上開始，作幾樣重大的調整。

第一樣政策：恢復一妻多妾制

現代所謂的文明社會一切學西方的，說是要尊重女性，男女平等，法律規定一夫一妻。可事實上根本做不到，男的稍微有點“成功”，哪個不在外面包二奶？改開之處，港商台商來大陸做生意，它們都接受的是西方文化，又自由又民主的，從沒有受到黨文化的污染，包十個八個的大有人在？不成功的男人都整天要亂搞女人，何況成功人士？要阻止他們不包二奶小三，就和規勸豬狗不要亂交配一樣不可能。

一夫一妻貌似給女性尊重，可女性並不領情，並不需要這種尊重，與其把這種尊重給女性，還不如給河裡游的一種叫鴛鴦的野生動物，這叫“給臉不要臉”，稍有姿色，都在做當小三的打算，並不以此為恥，反而成為它們所謂“不顧封建道德束縛，追求人性解放、高尚愛情”的宣言書，連丑鬼鄧騷貨都當上了小三鼻祖。醜女沒人追求，也要意淫出什麼《步步驚心》的劇本，幻想返回古代，當上眾多阿哥們你爭我奪的小三，達到精神的籍慰以替代手淫，並引起同好姐妹們強烈的共鳴，社會對此也予以接受，爭相模仿。甚至教育子女以鄧黑為榜樣，改換門庭，光宗耀祖。而官方對這種醜惡現象不僅不主動打擊，還帶頭示範，炫耀於眾。既然官民一心，那麼還蓋着一夫一妻制這塊遮羞布做什麼呢？

我記得《普賢行願品》裡的頭一願，講的就是要“恆順眾生”，我覺得這裡面大有學問啊。我們大清向來是“菩薩心腸”，一貫的原則就是“隨順”亂民的意思來，既然你們漢人管不住自己，里里外外都贊成亂搞男女關係，要當畜牲，我們索性就徹底放開，大開方便之門，成全你們，其實哪裡還開得有門哪？連圍牆都拆了，隨你們亂來。就像當年你們亂民們非要推翻帝制不可，認為朝廷的存在是他們過不上男盜女娼幸福生活的唯一絆腳石，繼而紛紛鬧獨立一樣。我大清看再打下去，何苦來哉？不忍百姓生靈塗炭，才不拂眾意，就順了你們的願，主動退位，放手讓你們搞民主共和，讓你們脫離皇上的庇護，去吃點苦頭。看看你們離開皇上一百年後到底能過上什麼樣的日子？現在的結果有目共睹嘛。

恢復一夫多妻制有諸多好處。男人再不必被小三所逼而和原配離婚，從而保護了正室的利益，減少了因離婚不成而發生的謀殺，降低了離婚率，有利於社會的穩定。同時也不使男人成為黃臉婆利用法律把自己變成拴在褲腰帶上的私人財產，打掉正室們的驕橫之心，使蠻婆們原以為堅不可摧的法律地位發生動搖。我們不能讓社會存在她們這種不養德卻過瀟灑的小資生活的懶婆娘，多少也要讓它們產生點危機感。

更重要的是，這才能從根本上消滅女人做小三的罪惡企圖。大家試想，三個女人一台戲，要是讓妻妾侍一夫，又沒有封建社會那種長幼有序，尊卑主次的硬性規定來維持，必然互不服氣，相互爭寵，爭風吃醋，欲置對方於死地，她們就得在同一屋檐下，整天處於激烈鬥爭中過一輩子，低頭不見抬頭見，男人或許隨時又迎請更多的女人進門，所嫁的男人即使再“成功”，自己也不可能獲得想要的幸福生活了。上一代的小三經過這種慘痛的教訓，下一代的女性即使再想當小三，恐怕也得掂量掂量到底有沒有利可圖了。這種社會醜惡現象強壓是壓不住的，就是得放開，就是得讓畜牲們現世得到報應，不要留到來世，它們才知道疼。

第二樣調整：婚姻續存期間所得財產不算夫妻共同財產，產權明晰，獨立核算

離婚平分家產的不合理規定，成為那些鄧騷貨們利用婚姻，達到不勞而獲一步登天的捷徑。騷貨要有了錢，並非是社會之福。為了徹底斷了它們這種念想，就必須取消此惡法。自古以來，女人就是男人的附庸，這是從生理和心理上，上帝早就設計好了的。提倡男女樣樣平等違背了自然規律，是西方政客偽善的騙局，事實上不僅做不到，而且越發地摧殘女性。它們哄騙女的去和男人一樣去干同樣的工作去拿一樣的工資，以顯示平等，而女的又沒力氣干，一定要男同事來幫忙，如果那個男同事不願意幫，她們就抱怨說：“你像不像個男人？”這說明在女人的內心深處還是知道自己本身是不能和男人平等的，男人是高於女人的，她們所要的平等只是想在能力和付出不平等的情況下，達到地位和經濟上的平等。這本身就不公平。

婦女本身最重要的社會功能，是相夫教子，這是保證下一代質量的關鍵。中國古代，女人除非家裡實在太窮，需要做點針線活貼補家用外，基本大門不出二門不邁，都是家庭婦女。日本直到今天，女子也只是在婚前上班，做一些適合女性作的工作，結婚後就辭職做家務。然而，自從偽善而變異的西方社會觀念傳入中國後，不辨是非地被愚民們一古腦全接受了，女性不僅擺脫不了做家務的命運，還得為了所謂的地位，全職在外工作，去和男人競爭，要承擔雙重的壓力，飽受摧殘。又時刻又想着要過上不用勞動，也不用勞心，整天就和一幫闊太打打麻將消磨時間。而要過上這種生活，必須得找個有錢的男人，最好男人又死了，或者和男人離婚，分一半財產，自己完全掌控這筆財產，做自己的主人，到那時還能養幾個小白臉，想到這裡，鄧騷貨們露出了那口黃板牙笑了起來。

“平等”和“孝”一樣，原本都是良性的概念，卻總是被奸人利用，不知不覺中，變異了觀念，篡改了原意，隱藏了邪惡，麻痹了智商欠缺的世人，造成嚴重危害。比如大清以孝治天下，聽起來冠冕堂皇，誰也不敢提出不同意見。結果卻被慈禧利用了，她在皇帝小的時候，暫時理政無可非議，但在皇帝親征後，還要把持朝廷，干預政事，說什麼皇帝放任她干預朝政才是“孝”，如果皇帝不讓，就成了“不孝”，就算大逆不道，全社會的人都會起來反對，誰也承擔不起這個罪過，於是為了這個“孝”而放任她作惡。這就是對“孝”的變異理解。“平等”也是同樣，早就失去了原意，許多罪惡都借“平等”而大行其事，世人智商不夠，不僅不能識破，反而認為有道理，從而助紂為虐。

要徹底打消女人這一妄想，讓她們能安分起來，就必須取消這一貌似“平等”的可笑法律。我大清復國後，並不是我金復新穿了龍袍坐上了寶座，你們全跪在下面山呼萬歲就算是恢復帝制了，而是要在社會生活的方方面面，包括穿衣戴帽都作翻天覆地的變化，撥亂反正，破除一切謬見，而予以正見，這才是真正恢復帝制。

那麼有人會問：“今後夫妻離婚，該怎樣分財產呢？”新法規定，應以各自勞動所得的比例來劃分，多賺的一方自然多分，而不把婚姻關係存在期間的所有收入視為夫妻共同財產。既然婦女現在都提倡獨立自由，那就該徹底獨立自由，人性大解放，不能在某些對自己有利的方面講獨立，又存私房錢，不許丈夫干涉自己和別的男人的曖昧，另一些方面又要講統賬。有本事在離婚分財產時也提倡獨立核算。統統都獨立的，我可以給你們發一級“獨立自由解放英雄”勳章的嘛！而且這只是針對夫妻，而對妾，法律並不保護她能分家產，完全和古代一樣淨身出戶，因為當小三本身就違背道德，法律不能保護違背道德的行為，頂多只能“不予干涉”。

這樣，那些幻想靠結婚靠當小三來解決自己一輩子飯票，過上整天養寵物、打麻將、睡懶覺、罵大街的懶婆娘們就會有那麼一點危機感了，知道自己是離不開丈夫的，一旦離婚，極有可能象古代女人被休後，和以前驕奢淫逸的生活道永別，被迫無奈學會收斂一下，再也不敢動不動河東獅吼了。那些想靠當富人小三發家致富的鄧木耳們，也都斷了念想，整個社會的離婚率大降，家庭關係頓時穩定了下來，婚姻也就象婚姻了。

第三樣改革：恢復法國皇帝拿破崙的一些做法

大家知道，拿破崙不僅是軍事天才，而且也是現代民法典的鼻祖。他經常放下炮火紛飛的戰場，匆匆趕回巴黎，只是為了和法學專家們開會，通宵逐條討論和制訂民法。我們今天沿用的《民法通則》就是來自於此。在討論婚姻關係的時候，他有一句名言：“丈夫有管教妻子的責任。”可惜後來以美國為首的偽善的民主國家，完全與之背道而馳，不許存在家庭暴力（domestic violence），中國這種智力有欠缺的國家也邯鄲學步，致使社會風氣一日千里地下滑着。我認為，適當的家庭暴力應該保留，若無棍棒，中國古代哪裡會出那麼多忠臣孝子？我若恢復了帝制，將允許有限度的家庭暴力，但我還要在拿破崙的基礎上，再增加一條修正案：“如果多次使用家庭暴力後，並未能解決問題，反而引起更多的家庭暴力，那麼為保護婦女出發，政府應該主動干涉，判丈夫傷害罪成，入獄服刑，並允許其妻妾離異。”因為持續不斷的家暴足以證明雙方感情基礎早已破裂，名存實亡的婚姻留之無益，害人害己。丈夫明知婚姻關係破裂，自己已無法通過暴力消除矛盾，卻不主動提出離婚，反而繼續虐待，應屬於故意傷害而被判刑，並強制解除婚約。而做妻子的，也因此被證明是連暴力斗管教不好的，從而以後再無人敢娶。這樣驚醒雙方去珍惜第一次婚姻，女方不敢再隨意撒潑，男方也不會輕易使用家暴。

但法律終究不是解決問題的根本辦法，而是權宜之計，根本辦法還是要在社會建立起良好的社會風氣和道德標準，比如在男性中重新樹立“處女情結”，讓非處們失去婚姻市場，從而一勞永逸地解決問題。但我相信，只要恢復帝制，切實推行這幾條法律，幾十年後的下一代人，社會風氣必然得到根本性的改變，在君子淑女的社會裡，這些法律條文又可以重新修訂，甚至完全取消，讓鄉規民約來調整新的社會秩序。只有恢復帝制，才能真正救民於水火。

————

原載：http://jinfuxin.wordpress.com/