英雄論
-- 中國人的新英雄史觀
作者 張 慶 松(歷史學博士)
一， 何人是英雄？
談到英雄，凡是讀過《三國演義》的人都會馬上想起曹操與劉備煮梅論英雄的故事。當年劉備臣屬曹操。一日，曹操邀劉備赴宴，席間評論起天下英雄。劉備舉出當世握有重兵，雄居一方的各位諸侯，稱他們為英雄。但是都被曹操嗤之以鼻。曹操舉出這些人各自的弱點，認為他們都不是真正的英雄，當世的英雄只有曹操本人，和面前的這位出身布衣，目前還寄人籬下的劉備。劉備一聽大驚失色，酒杯落於地。這時天上正響一巨雷，劉備趁機掩飾說，因懼雷而落杯。曹操聽了便輕視了劉備，後來終於讓劉備尋機脫身，後來三分天下。

這曹操的眼光確實利害。天下眾多有權有勢的豪傑在他眼裡不屑一顧。但偏偏看出這位劉備將來的成就無可限量。而且竟被他說中。他與劉備論英雄，就是為了驗證自己的看法。劉備被捧為英雄，不但未喜，反而大驚落杯。因為他知道曹操妒才，必然會除掉他，才故意示弱。曹操還是被矇騙過去，是曹操的疏忽呢？還是劉備命不該絕？

以這個故事開頭，因為它帶出了本文的主題：就是什麼樣的人是英雄？在對英雄們研究過以後，希望能夠發現出規律：如何才能成為英雄。

古人說，美女愛英雄。其實，哪個不崇拜英雄？哪個不敬仰英雄？哪個不希望自己就是英雄。但是，什麼樣的人才算是英雄呢？

自古以來，對英雄的定義沒有統一說法。而時代變了，古人說的英雄同今天人說的英雄又有很多區別。比如，在今天的社會裡，一個士兵炸毀了敵人幾輛坦克，馬上就成了英雄。一個清潔工掃地幾十年，突然哪一天做了什麼好事被發現，也成了英雄。在現代社會裡，英雄的概念比較廣闊。在這裡，要討論的是從歷史的角度談古代那種英雄的概念。

本文要討論的英雄是指曹操談的那種有遠大抱負的豪傑之士，“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”那些能夠一呼百應、叱吒風雲、萬民敬仰、天下歸心、文能定國、武能安邦，在國家需要的時候發揮英雄本色，建功立業的人才可以稱為英雄。
二，何時出英雄？
既然要安邦定國，那麼就要有邦讓英雄來安，有國讓英雄來定。如果是一個太平盛世，英雄也會磨去銳氣。馬卸鞍，刀入庫，邊疆烽煙不起，處處鶯歌燕舞。和平會腐朽人的志氣。所以，中國有句名言，叫“亂世出英雄”。也就是說，在亂世里才會出現英雄。

這是因為，在亂世里，或者因外力入侵，或者因中央政府的控制能力減弱，各地諸侯於是雄踞一方，而且互相之間爭搶地盤，變成群雄並起，逐鹿中原的局面。在亂世里，各級政府對土匪的征剿也無力進行，於是一些土匪豪強也紛紛召兵買馬，拉山頭，攻城掠地。這些人中也有發達而成群雄之一的。
在亂世中，百姓飽受戰爭的蹂躪，顛沛流離，背鄉離井，因此希望偉人出世，能夠平定天下，讓百姓安居樂業。這樣的拯救萬民於水火之中的人就是受民眾崇拜敬仰的英雄。所以，亂世之中才更有機會出現英雄。
三， 盛世無英雄
如此一來，豈不是說大家都來盼望亂世，好有機會一試身手，顯出英雄本色嗎？非也。和平盛世雖然會腐蝕人，但總比亂世好。所以，為國為民着想，不能希望亂世，更不能去破壞和平，製造動亂。為滿足自己成名的欲望，而妖言亂世，蠱惑民眾者，乃是人民的公敵。所以，想成為英雄的人不可因急功近利而誤入歧途。要知道，定力也是檢驗英雄的一個標準。

這裡就又要用到中國的一句古話了，叫“英雄待時而動”。在盛世之中，英雄就必須遏制自己的成名欲望。他們應該一方面增加自己的實力，以備未來之需；另一方面要熱愛和享受生活的樂趣；如果沒有機會施展身手，正應該為天下太平而慶賀。不能為一己之私而害天下。
所以，時機不對，就不要出頭。沒有機會，就不要盲動。保持實力，待時而動是英雄們必須學會的一門功夫。古人曾以龍來喻英雄：“能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。”京戲中曾經有過這樣一段唱詞：“有朝一日風雷動，平步青雲上九重。”這就是英雄待時時的心態。
四，誰造就英雄？
因為英雄必須待時而動，時機不到，英雄就出不了頭。所以，中國又有一句非常流行的古話，叫“時勢造英雄”。對這句話必須認真地分析，因為它雖然正確，但也有誤人之處。

“時勢造英雄”這句話有兩層意思。其一，英雄的出頭必須等待合適時勢的出現。沒有時勢，就沒有英雄。這是正確的。時勢指的是時機和形勢。英雄出山要看清楚形勢是否有利，時機是否適當。這就像衝浪運動一樣，要等待大的浪頭，並抓住最合適的時機，然後登上衝浪板，順流而下，一擊而成功。正所謂，“識時務者為俊傑。”(這句話在古人原意是正面的，不是後人引申出來的反面意思。)

第二層意思帶有消極意味，那就是：“時勢造英雄，所以英雄沒有什麼了不起的，只是他們碰上了好機會。放上我，我也能。”因為有這樣的看法，所以在世人中普遍有一種自怨自艾，消極悲觀，歸咎於天的情緒。比如常聽到這樣的話：“有什麼了不起的？那些人成名是因為他們正好站在了浪頭上。我的命不好，沒趕上時機。要是我處在他們的境地，我也能成功。認命吧！”

這種說法其實既不健康，也不正確。確實，有些人並不是靠自己的本事而是靠運氣和機會而“出名”，但不是所有英雄都這樣。而且，如果這些人僅靠機會，而不是靠實力，那麼即使站上了浪頭，得意一時，但終究還是不會成功。俗話說，騙人騙得了一時，騙不了一世。早遲都會露餡。就像曹操評論的那些諸侯，當時擁有雄兵，但是並不是真正的英雄，最後都被消滅。

有些人雖居高位，但是只顧一己之私，勾結朋黨，玩弄權術，危害社會。他們雖能稱雄一時，但因立身不正，行事乖理，只能被稱為奸雄。邪不勝正。奸雄的事業不能長久，因而不可能留下不朽的功績。

所以，英雄也分等。有名付其實的英雄，也有名不符實的假英雄；那些靠關係，靠機會，靠矇騙而成名的“英雄”並不是真正的英雄。
五，誰能成英雄？

英雄靠時勢，也要靠自身。英雄待時而動，順勢而起。但是，起動以後還要靠自己的本事創造一片事業。

英雄要看清形勢走向並順勢操作。正所謂，逆勢者亡，順勢者昌。
有些人自命為反潮流的英雄，但是，他們的事業往往是事倍功半，要耗費數倍的力氣，但卻鮮有成功。

英雄善於掌握方向。就像船上的舵手，讓事業成為順風的航船，避開暗礁險灘，直到安全進港。

所以，英雄就像是具有高超技能的弄潮兒，時機未到，則潛伏不動，靜如處子。時機一到，則順勢而發，動如脫兔。

但是這些英雄還是離不了時勢的影響。儘管他們能夠認清時勢，掌握時機，並利用形勢，但是如果時勢離之而去，他們也會受困。就像楚霸王那樣，力拔山氣蓋世，但是最後因“時不利”而落得烏江自刎的結局。所以，僅能利用時勢的，雖然是英雄，但僅能稱為時雄，也就是說是一時之雄，因時而稱雄。他們雖能稱雄一時，但最終還是要被人征服或收服。

這些人都不是真英雄、大英雄。
　
六，誰能識英雄？
英雄順時而起之時，除了時勢外，往往還要有人提攜。姜太公是英雄，但是如果文王不是碰巧出遊到了他的隱居地，那他必然也只能垂釣終身了。諸葛亮是英雄，但是如果不是劉備真心請他，三顧茅蘆，那他也就會一輩子“草堂春睡足”，成不了後人敬仰的英雄了。

所以，這些英雄還是靠人來賞識，提拔。這就是中國古人說的“慧眼識英雄”的道理。市井之中有隱士，草莽之間出英雄，深山之內藏高人。這些人往往出身低微，雖有自己的實力，但要靠別人的慧眼發現，才能飛黃騰達。所以，世間往往有些懷才不遇的人概嘆“未遇伯樂。”
在古代的亂世之中，那些有志有才之士，一生中尋找的就是那些所謂的明主。英雄得不到明主，就如寶珠暗投，一生不得志。三國中的趙雲，不得明主，雖有萬夫不當之勇，卻無法成名。直到遇到劉備和孔明，才顯出英雄本色。

但是，這些等人提拔的英雄還是不能算大英雄。他們既然等別人的慧眼，也就必然會為人所用，受制於人，不能掌握自己的命運，也不能保證自己的建功立業的目標能夠實現。諸葛亮輔佐劉備建立蜀國，建功立業。但是，具有慧眼的劉備一死，諸葛亮便受到昏庸的後主劉禪牽制，六出岐山而無功，恢復漢室的雄心也冥滅在征途中。岳飛是抗金英雄，但是被昏庸的皇帝13道金牌召回，受屈而死。正所謂，“常使英雄淚滿襟”。所以，英雄是不好當的。除非下決心，要當就當個大英雄。
七，誰是大英雄?
一般意義上的英雄只是些在某些方面有所長，且善於利用時勢，而領一時風騷的人物。這些人雖有所長，但也有所短。遇到高明的對手，最後只能臣服。

與之相比，真正的大英雄就是一個無懈可擊的完人。

氣概上：頂天立地、不信鬼神、不懼天地、欲與天公試比高。他們不靠命運、不待時勢、不懼困難、不畏艱險，堅信人定勝天。他們仁心宅厚，以拯救天下蒼生為己任；他們惠澤萬民，以建立太平盛世為目標。他們氣宇軒昂，妖魔鬼怪見之退避；他們膽量超人，泰山崩於前而不變色。他們胸襟開闊，天下之才趨之若騖；他們大義凜然，為正義敢闖龍潭虎穴。

能力上：澤被天下、懲惡揚善、才華橫溢、學貫古今、能文能武、智勇雙全、審時度勢、神機妙算、精通韜略、領袖群倫、恩威並用、號令群雄。就像毛澤東當年所描繪的：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。”

所以，大英雄是英雄中的英雄。從道德文章，文韜武略各方面看，都是曠世奇才。知識淵博，論天下形勢如同掌中觀紋；腹藏玄機，帷幄之中可決勝千里之外。論道德可比聖賢，寫文章字字珠璣，講韜略算無遺策，藏胸中百萬雄兵。如此，則安天下捨我其誰？這樣的人才數百年才會出一位。中國不是有句古詩說，“江山代有才人出，各領風騷數百年”嗎。
八，英雄造時勢
慢着！說書的，你剛才不是說，“英雄待時而動”嗎？怎麼現在又說“大英雄不待時勢”了呢？

看官且聽分解。待時而動者，可能會是英雄，但不是大英雄。靠時勢造出來的英雄也不是真正的大英雄。能造時勢者，方為大英雄也。所以，時勢造英雄這句話有缺陷，更合理的說法應該是：“英雄造時勢”。

大英雄面對不利的時局，不是消極等待，不是怨天尤人，不是嘆息“未遇知音”，也不是盲目燥動，而是要改造形勢，創造對自己有利的形勢。舉一個簡單的例子，在軍事方面有一條古兵法叫“隱真示形”。這就是造勢的例子。當敵人部署嚴密、無懈可擊的時候，就可以隱藏自己的兵力，而用假的部隊調動的方法，引誘敵人重新調整部署，這樣便可以看出敵人的空虛所在，創造對自己有利的戰機。

大英雄的任務是要定國安邦，所以他們進行的造勢就不是一條兵法就能描述的。其內容更豐富，範圍更廣泛，包括政治，軍事，經濟，文化等等。難度極大，需要明確的目標，完整周密的計劃和高超的組織指揮能力。耗時也久，因為優勢要靠一點一滴地積累起來。沒有速成，也不是一朝一夕就能成功。因為要以弱勝強，所以要機動靈活，該讓則讓，該退則退，就像下棋中的搶先手，爭主動。

英雄造時勢的近代典範就存在於毛澤東選集中。毛澤東採取了發動群眾，打土豪、分田地，以農村包圍城市，統一戰線，優待俘虜，三大紀律八項注意，建立鞏固的根據地等等口號和策略。這些都是為了爭取民心，積聚實力，最後在適當時機再與蔣介石決戰。蔣介石也算是一個英雄人物，但是只屬於時雄和姦雄這一個等級。與毛澤東這樣的大英雄相比，就只能甘拜下風了。

與那些所謂的時雄不同，真正的大英雄不會完全被形勢所左右。他們不但會認清形勢，把握機會，更要會引導形勢，和改造形勢。當他們發現形勢不利的時候，不會坐困愁城，而是想方設法，擺脫困境。當他們發現事業誤入歧途時，會果斷地採取行動，撥亂反正，把事業帶上正確的道路。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣介石數十萬大兵重重包圍的時候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權。紅軍數渡赤水，採用聲東擊西，飄忽不定的戰術，迷惑敵軍，從而掌握了主動。最後，紅軍擺脫了圍困，完成了長征，建立了西北根據地。正是由於毛澤東表現出了卓越的戰爭指揮藝術並得到紅軍將領們(都是能征慣戰的英雄好漢)的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的領袖，成為英雄中的英雄。正是有了毛澤東這位大英雄的領導，紅軍才能在1936年後無往而不勝。

所以，如果一般性的英雄是弄潮兒的話，真正的大英雄就是在弄潮兒背後的推波助瀾者。是這些大英雄創造了潮流，創造了風尚，創造了時機，也創造了一批英雄。俗話說，“勝者王侯敗者賊。”大英雄成就了事業，追隨他們並立下漢馬功勞的當然就有封王稱候的機會，也就成了英雄。
九， 英雄論現實意義
大家東去，浪淘盡千古風流人物。古代英雄們雖然已經消逝，但他們的故事卻長流人間，不斷地激勵者一代代的後人。即使在當今科技發達現代化的時代，重溫古人的舊事仍然有着重要的意義。

比如，區分假英雄和真英雄(大英雄)就是有現實意義的。

對於那些整天抱怨時運不濟，懷才不遇的人，不應該再用這樣的理由來為自己開脫。時勢造出來的英雄不是真英雄。如果你是自信有真才實學的英雄，就應該奮發圖強。要知道，錐處囊中，鋒芒遲早要露出。所以，你不能虛度光陰，而應該更加努力，增加自己的實力，以應付未來的艱巨挑戰。
而且，能造時勢的才是大英雄。如果你自認是大英雄，那就應該身處困境而不餒，要為自己創造機會，創造形勢。中國有句名言：“人事未盡，不可言天命。” 怨天尤人，不是英雄本色。

當然，在現實社會裡，不是人人都想，都有能力，或者都當得成大英雄。但是那種憂國憂民，奮發圖強的精神是永遠具有教育意義的。在現代安定和平的社會裡，人人都應該設定自己的人生目標，持續地學習，不停地進取，在所從事的領域達到令自己滿意的目標。不愧對親人，不虛度此生。這樣的人就是大英雄。正所謂，行行出狀元。
十， 英雄主義與團隊精神
談了許久的英雄，也許會被人誤認為在吹捧個人英雄主義。其實，英雄主義不等於個人主義。中國古代思想家們對這個問題已經講得比較清楚。英雄個人本領再高，還是離不開民眾的支持和部屬的努力。俗話說，一個好漢三個幫，紅花還要綠葉扶。離開了支持，一個人本領再大，也會變成虎落平陽，龍困沙灘，被犬欺，被蝦戲。

所以，再大本領的英雄，也要團結部屬，凝聚力量。一個人要成事業，離不開人才。要成英雄，就必須要發現人才，聚集人才，善用人才，並善待人才。為建立一個能夠打拼的團隊，英雄還要能夠管理人才。有才能的人，也必然心高氣傲，難以駕馭。唯有真英雄才能降龍伏虎，人才也需要真英雄來領導。英雄主義同集體精神和團隊精神是相輔相成的。 (全文完)

2001年1月25日於洛杉磯