探索‘中國式離婚’

海盜布羅斯

看完了‘中國式離婚’ ，很累.

沒有婚姻不行嗎？所有的人孑然一身，掘棄婚姻以及隨之而來的一切，婚姻造成的煩惱不是一掃而光嗎？不行. 你會被認為是瘋子. 顯然，幾乎所有中國人都把婚姻當成人生中無可或缺的經歷。然而影片中的婚姻展現給觀眾的是如此多的不幸和悲哀，強勁地挑戰中國人的傳統婚姻觀念。永遠站在圍牆外是對關於人生理想幸福等固有觀念的踐踏，圍牆內的現實又迫使人們思索走進婚姻的意義。人們不僅為婚姻可能的失敗感到恐懼和痛惜，也為婚姻可能的漸漸離世人而去而感到焦慮和不安。這一熾烈的矛盾煎熬着觀眾的心.

觀眾的潛意識是：走進! 但須走進一樁幸福的婚姻。
那麼到底是什麼促使人們非把婚姻作為人生中的必須？歷史上自有人類以來，家庭就產生了。雖然那時沒有一紙契約，婚約卻現實存在，歷經千萬年而不變。古人組建家庭的深層原因恐怕還是經濟上的。生產力的低下使女人經濟上不得不依靠強壯的男人，與男人組成家庭經濟體。而男人和女人都需要多子多孫以承接祖業並頤養天年，特別對於男人沒有家庭就沒有固定的後代，就不足以區分私有財產和財產延續。經濟互需理所當然成為家庭產生的源動力.

人類發展至今承載了上萬年的是非動盪, 還沒有哪個階段缺少了家庭. 那麼除了經濟因素,還有什麼維繫了家庭的永恆? 性? 對於古人富庶者可以納三妻四妾, 走煙花柳巷, 絲毫不影響君子美德. 強健者大可肆意揮灑. 對於窮人, 家庭不可否認的確給雙方提供了可靠的安穩的性事平台. 但富裕的人依然沒有迴避家庭. 看來,性是個因素, 但絕不是家庭維繫的主要因素.

接下來只有’情’了. 這個情可以是彼此的情感寄託和歸屬, 也可以是對子女撫育的共同責任建立的彼此信賴和依靠. 再往深說, 應當是人性中的自我信念和信仰在對方那裡得到的最忠實的尊重和承諾. 但這個情絕對不是愛情. 愛情被後輩小兒定義為男女間觸電的火花. 世界上沒有永久的火花, 愛情需要新陳代謝. 愛情壽命短暫的本質使家庭的維繫無力依靠愛情. 愛情至多只是婚姻家庭的竅門磚而已. 古人說’糟糠妻不可棄’ 再明了不過, 無愛仍有情, 而情不可棄.

再來看今天社會背景下婚姻的諸要素. 現在發達的生產力已經讓多數的女人獨立自主，抽幹了家庭雙方的經濟依附性。家庭賴以存在的源泉僅僅是私有財產,性, 後代和情. 而高度嚴謹的家庭財產保障法以及繼承法無需讓父母再為其私有財產以及子孫繼承問題擔憂. 甚至夫妻雙方婚前的財產都可予以公證. 如此, 家庭只是維繫在性和情的基礎上. 而近百年來取締了一夫多妻一妻多夫, , 一夫一妻制的普遍推行大大限制了人性的發揮. 資訊科技的發達使得被壓抑的人性如破堤洪水, 迫切地返璞歸真. 缺少了家庭維繫的經濟動力, 缺少了對私有財產 的擔憂, 加上人性返璞歸真的誘惑, 如何把握並維繫家庭, 只有靠’情’來平衡了.

現在應當明白古代的離婚為何寥寥無幾了, 也應當明白現代離婚率節節上升了.
回過頭來看’中國式離婚’也就不以為怪了. 宋建平乍一看來無可挑剔, 在家庭經濟上一拄擎天, 也有效地抵當了內外性的誘惑. 然而, 宋的形象不應當是受害人, 種種誤會表明了宋對於婚姻失敗應付的責任 , 他很少或者至少沒有過一次有效的溝通, 信任了自己卻忽略了對方. 用本盜的觀點就是沒能有效地用’情’. 林得不到應有的信賴也因此關閉了對方於己感情寄託的心扉. 如此如此……至於林本人, 也是苦心用情, 然其固有的狹隘和愚笨弄巧成拙, 最終把自己導演成了悲劇的最終受害 者.

劉東北被塑造的過分誇張, 現實中很少會存在愛上他的她, 也很少有接受了她滿腔的愛而同時四處雲雨的他. 顯然, 他對於她僅僅是情. 只是她的情的調和無法平衡他強勁的性渴望而已. 現實中的劉東北將有無數次的結婚和離婚, 最終單身, 因為婚姻和家庭對於他沒有任何存在的理由.

兩個家庭的悲劇全是在雙方努力和致力於 建立家庭幸福的美好意願下, 也許這也是觀眾心情沉重的一個原因吧. 那就在您的家庭里多多用’情’吧.

2004-11-12