张纯如当然不是历史学者，她是一个写通俗历史的畅销书作家。在历史学家眼里，她可能算业余选手（没有看过她的著作，只听说过对《南京大屠杀》一书的争议，所以用可能二字。）但她的勇气，足以令全日本研究二战史的专门历史学者，其中99％的人汗颜。

有关张的争议，一个要点在于，她是在美长大的华裔美国人。她写南京屠杀，动机中不可避免的有血缘与文化因素，同样不可避免的，是随身份的疏离自然而来的一份理性。这种理性增添了可信度，也利于美国读者对其著作的接受。这种接受程度，恰令某些别有用心的攻击者反侧不安。

日本兵在二战期间就是“兽兵”。有谁反对吗？没有。南京大屠杀确实存在，有人反对吗？没有。那么对张女士人品的指责，从何而来？

张女士的书，本是非小说类畅销书，不是学术著作。畅销书允许有夸大的成分，就像写恺撒的历史剧，有众多版本，细节的出入不在少数。如果有人评论某个版本中某细节不对，因而否定编剧导演的人品，那不是苛责么？

即使治史的专家，也是常常陷入各种各样的争论。因为时过境迁，资料流失或者当事人记忆失误，而不能还某一事件的本来面目。各路学者据引不同来源，对当时其事做不同揣测判断，莫衷一是的结果是难免的。不然哪来那么多历史之谜呢？

回到南京大屠杀。假使某日本专家考证大屠杀人数不是30万，而是29万9999，据此而否定南京大屠杀的存在，是不是很滑稽呢？很滑稽。可是很多日本官员、国民、历史学者，就是如此思路。包括对张女士说三道四的，也是这么一个思路。

日本民族的逻辑，可以说是世界上最奇怪的，尤其他们狡辩的时候，尤其因为日本民族乃世界上最不愿认错的民族。比如日本车偷工减料，有解释是为对方车主的安全着想。如果大家都持同样的设计理念，最后必然导致用塑料薄膜造车。再比如日本首相参拜靖国神社的理由是死人无罪，那么日本人怎样培养是非善恶观念？例子俯拾皆是，不多举了。

据说张书中某些照片来源有误，由此否定一本书，跟上面否定大屠杀，一样荒谬可笑。退一步说，如果资料有误，可以学术性地讨论，指责对方人品，是理屈词穷的时候才用的茅招。如此匆忙祭出，是不是心中有鬼呢？更何况，如前所说，张书是对美国百姓作通俗历史教育的非小说类畅销书，从斤斤计较到上纲上线，更显出小人心态。

不去谴责完全否认史实的日本官员、国民、历史学者，反而指责一个说大实话但细节有漏洞的华裔美国人，而且是在大屠杀这样惨绝人寰的事件上。我很难相信这样的人是中国人而不是日本人，很难相信这样的人还有人性。

最后，指责张女士人品的日本人与号称的中国人们，如果自信掌握事实，何不也写一本或几本严谨的南京大屠杀史？把真相亮出，给世界人民看看不好吗？这些人大概是躲都躲不及吧。

不能不佩服张纯如一个小女子的勇气，尤其是她面对的一群：是如此地懦弱猥琐。更具讽刺的是，日本人连十恶不赦的战犯都可以谅解，为什么不能谅解一个死去的畅销书作家？！