為了更好的為讀者呈現多樣軍事內容，滿足讀者不同閱讀需求，共同探討國內國際戰略動態，新浪軍事獨家推出《深度軍情》版塊，深度解讀軍事新聞背後的隱藏態勢，立體呈現中國面臨的複雜軍事戰略環境，歡迎關注。

資料圖：中緬邊境夾縫中的果敢

　　這兩天，緬北衝突造成我邊民死傷事件進一步發酵，事情最終將如何收場，我們且拭目以待。

　　在上一篇文章中，老沈對緬甸北部的衝突史進行了簡單的梳理(回復關鍵詞“緬甸”可重看文章)。不過，並沒有仔細介紹這次衝突的最大主角：彭家聲及其果敢同盟軍。今天，我就繼續跟大家聊聊果敢的那些事兒：果敢人是什麼民族？他們從哪裡來，未來又將向何處去？

　　北金三角，大明王朝最後的子民們

　　“果敢”，望文生義，本來是形容武人果決勇敢的好字眼兒。但在果敢特區，這個詞其實並非漢語，而是來源於緬甸的撣族語。“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起來就是“九戶人家”的意思。那麼，這九戶人家從何而來呢？

　　這就要從三百多年前的一場改朝換代說起。從明到清，從民國到緬共，“前朝遺民”似乎註定了和果敢有着特殊的緣分。

　　公元1644年，闖王李自成攻陷北京，明朝滅亡。隨即清軍入關，橫掃了李自成的大順、張獻忠的大西，又向南明發動了進攻。1659年，南明最後一位皇帝——永曆帝朱由榔為逃避清軍追殺，帶着上千臣民，從雲南逃入緬甸，但終究無法自保。三年後，在平西王吳三桂的威逼之下，緬甸國王交出了永曆帝。

　　據說，吳三桂本想將永曆帝斬首，倒是滿洲將領認為太過分，建議保留全屍，於是吳三桂親自動手，在昆明篦子坡把永曆帝用弓弦勒死。永曆雖死，那些南明殘軍卻多數留在了緬北。他們的數量雖不算多，但卻是當地的第一批漢族移民。撣族語中的“九戶”，應該指的就是他們。

　　其中，一位殘軍將領，自稱祖籍南京的大理人楊高學，在與當地其他民族的爭奪中，最終建立起漢人政權，形成了今天果敢特區的雛型，開始了楊土司家族持續三百多年的統治。

　　從此之後，果敢作為薩爾溫江以東的漢族聚居區，吸引着形形色色的漢族移民不斷遷入，又逐漸向緬甸各地輻射開去。最終形成果敢縣人口僅有20萬，全緬卻有100多萬果敢族的民族版圖。他們說漢語，大多自認漢族，保持着與雲南邊境漢族一樣的生活習慣和文化風俗。

　　不變的私利，寧為三姓家奴

　　雖然是明朝遺民之後，但楊家並無效忠大明到底的意思。入清以來，從雍正到道光年間，為了自己的“合法”身份，楊家屢屢向中央政府示好，表示自己的忠心。經過不懈努力，最終得到了清朝政府認可，被封為世襲果敢縣令，並頒給“世襲果敢”銅印，取得了合法的統治權。

資料圖：拒絕回歸中國的果敢土司楊振材

　　但不久之後，1886年，英國吞併緬甸貢榜王朝，將其作為印度的一個省。緬北的木邦土司困桑董紅降英後，與之關係親昵的楊土司也見風使舵，趁機又投向英國，成為英緬治下的土司。1897年，英國迫使清政府簽訂《中英續議滇緬條約附款》，果敢正式劃歸英屬緬甸，生活在果敢的漢族由此改稱為果敢族，漢語改稱果語，漢文改稱果文。

　　從明到清再到英國，楊家前後三次變色，可謂“三姓家奴”。不過有一點是不變的，就是他們追求的，從來都是自己的利益，是對其自治權力的認可。至於具體向誰效忠，顯然根本不是什麼大問題。

　　1948年，緬甸獨立，世屬中國雲南鎮康的果敢，本該回歸母國。但楊土司家族再一次出於自己的私心雜念，寧為雞頭不為牛後，為了保住自己千秋萬代的土皇帝寶座，當時的果敢土司楊振材和他的弟弟楊振聲在緬甸聯邦首屆國會中提出議案：“果敢系緬甸聯邦領土，果敢人民應當享受緬甸聯邦的合法公民權益。”經國會通過，被載入緬甸聯邦憲法。1962年，中緬兩國劃界，本着“尊重歷史，照顧現實”的精神，果敢被正式劃入緬甸版圖。

　　大亂局，夾縫求生的變色龍們

　　楊土司家族的美夢做得挺好，幻想改朝換代後，能夠繼續維持自己家族三百年的統治。可人算不如天算，緬甸廢除土司之後，執行強硬民族政策的緬族軍官團發動兵變，緬甸政府軍隨後進駐果敢，楊振材被捕，楊振聲逃亡泰國，楊土司在果敢的三百多年統治宣告結束。那枚由清朝頒給的銅印，一直用到1965年4月，終於完成了歷史使命。

　　而此時，又一批漢族新移民出現了，他們將深刻地影響果敢的命運，直到今天。和四百多年前南明軍的窘迫景象相似，1950年代初，一批國民黨殘軍同樣是被解放軍追得上天無路，入地無門，最終潰敗入緬，盤踞於緬泰老三國交界地區，這就是金三角“國軍殘部”的由來。為了“反攻大陸”，他們在果敢辦了一所軍事學校，培養軍事人才。日後聞名金三角的大毒梟坤沙和羅星漢，還有彭家聲都是這所學校的學員。

　　1960年代，國內外形勢的迅速變化給果敢地區帶了一場大動亂，背景各異的各種勢力你爭我奪，給野心家們創造了充分的發展空間，這一時期的果敢亂局，儼然就是一場小規模的諸侯爭霸。

　　出於各自利益的選擇，果敢軍校的同學反目成仇：彭家聲效忠於楊土司，羅星漢則轉而效忠於緬甸政府。在與緬政府軍的合作下，羅星漢終於驅逐了楊土司的勢力，成為果敢新的漢族軍閥，這也成為他發家致富的第一桶金。羅星漢從武裝押送毒品運輸開始，逐漸發展成為擁有馬隊、倉庫和海洛因提煉廠的毒品大王。到了70年代初期，他已經是金三角地區的大毒梟，被美國人稱為“海洛因教父”。

　　而彭家聲雖然不敵羅星漢和緬軍的聯合圍剿，卻並不服輸，退入中國雲南境內之後，他脫離楊土司集團，加入緬共人民解放軍，最終又殺回了果敢，攆走了羅星漢和緬軍。

資料圖：既是毒王，更是梟雄的毒梟羅星漢(居中老者)

　　為了對抗緬共，羅星漢不惜使盡手段，先是重新聯合楊土司，轉手又反戈一擊，將其吞併。但勢力重新做大之後，原本在後面支持他的緬甸政府卻感到尾大不掉，於是聯合泰國，將羅星漢一舉擊潰。

　　小小的果敢，就始終處在這般風雲變幻之下。任何一位“果敢王”，都把自己的私利放在第一位，沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，永遠的只是他們對個人利益的追逐，從晚明至今，一脈相承。

　　私利和軍閥，果敢永遠的魔咒

　　回到果敢的彭家聲，官越做越大，到1989年，他已經是緬共東北軍區副司令員兼果敢縣長，軍政一肩挑的一方諸侯了。而此時，被東歐劇變和毒品侵蝕、消磨掉信仰的緬共，卻也走到了歷史的盡頭。為了分到一杯羹，彭家聲發動兵變，宣布脫離緬共，控制了果敢地區，成立了緬甸民族民主同盟黨和緬甸民族民主同盟軍，並自任主席兼總司令。隨後，他與緬甸政府簽署了停火協定，成立了撣邦第一特區，自己兼任特區主席。

　　彭家聲深知，其統治的基礎和命根子就是槍桿子，而為了維持槍桿子，毒品又是最好的經濟武器。在整個1990年代，果敢同盟軍大力發展毒品交易，與其說是軍閥武裝，還不如說是毒品大王：罌粟種植面積近 20 萬畝，年產鴉片約 200噸，有海洛因加工廠10個。

　　因為分贓不均，1992年，果敢同盟軍副司令楊茂良發動兵變，攆走了彭家聲。不過楊茂良隨即加大對中國的毒品走私，甚至由他的弟弟楊茂賢親自帶隊，結果被我方邊防緝毒警抓獲，判處死刑。楊茂良自己作死，竟然叫囂要武力報復，沒想到1995年，彭家聲捲土重來，甚至曾經支持過楊茂良兵變的佤邦聯合軍，這次也支持了彭家聲，而且撣邦東部同盟軍和緬甸政府軍也站在了彭家聲的一邊。

　　然而，重新回到果敢的彭家聲是否改弦更張了呢？在一段時間裡，他的確開始禁毒，但是其他問題又接踵而來。首先是販槍，大量軍火槍械從果敢非法流向中國邊境，乃至西藏、新疆等中國熱點地區，嚴重威脅中國治安環境與國家安全。據調查，果敢生產的武器彈藥，部分甚至成為製造西藏2008年“3&＃8226;14”重大暴亂事件的兇器。為此，中方曾多次派人到果敢通報相關情況，要求嚴加管治，得到的卻是消極怠慢的回應。此外，果敢還大量開設黃賭毒俱全的賭場，招引中國公民出境賭博，綁架勒索不斷。這不但造成了大量資金外流，甚至還引發了國內某些省份，甚至是內陸地區的社會問題。

　　與此同時，彭家聲和緬甸政府的蜜月期也結束了。2009年，緬甸政府公布了新憲法，根據其中第七章第三百三十八條的規定：“全國範圍內的武裝力量統一歸國防軍指揮”，宣布對非政府武裝組織進行統一整編的計劃。少數民族地方武裝將被整編為為中央控制的邊防軍，原指揮官也必須聽命於中央，放棄對族群日常事務的管理權。

　　果敢同盟軍對此表示拒絕， 於是2009年8月8日，緬甸政府軍以查毒品和槍械廠為由與之交火。隨後，果敢同盟軍發生第二次內訌，副司令白所成和果敢縣長明學昌率眾投靠中央政府，甚至連追隨彭家聲二十餘年的特警大隊隊長趙凱也對白所成表示支持，彭家聲被再次攆出了果敢。

資料圖：緬共時代的彭家聲

　　經過這番較量，果敢同盟軍被正式改編為由緬甸中央政府控制的邊防軍，實質性自治的果敢同盟軍政權正式瓦解，緬甸中央政府正式掌管了果敢地區。

　　可是誰也沒想到，經過五年臥薪嘗膽，84歲的彭家聲又捲土重來，再次奪回了果敢。屈指算來，這已經是彭家聲第三次回到果敢，不知此次，他的結局又將如何呢？

　　反思：身份認同的尷尬帶來的諸多無奈

　　不可否認，果敢在血統、歷史和文化上帶有太多的中國烙印。加之在地理、經濟、社會等各方面，果敢都與中國保持着天然而密切的聯繫。

　　根據云南民族事務委員會的調查顯示：中國移民到緬甸果敢地區的共有約21萬人(包括流動人口)，其中老街就有11萬多人，主要以漢族(果敢族)為主，他們通用漢語，其餘還有彝、傣、苗、傈僳等數個主要民族。

　　因此，大多數果敢人內心的祖國仍然是中國。但自從果敢被劃歸緬甸後，果敢在國際法意義上屬於緬甸，這造成了果敢族在身份認同上的脫節。對於中國政府而言，更不方便，也不可能給予或承認果敢人本國國民的身份。

　　而緬甸方面出於大緬族主義的考量，雖然承認了果敢族的合法地位，卻並不給予其國民身份待遇。果敢族居民甚至沒有緬甸公民普遍使用的身份證明，也不能自由出入緬甸內陸地區。

　　而在果敢內部，彭家聲20年的統治，則完全是一部排斥異己，任人唯親的政治史。彭本人任特區主席不說，他的六個兄弟和五個兒子中，除二弟夭折、第四子痴呆外，其餘9個都在政府和同盟軍的要職部門負責。彭氏家族像當年的楊土司家族一樣，牢牢掌握了軍事、政治和經濟大權。

　　從果敢三百多年的歷史和現實來看，無論是楊土司、緬共還是彭家聲，這裡的軍閥們顯然從來也沒有想過要“認祖歸宗”，他們唯一看重的，還是自己的私利和統治地位。一直以來，對於緬甸的少數民族地方武裝組織，我國始終採取“三不”方針：即政治上不承認，經濟上不援助，軍事上不滲透，但在實際中，卻又留有一些調和的空間。在緬甸局勢極不太平，各種勢力積極參與攪混水的今天，我們似乎應該把態度表示得更明確一些，也不能總是讓這些首鼠兩端的軍閥一會兒“認親戚”，搞關係，一會兒又大搞小動作，讓中國給自己擦屁股。

　　在緬甸問題上，重申國家主權原則仍是必要的。就是首先，跨國界民族只是相關國家之間的事情，具體到緬北和果敢問題上，這僅僅牽涉到中緬兩國，其他國家無權參與。(作者署名：老沈一說)

資料圖：正在夜間站崗的果敢同盟軍士兵。他的身後燈火輝煌的就是南傘，而漆黑一片的是果敢老街。