沈寂:风尘之偈

尘外之音，也算得是恋恋风尘一景。
采来数偈，示之于此。

神秀作偈云：

身如菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
莫使染尘埃。

针对此偈，慧能作偈云：

菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处染尘埃。

后人对此以偈、诗形式表达过不同的看法，以赞同前者为多。
其实，真正领悟的话，应明白以上二偈并不矛盾，只是领悟的
境界不同。神秀写实，慧能写“虚”而已。也就是说神秀写的
是物质层面，慧能写的是精神层面。时时勤拂拭的“表面功夫”
当然是少不了的，心领神会到视若无物的地步则是更高境界，
并非一般人轻易可达。而不论到达多高境界，回过神来，具体的
吃饭、打扫卫生还是照常。反之，仅仅停留在打扫卫生这类活儿
上，则未必能达到更高的领悟境界。神秀、慧能之中只能挑其一，
五祖弘忍挑选慧能为“接班人”并非神秀不行，而是慧能更行啊！

后人对此理解不同而写下的偈、诗，其分歧之本质也不过如此。

有意思的是，在恋恋风尘，我们看到了今人的作品。

大风歌续偈：

菩提树可树，
明镜台也台。
心中若无物，
尘埃非尘埃。

FNY回应

可树可非树，
无台亦作台。
心往虚空去，
无谓尘与埃。

FNY于“无形掌”文中另有一偈：

是我亦非我，
自知善与恶。
冷眼看风尘，
心清天地阔。

又，FNY 给另一网友的网贴中，以风趣笔调介绍过一个民间传说，
摘录如下：

2、关于“明镜”

偈语 “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”
出自禅宗六祖慧能。慧能 “圆寂”后的传说与与西方基督有些
类似。基督处死后开棺不见肉体只见裹尸白布。慧能“圆寂”
后开墓只见草鞋不见人身。到了民国年代，具有中国特色的草鞋
曾在红军脚下发挥奇迹，从井冈山走到宝塔山再走到石景山。
由此可见中国草鞋在实用方面较西方裹尸布是要略胜一筹的。

网文浩瀚如海，所见所闻有限，还望同好者补充。