毛澤東的文革是思想革命，靈魂革命！

鋼筋水泥：毛澤東的文革是思想革命，靈魂革命！——在香港紀念文革五十周年座談會上的發言

鋼筋水泥 · 2016-05-11 · 來源：紅歌會網

 

【摘要】過去理解的革命是暴力，是流血，是專政。而毛澤東已經把革命升華到了人的精神靈魂、意識形態，把重塑人的精神，改造人的世界觀納入革命的範疇。從哲學上找到了馬克思主義實現共產主義的思想方法，那就是文化大革命，通過文化革命落實“繼續革命”理論中對資產階級世界觀的改造,掃清實現共產主義的思想障礙。

毛澤東的文革是思想革命，靈魂革命！

——在香港紀念文革五十周年座談會上的發言

鋼筋水泥

人類歷史經歷了幾千年的“私有制”社會，馬克思主義問世後，之後陸續有包括中國在內的50多個國家實踐科學社會主義的公有制，

社會主義的生產資料公有制是個新事物，產生了不少敗家子，他們丟失了政權，甚至被肢解了國家，絕大多數國家又復辟了私有制。一時間“私有制”似乎又變成了社會發展潮流的香餑餑，“私有制”又被中國“改革”“精英”推上了“社會進步”的神壇。

“私有制”真保護私人財產嗎?

從春秋戰國到大清王朝都是“私有制”，這個“私有制”保護了私人財產嗎，窮人的財產被鄉紳官府掠奪霸占那是司空見慣習以為常的，在窮苦勞動大眾私人財產被富紳權貴奪走之後，需要這個神聖的“私有制”保護窮人的私人財產時，那個代表“私有制”神聖法權的殿堂——衙門——如何展示他無邊的法力?“八字衙門朝南開，有理無錢莫進來!”正是中國歷史千年傳頌的至理名言，給“私有制”法權作了最清晰的註解。顯然，被搶劫財產的窮人與搶到財產的富人到衙門裡比錢，窮鬼還未走進衙門，官司就已經輸了。“私有制”把保護窮人私人財產的義務推的乾乾淨淨。看來窮人是不能指望“私有制”了。

我們再看看富人，有錢人，最有錢的人，“私有制”把他們的財產保護的如何?大秦王朝還有誰比秦始皇更有錢?“普天之下莫非王土”算是大地主了，留下來舉世矚目的建築工程：萬里長城。神聖的“私有制”守住了他的這份私有財產嗎?萬里長城早已不姓“秦”了。“私有制”護不了秦家遼闊的疆土，就連秦家安身之所咸陽宮被項羽一把火燒了。“私有制”至今沒有還秦家一個公道。

再看看故宮，600年前朱元璋的四公子，明朝最有錢的朱棣，在南京住厭了，想換個環境，看中了北京這塊風水寶地，於是從1406年起，動用23萬工匠、百萬民夫，開始了拉動明朝“GDP”的“固定資產投資”，大手筆啊，占地72萬平方米，建築面積約15萬平方米，共有殿宇8707間，可謂是最輝煌宏大的房地產。

朱家人有福啊，一套房產就72萬平米，算幾房幾廳呢，那是八千房幾百廳!按今天北京天安門的地價，故宮這套房產，空房子就值上千億，毫無疑問，那是朱家的房產，依“私有制”法典，是必須受到保護的，就按今天所謂“特色”的《物權法》，是不是也該維護朱家的“合法權益”。那麼今天的故宮還是朱家的嗎?早就不是朱家的了。三百六十多年前，朱家人就被趕出了故宮!

朱家人不幸啊，一套八千房幾百廳的大房子，連同滿房子的金銀財寶，古董字畫，沒有人問他要價多少，沒有人請求他打折優惠，沒有人跟他商量過戶細節，最憤怒的是，沒有人給他一個銅板的補償!房子就不是他的了，就被掃地出門了。大明王朝實行“私有制”，大明的“私有制”沒有保護朱家的私人財產，到了大清王朝還是實行“私有制”，大清的“私有制”也不保護朱家的私人財產。

估計朱家人若到“私有制”的大清衙門去爭取合法權益，也會被大清“信訪辦”的頂戴花翎趕出衙門，而且客氣的答覆也會是“企業改制過程的產權糾紛案件，概不受理!”

朱家若頑固堅持“私有財產聖神不可侵犯”的極端立場，採取堵馬路，攔官轎，一哭二喊三上吊，甚至跳樓自焚等極端方式，來乞求衙門“青天大老爺”發點慈悲的話，朱家可能要大失所望，這些老爺也會放出大清的法律“公知”“精英”，義正嚴詞地警告朱元璋後人認清形勢，面對現實，願賭服輸：

“私有制”是保護私人占有的財產，但是你占有的這些財產是從哪裡來的，按“私有制”的法律制度設定，要自由“競爭”，優勝劣汰。也就是弱肉強食!你搞贏了搶到了，是“優勝”者，占有了財產，我們“私有制”就保護你擁有的財產。你搞輸了被別人搶了，是“劣汰”者，失去了對財產的占有，你就不再在“私有制”保護之列了。“私有制”保護的對象恰恰是搶走你財產的“優勝”者，而你們這些被搶走財產的大批“劣汰”屁民，正是“私有制”要打擊專政的對象。毫無疑問，最終搶到財富是極少數人，絕大多數人被搶劫而必然淪為窮鬼。“私有制”只保護搶到財富的極少數霸主。至於被搶劫的窮光蛋，“私有制”的義務就是對窮鬼專政，以保證窮鬼長期適應並享受被搶劫的殊榮。

原來“私有制”非但不保護私人財產，正是“私有制”搶劫私人財產!

秦家和朱家在“私有制”下，若僅僅只是被搶走了財富和被霸占了房產，這還只算是小事。破財消災嗎，但嚴重的問題是，在“私有制”的法則下，破財消不了災。奪了秦家家業的劉邦項羽，霸了朱家房產的愛新覺羅並不就此罷休，他們還要繼承“私有制”大業，他們渴望自己的“私人財產神聖不可侵犯”，新立的《物權法》能永世不變。雖然開始享受“前老闆”私人財產的酒池肉林，但老擔心“舊業主”不甘心失敗，糾集殘部“反清復明”，攪醒了“新房東”的春宵美夢。半夜老會驚醒，總不踏實，於是便“宜將剩勇追窮寇”滿世界追殺秦家婦孺和朱家老幼，沾親帶故六代九族無論男女一律殺滅。這可是血淋淋的斬草除根!

難怪，在我們驚訝秦始皇家族，朱元璋家族衰敗的時候，更震驚的是我們找不到如此顯赫龐大家族的後人!那些秦始皇家族，朱元璋家族，更多的趙匡胤家族，李世民家族等，他們的後人都到哪裡去了，都沒有了，在“私有制”的弱肉強食中被斬草除根滅門絕戶了!這就是“私有制”的邪惡，此時或許能更深地理解魯迅所怒斥的“人吃人的社會”，它不僅是蠶食窮苦的勞動大眾，那些自以為“聰明一世”，“威武一時”的“精英”“上等人”乃至國家君主，也未能倖免被吃掉的結局，而當這些所謂的“上等人”爭到報應時，吃人的“私有制”以千倍萬倍的惡毒，報應在“上等人”家族的後人身上，以滅門滅族的災難展示着“私有制”“普世價值”的坑爹!

這就是“私有制”，坑爹坑爺，坑子坑孫的私有制!

幾千年的歷史告訴我們，“私有制”從來就沒有最終守住私人財產，即使是最有錢，最有權勢的家族也未能例外。在一段很短的歷史時期，是什麼維持了最有錢家族對巨額財產幾十年或者一二百年短暫的占有呢，是這個“私有制”嗎?不是，真正起作用的是政權。最有錢家族掌握了國家政權，於是在這個國家機器強有力的庇護之下，這些“上等人”就人模狗樣，舉着“私有制”的令牌占山為王，跑馬圈地，四處強占田產，肆意剝削他人勞動，美其名為：“法治”天下。一旦喪失政權的支持或丟失政權，“上等人”就兵敗如山倒，樹倒猢猻散，萬貫家財由人發落，土地田產任人宰割，失去“政權”這個老虎的撐腰，狐假虎威的“私有制”如喪家之犬，此時，所謂的“私有制”法令在新政權面前狗屁不值。

“私有制”完全是少數人極端自私，目光短淺和哲學無知的法律敗筆。這可以說是人類歷史最大的哲學恥辱，“私有制”侮辱了人類的智慧，把人類社會變成了叢林獸場。“私有制”不僅使大多數的勞動大眾深受其害，幾千年過着牛馬不如的生活，也讓少數有錢人遺禍子孫，才使得推行“私有制”的最有錢最顯赫家族都付出滅門滅族的慘痛代價。

另一種是社會主義生產資料公有制，既全民所有制和集體所有制。給國民平等的財產權，在公有制下，人一生下來就是這個集體的一員，就法定擁有集體生產資料財產的一部分，實現平等的財產權，由而理所當然地分享集體經濟所提供的住房，醫療，教育等福利，享有平等的人權。

社會究竟是走私有制和公有製取決於人的思想意識取決於世界觀。。

透過人們複雜的行為外象，無論他的財富多少地位高低，我們對人類思想本源進行歸類，其實，就兩類人。

一類是具有無產階級世界觀的人，

另一類是具有資產階級世界觀的人，

過去人們粗略地劃分階級，一直習慣根據某人的財富多少或政治經濟地位高低，把他劃分到大買辦、大官僚階級、或是民族資產階級、小資產階級、無產階級等。那麼處於不同經濟地位的人就一定維護他所在“階級”的利益嗎?

彭湃出生在大地主家庭，他有良田千頃、傭人百餘，他是怎樣維護他所在的地主階級利益的?彭湃送出了全部土地，燒毀了所有地契，帶領貧苦農民去“打土壕，分田地”。要把地主階級消滅乾淨。如果我們把政府官員劃為官僚階級或統治階級的話，毛澤東是最大的官，最大的統治者，他又是如何維護他所在的統治階級利益的?毛澤東把官僚們送到工廠農村與群眾同吃、同住、同勞動;給老百姓“大鳴、大放、大字報、大辯論”四大民主權力監督官員為人民服務，要把貪污腐化和官僚主義剷除乾淨。

我們現在在大街上常能看到一些穿着城管制服、手持棍棒的凶神惡煞的“執法人員”，以他們臨時招來的差事、千把塊錢的月收入，在這一套房要百多萬，一個月伙食費要六七百的“特別是”年代，劃分到無產階級中是非常客觀的，他們又是如何維護他所在的無產階級利益的呢?他們把街上迫於生計糊口的無產階級小販打得頭破血流、到處逃竄，要把無產階級小販清除乾淨。

看來按財產和地位來劃分階級並不準確，那麼準確的階級劃分標準是什麼呢？是世界觀。是無產階級世界觀和資產階級世界觀！

毛澤東和彭湃雖然是處於最大的統治者和大地主地位，但他們是無產階級世界觀。

而有些城管“執法人員”雖然也是窮光蛋，但他們是資產階級世界觀(或叫剝削階級世界觀)。

人總是按自己世界觀的取向來推動社會發展方向的。

這就不奇怪，為什麼人類歷史這麼多次暴力革命，改朝換代，其中也有不少是窮困潦倒，被逼走投無路揭竿而起的無產階級窮光蛋，如朱元璋、李自成、洪秀全等，但在一朝得勢後，卻都以剝削人壓迫人的“私有制”為政治管理模式。是什麼左右了窮光蛋的意志?是剝削階級世界觀!這些受過剝削壓迫的窮人，同樣天天夢想着剝削他人，這些窮人並不反對剝削制度，只是對自己無法剝削他人感到失落和不滿，其造反的目的不是推翻這個剝削制度，只是期望趕走壓在頭上的“上等人”，取而代之。於是在自己打下江山，對前朝餘孽斬草除根的時候，也給自己子孫丟失天下埋下了被滅門滅族種子。

幾千年的歷史，上至國家君主官僚富商，下至黎民百姓軍士工農，滿腦子的“出人頭地”，爭做“人上人”，“光宗耀祖”，都是剝削階級世界觀。剝削階級世界觀主導了整個社會，他們又如何能跳出黃炎培的“歷史周期律”?

明白了這個道理，就看清了目前社會階級的本質。很多人感到困惑不解，當今的中國社會，官僚買辦對老百姓的盤剝壓榨已經到了忍無可忍的地步了，以0.4%的人占有70%的社會財富劃分，這個資產階級是極少數人，與99.6%的無產階級絕大多數人比較，應該是藐小的，無產階級數量應該很龐大。打倒這幾個資產階級應該易如反掌。事實上卻恰恰相反，資產階級堅如磐石，無產階級左派如幾個公雞在單打獨鬥。是什麼把99.6%的無產階級陣營弄得只剩下屈指可數的幾個左派鬥士?是世界觀!這99.6%的無產階級三十多年受資產階級“特別是”合唱團年復一年，日復一日的資產階級洗腦，沉迷在一夜暴富的彩票、股票的精神鴉片中，痴醉於升官發財、欺壓他人的個人奮鬥中，很大一部分是資產階級世界觀。他們雖然受着資產階級的剝削壓迫，但無時無刻不在夢想着有朝一日能躋身資產階級的行列，去剝削和壓迫其它的無產階級大眾。不難看出今天政治思想上的無產階級是少數，政治思想上的資產階級是多數。

毛澤東繼續革命的理論是要革誰的命？是資產階級的命嗎？不是的。毛澤東不要資產階級的命，他要資產階級的魂。毛澤東要革資產階級世界觀的命。所以在文革中毛主席明確指出：要文斗，不要武鬥。文化大革命是一場觸及人們靈魂的大革命。

過去理解的革命是暴力，是流血，是專政。而毛澤東已經把革命升華到了人的精神靈魂、意識形態，把重塑人的精神，改造人的世界觀納入革命的範疇。從哲學上找到了馬克思主義實現共產主義的思想方法，那就是文化大革命，通過文化革命落實“繼續革命”理論中對資產階級世界觀的改造,掃清實現共產主義的思想障礙。

建設社會主義公有制，社會多數人是無產階級世界觀很重要！國家政府當權派是無產階級世界觀尤其重要！！國家最高領導人是無產階級世界觀最重要！！！

剝削階級世界觀時剝削階級文化薰染的結果，人類歷史幾千年一直是剝削的私有制社會，一直是剝削階級文化占領着意識形態陣地，控制着思想教育領域。對全社會的各階層人群，從小到大不停地灌輸“封建等級”，“君臣貴賤”，“出人頭地”，“升官發財”，“人不為己天誅地滅”使得全社會無論窮人富人個個都自私自利，都認同這個吃人的“私有制”，造成了社會絕大多數都是剝削階級世界觀，也可以說是培養了千千萬萬剝削階級、剝削事業的接班人。

在如此強大的剝削階級接班陣營中，新的當權者幾乎都來自剝削階級世界觀的第三梯隊，就連走投無路被逼造反的農民窮光蛋，陳勝吳廣在揭竿而起時也是這樣鼓勵自己：“王侯將相寧有種乎?”

顯然，這些財產上的無產階級，他有一顆資產階級的心，這就是為什麼幾千年歷史滄桑演變，怎麼也變不出“私有制”這個怪圈，跳不出這個“周期律”，的根本原因，剝削階級文化對人思想的統治是根源!

同樣，社會主義公有制的建立，也需要一批受無產階級文化教育影響，形成無產階級世界觀的人，這批人中具有奉獻精神和犧牲精神的先進分子組成共產黨，自願放棄自己的私利，甚至犧牲生命為共產主義理想奮鬥。

這些共產黨人的無產階級世界觀和政治思想覺悟不是天上掉下來的，是無產階級文化教育培養的結果。在共產黨奪得了無產階級政權，如何保持掌握政權的共產黨人，其無產階級世界觀不變。至關重要。

我們看看共產主義需要什麼條件。

馬克思告訴我們，共產主義社會是一個人類的幸福社會，在生產資料公有制的條件下，在高度發達的社會生產力的基礎上，實行各盡所能、按需分配原則的勞動者自由聯合的社會經濟形態。

這個“實行各盡所能、按需分配原則”的確很有誘惑力，對一個自私自利的人來說就等於是可以享受睡大覺，喝大酒的悠閒生活，“各盡所能”我可以睡覺休息，我沒有精力幹活，我的能力就是休息，你不能說我不應該，這是共產主義的原則之一，“按需分配”就更好了，需要幾套大別墅，幾台豪華汽車，甚至幾個漂亮美女，社會都要分配給我，這也是共產主義的原則之一。如果社會有一批這樣的好吃懶做之徒，共產主義社會生產力再發達，社會勞動創造的財富再多，自然資源再豐富，也是枉然。即便是社會集體攢下了金山銀山，也填不滿自私自利之徒的欲望之“需”。

這就提醒我們，只強調科技進步和發展生產力的所謂“共產主義”事業是不可能實現的。對品質低劣的人來說，再多的物質也滿足不了他得隴望蜀無限膨脹的私慾。一群品質惡劣的人參雜在社會中，這個社會是不可能步入共產主義這個和睦階段，因而社會要進步到共產主義，就必須消滅品質惡劣的群體，當然這個消滅不是肉體上消滅他們，既然不是在肉體上消滅，就只能是在思想上改造。

把這些人教育改造，提升道德修養，成為具有無產階級世界觀，較高道德修養的人。這個過程靠什麼呢?顯然不能是資產階級文化，肯定只能靠無產階級文化。

所以共產主義社會有一個很重要的前提條件，這就是人的道德修養的整體提高。符合實際的共產主義社會應該是：科技高度發展，生產力高度發達，商品物質足夠豐富，但是社會道德修養整體較高，人們自覺節儉的社會。

梳理一下共產主義事業的不同階段的主要困難，我們發現：

共產主義事業爭奪政權的起步階段，培養有共產主義信仰的革命火種，必須通過無產階級文化的教育同剝削階級文化展開交鋒爭奪思想的制高點，開展武裝革命，準備文化革命；

共產主義事業奪得政權的社會主義建設階段，要鞏固政權和培養無產階級接班人，必須通過無產階級文化占領並控制意識形態領域打退資產階級文化的進攻，進行文化革命；

共產主義事業鞏固政權後的共產主義準備階段，要促進全社會道德修養的提升，必須通過無產階級文化全面清除資產階級世界觀，弘揚大公無私的集體主義精神，深入文化革命。

共產主義信仰者，只要是還追求共產主義理想，要完成共產主義事業，則必然在其畢生的奮鬥過程都伴隨着無產階級的文化革命。

如果一個共產黨員開始拒絕無產階級的文化革命了，則表明其內心深處的共產主義信仰開始動搖。

可以斷言，在共產黨內，誰拋棄了無產階級的文化革命，還高談什麼他的共產主義理想，那就是騙人的鬼話。在共產黨內，誰公開否定了無產階級文化革命的進步作用和意義，誰就公開的背叛了共產黨的宗旨。

毛澤東一生中做的事很多，卻只有這兩件如了毛澤東法眼，可以提一提，第一件事是與蔣介石鬥了幾十年，毛澤東輕描淡寫地說，“把他趕到那麼幾個海島上去了，抗戰八年，把日本人請回老家去了。對這些事持異議的人不多，只有那麼幾個人，在我耳邊嘰嘰喳喳，無非是讓我及早收回那幾個海島罷了。”就這件事在歷史上那是轟轟烈烈天崩地裂改朝換代偉業，世上尚有幾人能及，尚有幾人能成，打天下立江山，秦始皇，唐太宗，成吉思汗，朱元璋也有過功成名就。這些一代天驕打天下坐江山，在趕走騎在頭上的統治者後，自己騎在人民頭上作威作福，對這件事持異議人為什麼不多呢?因為多數人有幸跟隨毛澤東打下了天下，期望着能坐江山分封論賞，如果毛澤東只做這一件事，就依了這些想封妻蔭子魚肉百姓的走資派的心願，停止革命，補資本主義課，“讓一部分人先富起來”，絕對不會有什麼《歷史決議》，當然不會是什麼“三七開”，那一定會被走資派稱頌為偉大光榮正確十全十美的歷史偉人！

如果這樣，當然可以肯定的是，想中國二十幾年就走完資本主義一二百年的科技發展歷程，那就是痴人說夢了;

要求人民享受住房免費，醫療免費，教育免費的社會福利，那就是十惡不赦的罪過了;

提出罷工自由，言論自由，結社自由，遊行示威自由，那就是刁民恐怖分子了。

什麼土匪惡霸剿盡，什麼黃賭毒絕跡，什麼路不拾遺夜不閉戶，當然是天方夜譚了!

什麼“幹部要去工廠農村與工人農民同吃同住同勞動”？虧你想得出，大爺不拆你房子，不霸你的地，不牽你的牛，不趕你的豬，就已經很給你臉了!你不千恩萬謝大爺，要大爺去與你同吃同住同勞動?你膽敢“迫害”大爺，明天就讓你們“叫天天不應，叫地地不靈”，讓你們貨真價實地體驗什麼是“弱勢群體”永世不得翻身!

什麼“幹活要給工錢”？他媽的，給臉不要臉，不是給你白條子了嗎？告訴你了2020年後再解決嘛，什麼揭不開鍋了扛不到2020年?褲腰帶再勒緊點，滾蛋，不要影響大爺今天的心情，又來了，大爺“依法治國”，如此刁民“惡意討薪”，公審大會刑法伺候!

只要毛澤東不管走資派壓迫工農這些“閒事”，毛澤東哪來那三分“錯誤”？

那些日夜在準備“先富起來”的走資派，偏偏倒霉地遇到了人類歷史上第一個打下天下，卻不願騎在人民頭上作威作福的毛澤東，走資派抱怨自己手氣差，走資派的先頭部隊劉青山、張子善剛伸手試水“持權搶劫”的幸福感，就被毛澤東斬立決，頓時讓走資派大部隊大驚失色，趕緊披上偽裝匍匐前進，真窩囊啊，只能變着法子小心翼翼欺下瞞上地多吃多占，盡肚皮多裝點，而家裡的資產收益表想大幅度的膨脹實在太困難了，就這樣還被毛澤東經常用法治精神的本質來教育，用黨章國法的法律條款，用入黨申請書和入黨誓詞的承諾契約來敲打，毛澤東一雙眼睛監督不過來，就發動全國的老百姓監督，把紀檢隊伍擴大到幾億人，“百花齊放百家爭鳴”，“社會主義教育運動”，甚至於公然發動無產階級文化大革命，把“大鳴大放大字報大辯論”這些民主權利交給老百姓，還寫入憲法。

那些願意為人民服務並真心融入工農的黨員幹部倒是心情輕鬆，工作努力，如魚得水，而企圖“先富起來”的走資派就確是焦慮煩躁，四面楚歌，必須垂死掙扎，因為文革已經把矛頭清晰地指向了“黨內走資本主義道路的當權派”。並且毛澤東把這些思想上升為《無產階級專政下繼續革命的理論》，他不要資產階級的命，卻要資產階級的魂，他“要文斗，不要武鬥”，要觸及靈魂，鬥私批修，他要革資產階級世界觀的命。

如何應對?走資派也是絞盡腦汁，煞費苦心。思路明確：轉移鬥爭大方向。你要整黨內走資本主義道路的當權派，我就唆使群眾：“階級敵人是地富反壞右”；你鼓勵群眾造走資派的反，我就搜羅一些群眾保護“老革命”；你要文斗，我就挑動武鬥，你要破四舊，我就砸文物；把事務引向極端，人們痛恨的打砸搶抄是有，是誰幹的熊玠教授敢公布嗎?

其實文革的關鍵和矛盾焦點其實就一條：“整黨內走資派”與“不准整黨內走資派”;“矛頭指向黨內”與“矛頭指向黨外”。抓住這個主要矛盾，一切原來似乎不可理喻的荒唐便一目了然。

文化大革命是毛澤東做的第二件事，毛澤東說：“這事擁護的人不多，反對的人不少”都是哪些人反對文革，不是一目了然嗎？正是那些妄想用人民的權力讓自己“先富起來”的人；正是那些自認為高人一等拒絕與勞動大眾融合為一體的人；正是那些極度自私頑固堅持剝削階級立場的人；正是那些投機革命屬於資產階級世界觀的人。

在文革過去幾十年後，這些在文革時期反對和破壞文革的壞分子，只能用自己當年干的壞事栽贓到毛澤東頭上，來詆毀文革，乞求守住否定文革的底線，這就已經顯現出文革的巨大威力和燦爛光芒了。

當億萬雙眼睛可以監督人民的利益不受侵害時，當所有的幹部必須與人民同甘共苦時，當社會各界都拋棄資產階級世界觀時，當人們互助互利雷鋒精神蔚然成風時，我們恍然大悟：

文革就是讓走資派原形畢露的照妖魔鏡；

文革就是讓資產階級聞風喪膽的無敵利劍；

文革就是改造世界觀的人民熔爐；

文革就是勞動群眾的民主大殿；

文革就是普通百姓的自由樂園；

文革就是無產階級的人權天堂；

文革就是從社會主義通向共產主義的人間正道！

這一切被騎在人民頭上的老爺用“三分錯誤”來控訴，就已經清楚地告訴了人民：這“三分錯誤”對人民是多麼的珍貴！

這是多麼光榮的“錯誤”！

這是多麼偉大的“錯誤”！

這是多麼完美的“錯誤”！

這是多少願意為人類大多數人奉獻的思想家，哲學家，戰略家夢寐以求的“錯誤”！

這就是毛澤東鬥私批修的靈魂革命，這就是毛澤東要文斗不要武鬥的理論自信，這就是指導人類理想未來幾千年的思想燈塔。毛澤東《無產階專政下繼