每每读到有关苏东坡的文字，心是净的，也是静的。东坡给我的震撼，是人格上的，也是灵魂上的。如果真要探求他在我心中是一个什么样的人，他的一首诗正好作为写照：

　　横看成岭侧成峰， 　　远近高低各不同。 　　不识庐山真面目， 　　只缘身在此山中。

　　做东坡这样的人，有凡人的不幸，更有圣人的高远。在浩瀚史卷中，有几个能像他那样拥有丰富的一生？为人处世有几个能像他那样旷达超然？领悟生命有几个能有他的心智和性灵？检索命运有几个能有他的酸甜苦辣悲欢离合？他是一个伟人，留下了旷世奇才，体现着不以物喜不以己悲的境界；他也是一个凡人，任凭世俗尘埃掩盖；他是现时的石，后世的玉。他也许一生所做的只是秉承他的天性，而他一生所承受的是常人不可企及的悲喜。也许我们现在感受的东坡只是对他诗文的一种诠注，而千年前的他的所思所为，我们不可体验，不管他当时如何苦难，后人对他如何美誉，都不可能完整叙说一个真正的东坡。他完成的是一个真诚的东坡，后人接受的是一个美丽的东坡。 　　苏东坡一生融儒、释、道于一体，佛家的出世、道家的养生和儒家的入世调和起来，从释道儒三者的会通合流中寻求精神自由，诗文书画仅仅是他表达自己的一种方式。他的人格所体现的进取、正直、慈悲与旷达的精神闪耀着千年的中国历史， 　　苏东坡的思想是矛盾的。进则儒，退则佛。儒家思想支持他做一个高风亮节，敢做敢为的儒者，佛老思想则帮助他养成通达。在逆境中自我排谴的生活态度，在酷爱陶潜，追求隐士式的生活背后，又坚持对人生美好事物的追求，同时又有虚无主义逃避现实的一面。这是一种透悟人生的处世哲学。一种无论在何种生活境遇面前游韧有余的生存智慧。他一生命运极为坎坷：受排挤，遭诬陷，陷牢狱，受辱骂。屡次被贬，穷困潦倒；但是，无论面对什么挫折，他都不困在愁苦中而是以享受人生的态度生活，圆通地自我解脱，善待自己，解脱自己，化苦为乐，苦中求乐，保持快乐、潇洒的心境。苏东坡被称为“坡仙”，既是因为他绝代的文学才华，亦是因为他快乐的心态。 　　东坡生活在一个文化氛围浓厚的时代，就连邻国挑起战端也是用对联这一方式来为难宋朝，给他一个展现才华的机会，一副绝对“三光日月星，四诗风雅颂。”避免一场生灵涂炭，应该是文人想也不能想的功劳。东坡同样生活在一个政治变革的时代，两党相争，他不偏不倚说真话说实话，受益的是真理，受苦的是他个人。东坡留下了传世的华章，也留下了性情中人的佳话，他应该算一个全才，琴棋书画无不精通，他也是一个极为平常的人，用他自己的话说他上可陪玉帝下可交乞丐，他一生好酒，在酒中释放那份豪放和豁达。 　　苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。这是迄今为止我所见到的对苏东坡最为精妙的概括。在这诸多身份中，一般人只要具备其中一种，就得耗尽一生的心血。而苏东坡，所有的成就似乎都是信手拈来、不费半点功夫。 　　历史总是留下一点遗憾让后人有感可发，弥补进程中的不尽如人意的瑕疵，人也是在过来后回首往昔检讨一路走来的过程，用事后的智慧看到当时的不足。不知道东坡有没有检讨过自己，只是在每次流放的时候，他会对一些朋友说如蝇在食，吐之乃已，但不知道吐了多少只苍蝇仍是一意孤行本性难移。如果我们妄加设想：他的正直中多一些媚俗，官场会多一个不倒翁；如果他的聪明中多一些圆滑，朝廷也许会多一个宰相；如果他的才华中多一些世俗，风流中也许会多一个骚客；如果他的性情中多一些恶毒，惨遭流放的也许会是另一个人；如果他君子风范里搀杂一些小人作为，历史的一些章节有可能重新改写。 　　今月曾经照古人。古人曾经和我们一样，面对一轮玉兔发出无限感慨。从屈原到苏东坡，对影总是三人。千古流转，人情人性竟是不变。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今昔是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”读得烂熟的古词，突然很想说说。高处是什么？我很想上去看看。也许会感到寒冷刺骨，但我仍然希望自己能去琼楼体验。每个人对这“高处”都有不同理解。官迷说那是指做到封疆大吏，财迷说那是身家亿万。但我相信，苏东坡是说一种几乎无人理解懂得的思想高度，是真正的文人才能体会的无助和苦痛。 　　每个诗人，都有五千年心事。苏东坡曾经不断地同自己的对手辩论，也是喋喋不休抒发自己的政治观点，慷慨激扬、言辞痛切。后来他猛然发现，自己最不懂的就是政治。所以，他有了一再被贬斥的命运，甚至拿起笔杆的时候也不由自主战战兢兢。难能可贵的是在他最穷困潦倒的时候，仍然没有如他的敌人所愿颓然倒下，这是我钦佩的心态。果然，苏东坡写了《念奴娇·赤壁怀古》，当他喃喃念道“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”我知道，他又一次战胜了自我的困惑、文痞的围攻。 　　今晚又是月满，不由得不想念苏东坡，那个热爱生活并且为之倾注自己全部热情和才华的文人。