劉亞洲：宗教決定文化，文化決定民族性格，民族性格決定民族的命運. ... 只有心中永遠有信仰，有對永恆的神的信仰，才能如此。

是弘揚長征精神，還是背離長征精神的宗旨和內涵?

　　——評點劉亞洲關於長征的文章和訪談

　　郭建波

　　長征是英雄的詩，長征是生命的歌，長征是一種精神，長征是一種文化。長征是以毛澤東為代表的中國共產黨人的鳳凰涅槃，浴火重生。我們紀念長征勝利八十周年，就是要弘揚長征精神，實現長征英烈的遺願。長征精神具有鮮明的階級性和革命性，就是要消滅剝削和壓迫，為實現共產主義而鬥爭。我們只有準確把握長征精神的宗旨和內涵，真正踐行長征精神，才是對長征勝利八十周年的最好的紀念。

　　——作者評點劄記

劉亞洲上將

　　在紅軍長征勝利八十周年之際，劉亞洲先生發表了關於長征的文章和訪談，我們評點如下：

　　劉亞洲：堅持不忘初心    接力走好強軍興軍新長征路

　　2016年10月20日 10:07 | 作者:劉亞洲 | 來源：光明日報

　　(選自人民政協網)

　　二萬五千里長征，舉世矚目，彪炳史冊。[評點：對呀，這不僅是中國共產黨領導下的人民軍隊排除萬難戰勝強敵的壯舉，也是中華民族生存偉力的展現，還是人類挑戰自我為理想而奮鬥的宏偉史詩。]我們記憶長征，是為了汲取智慧力量;[評點：汲取了嗎?如何才能汲取智慧的力量呢?伊拉克戰爭以後，在與戴旭的對話中，不是說人民戰爭過時了嗎?為什麼就不提毛澤東軍事思想的威力呢?]我們不忘初心，是為了繼續前行。[評點：泛泛地說，這幾句話倒也不錯。這裡關鍵的問題是什麼才算是初心，不弄清初心的確切含義，就會走到邪路上去。我們認為，共產黨人的初心就是消滅私有制，消滅私有觀念。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中就明確提出共產黨人要與私有制決裂，與私有觀念決裂。當初毛澤東等馬克思主義者在建黨的時候，就是要消滅私有制，消滅私有觀念，消滅剝削和壓迫，使中國以工農為主體的勞苦大眾過上平等幸福的生活。當年以毛澤東為代表的中國共產黨人就是抱着這個堅定的信念才領導紅軍戰勝千難萬險走完長征的。新中國成立後，以毛澤東為代表的中國共產黨人沒有忘記這個初心，因而才排除黨內外的阻力進行了生產資料所有制上的社會主義革命，在我國建立了社會主義制度，而後又排除了黨內外的阻力，進行了以鬥私批修改造人的世界觀消滅私有觀念為目的的文化大革命，鞏固了無產階級專政，建設了社會主義，用僅僅二、三十年的時間初步建立了一個獨立的比較完整的工業體系，搞出了“兩彈一星一核艇”，進行了大規模的三線建設，迅速縮短了東西部的差距，在人口增長一倍的情況下依靠自己的力量基本解決了中國人的吃飯問題。可是，反觀我們今天，在否定了毛澤東繼續革命的理論及其實踐文化大革命以後，通過改革開放生產資料所有制上的社會主義革命成果已經遭到毀滅性破壞，公有制經濟僅占百分之三十左右了，以工農為主體的勞動人民中的多數業已成為出賣勞動力的僱傭勞動者，兩極分化嚴重，群體事件層出不窮，現在還要以混合所有制改革的名義進一步擴大私有化，以土地流轉的名義實現土地經營的規模化，其結果則是私有化，這樣就背離了當時以毛澤東為代表的中國共產黨人及其領導下的廣大紅軍指導員的初心。在這種情況下，如果不進行深刻的反思，還繼續這樣走下去，就是表示不忘初心，又有什麼實質性的意義呢?劉亞洲先生認可這個闡釋嗎?]推進強軍興軍實踐，需要從走過的每一段路上，接過那些照耀我們順利前行的火炬。[評點：這裡關鍵是什麼火炬，立場不同，自然認識也就不一樣。]

　　一、信仰與忠誠

　　人類有三種關係：人與物的關係，產生自然科學;人與人的關係，產生社會科學;人與自己的關係，產生宗教和信仰。[評點：劉亞洲先生在這裡用這三個關係代替了生產力和生產關係、經濟基礎和上層建築這一人類社會的基本矛盾，這說明他在分析問題的時候脫離了唯物史觀，而脫離了馬克思主義唯物史觀就必然會走向唯心論和形而上學。這是劉亞洲先生在認識上出現錯誤的原因。]有信仰的人什麼樣?[評點：這裡關鍵是什麼樣的信仰?]我們現在還能看到方志敏烈士臨刑時的照片，披着一件破舊的棉大衣，戴着鐵鏈，目光透着剛毅。[評點：方志敏烈士大義凜然的形像在我們的心中經久不滅，每當想起他的英雄事跡，讀起他在獄中寫的《清貧》、《可愛的中國》這些飽含深情而又催人奮發的作品，常常使我們感動得落淚，輾轉反側，心中久久難以平靜，……。當時在中國共產黨內正是有許多像方志敏烈士那樣對共產主義具有忠貞信念而又堅強不屈的共產黨人，才不僅取得了長征的勝利，而且還取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設的勝利，可是今天像方志敏這樣的共產黨人又有幾人哉?]他用自己的頭顱，換取心中那堅定的信仰。這就是有信仰的人。[評點：方志敏烈士當然是有信仰的人了。他寧死不屈的行為，大義凜然的就義就已經對此作了最好的詮釋和回答。我們要問劉亞洲先生的是，方志敏烈士“心中那堅定的信仰”到底是什麼?不就是在中國消滅剝削和壓迫，實現共產主義嘛。要這樣做，就必須消滅私有制，消滅私有觀念，發展公有制，弘揚以鬥私批修、破私立公、大公無私、公而忘私、毫不利己、專門利人為核心的社會主義價值觀念。我們反觀現在，新中國成立以後早已消滅的賣淫嫖娼現象、吸毒現象、黑社會、兩極分化以及工農群眾的主體重新淪為僱傭勞動者命運的境況已經在中國大地上出現，這難道不是在改革開放以後才又死灰復燃的嗎?這到底是不是方志敏烈士“用自己的頭顱”來“換取”的“堅定的信仰”呢?]

　　共產黨人應具有這樣的信仰與忠誠。[評點：如果是對共產主義的信仰和忠誠當然值得稱讚。但劉亞洲先生在這裡只是空談“信仰和忠誠”，而迴避“信仰和忠誠”的階級性，尤其是沒有將“信仰和忠誠”與當前正在實行的路線方針政策以及中國以工農為主體的勞動人民的僱傭命運聯繫起來進行思考，這到底是為什麼呢?]從甲午戰敗，到紅軍長征勝利，再到抗日戰爭勝利，短短幾十年時間，還是那個種族的人，還是靠簡陋的裝備，為什麼會發生脫胎換骨的變化?許多人在追問。[評點：站在不同的立場上，就會有不同的回答。答案不管有多少個，真理卻只有一個。看來劉亞洲先生試圖回答這個問題，他能解釋得清嗎?]其實共產黨人從登上歷史舞台那天起，就把這個謎底鮮明地寫在了自己的旗幟上。[評點：是什麼呢?我們往下看。]黨領導的紅軍將士用信仰與忠誠，給了世界這樣一個奇蹟。[評點：看來他說的這個謎底就是“信仰和忠誠”，可是劉亞洲先生卻不把“信仰和忠誠”與共產主義、公有制、消滅剝削和壓迫聯繫在一起，這樣他就掏去了“信仰和忠誠”的內核，只留下了一個外殼，表面上光鮮亮麗，卻沒有實質性內容。要知道，如果單純論“信仰和忠誠”的話，教徒對宗教的“信仰和忠誠”不見得就比紅軍指戰員遜色多少，但是教徒能與紅軍指戰員相比嗎?那可是天壤之別、雲泥之分啊。]他們都堅信，自己是一個偉大事業的奮鬥者，都堅信中國革命一定能勝利。[評點：對，這個“事業”就是消滅剝削和壓迫，實現共產主義。這個“勝利”就是他們相信一定能夠消滅剝削和壓迫，實現共產主義。劉亞洲先生在這個關鍵的問題上籠統化之，採取了迴避的態度，從全文來看他這樣做當然是有用意的。]漫漫的長征途中，信仰比陽光、水和糧食更重要。正是心中懷着不滅的火炬，他們才像種子一樣生根發芽，並最終綻放了整個春天。[評點：是啊，革命理想高於天，野菜充飢志更堅。]

　　信仰與忠誠靠行動來詮釋。[評點：關鍵是什麼樣的“信仰和忠誠”。中國共產黨領導的紅軍指戰員為了實現革命的理想，消滅階級和壓迫，爭取民族獨立，長途跋涉二萬五千里，進行了悲壯的長征，而日本軍國主義者卻以對武士道和天皇的“信仰和忠誠”進行侵華，實行“三光政策”，屠殺中國人民，製造無人區。由此可見，站在不同的立場上，就會有不同的“信仰和忠誠”。有什麼樣的“信仰和忠誠”，就會有什麼樣的行動。這就是信仰的階級性。拋開階級性去談“信仰和忠誠”，往往顯得大而無當，離題萬里。這正是詭辯者的一慣伎倆。]法國思想家羅曼·羅蘭講：“信仰不是一種學問，而是一種行為，她只有被實踐的時候，才有意義。”[評點：抽象的說，這話沒有錯。但是信仰如果不順應歷史發展的潮流，那就會變成歷史的反動。]長征就被所有的紅軍將士賦予了這樣的意義。大渡河鐵索上匍匐前行的勇士，草地里用自己的身軀為隊伍鋪路的烈士，雪山上把石頭裝進口袋冒充乾糧的戰士，他們用鮮血、用生命，詮釋着什麼叫心中的信仰，什麼叫追隨的忠誠。[評點：對比這些在長征中犧牲的和未犧牲的紅軍戰士，我們要問劉亞洲先生的是，他們在長征中的壯舉究竟是為了什麼?是什麼樣的理想賦予了他們這樣強大的精神動力?難道不是為了消滅階級和壓迫，使工農大眾擺脫僱傭勞動者的命運，實現共產主義嗎?正是因為這樣，他們才在長征路上展現出前所未有的英雄行為，譜寫了無產階級革命鬥爭史上的千古絕唱。]

　　理想仍在遠方，路途依然艱難，前行需要力量。[評點：是啊，關鍵是什麼樣的“理想”，需要的是什麼樣的“力量”?]強軍興軍的偉大實踐，需要我們這一代人，傳承紅軍將士的血脈，用具體行動續寫這種信仰與忠誠。[評點：強軍興軍首先要從思想上建軍，要建立一支真正的人民軍隊，離開了毛澤東建軍思想，拋棄了紅軍“信仰和忠誠”的階級性，又如何“傳承紅軍將士的血脈”，“續寫這種信仰與忠誠”呢?]

　　鑄牢信仰與忠誠的理論根基。理論上的清醒，決定着信仰與忠誠的堅定。[評點：什麼是“理論根基”?從下文看，是指馬克思主義和黨的路線方針政策。馬列主義毛澤東思想是我們黨的指導思想，這是寫在黨章上的，但是劉亞洲先生在行文中卻只說馬克思主義，刪去了列寧主義和毛澤東思想，是筆誤還是有意為之?要知道，在列寧主義指導下，開闢了俄國十月革命的道路，建立了世界上第一個社會主義國家。在毛澤東思想的指導下，我們不僅取得了新民主主義革命的勝利，而且還取得了社會主義革命的勝利，建立了社會主義制度。美國人說我們不怕中國軍隊現代化，怕得是中國軍隊毛澤東思想化，可是劉亞洲先生在行文中卻避開了列寧主義和毛澤東思想，究竟處於什麼目的，令人深思。至於黨的路線方針政策，顯然是指中國特色社會主義理論體系，這包括鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀，也是我們黨的指導思想，是寫在黨章上的。我們知道，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中就提出共產黨人要同私有制和私有觀念決裂，可是改革開放後在“黨的路線方針政策”的指導下，公有制經濟大面積破產，私有制經濟發展迅速，且已占據百分之七十左右，與此伴隨的則是世風日下，道德倫理的退化，個人主義、利己主義喧囂塵上，以工農群眾為主體的勞動人民淪為僱傭勞動者的命運，你說說看，在這種情況下，如何才能“鑄牢信仰與忠誠的理論根基”呢?]當前，我們要認真學習馬克思主義基本理論和黨的路線方針政策，特別是學習領會好習主席系列重要講話精神，做到對中國特色社會主義道路堅定不移，對習主席設計的強軍興軍路線圖堅定不移。

　　牢記信仰與忠誠的核心內涵。對於人民軍隊來說，信仰與忠誠最核心的，就是堅持“黨對軍隊的絕對領導”這個永遠不變的軍魂。[評點：“黨對軍隊的絕對領導”是一個組織原則，在創建人民軍隊的時候，毛澤東就在建軍思想中明確規定，軍隊是執行黨的政治任務的武裝集團，我們的原則是黨指揮槍，而絕不容許槍指揮黨。從歷史上看，搞“軍黨論”的人都是沒有好下場的。在有人宣揚“軍隊國家化”、“軍隊中立化”這些陳詞濫調的情況下，強調這一點尤為重要。但是我們還要注意到，人民軍隊區別於其他軍隊的鮮明的標誌，不僅表現在毛澤東提出的全心全意為人民服務是我軍的唯一宗旨上，而且還表現在軍隊建設中確立的首先要從思想上、政治上進行建軍的原則上。這就要用馬克思列寧主義從思想上武裝人民軍隊指戰員的頭腦，搞好人民軍隊的思想政治工作，使他們把人民軍隊的歷史使命同消滅剝削和壓迫，發展社會主義公有制經濟，踐行以鬥私批修為核心的社會主義核心價值觀念結合起來，懂得為什麼打仗、為誰打仗、如何打仗，築牢思想的根基，忠誠於黨，自覺做到聽黨指揮。]在這個問題上，不管在什麼時候、任何情況下，我們都不能有絲毫的游移和動搖，必須堅定對黨中央、中央軍委和習主席的高度信賴，堅持軍委主席負責制，確保絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠。要不斷強化政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，全面徹底肅清郭伯雄、徐才厚流毒影響，做到在理想信念上忠貞不渝，在價值追求上執着永續，在方向原則上立場鮮明。[評點：郭伯雄、徐才厚這兩個前中央軍委副主席，具體負責軍事、政治工作長達十年之久，給軍隊建設造成的危害是極為嚴重的。他們被查處，是咎由自取，死有餘辜，全面徹底肅清他們的流毒影響，當然是必要的。這裡我們要思索的是，這兩個人的腐化變質不是短時間內形成的，是什麼原因使這兩個腐化變質分子竊居軍委領導職務長達十年之久而得不到查處，直到卸職後才能夠將他們繩之以法呢?應該由誰對這兩個人的問題負領導責任呢?]

　　踐行信仰與忠誠的莊嚴承諾。[評點：離開了“信仰與忠誠”的階級性的內涵，這樣的“承諾”越“莊嚴”就越是與實際情況南轅北轍，有時簡直如同兒戲。]要把對黨的忠誠與追隨，寫在踏石留印的每一個腳窩裡。切實把黨員領導幹部的標準樹起來，做一個名實相符的老實人;把知、行統一在自己的行動中，做一個身體力行的戰鬥員;把慎終如始貫穿於事業的追求中，做一個持之以恆的耕耘者。[評點：雖然慷慨激昂，總覺得有一種紙上談兵的感覺。]

　　二、重生與動力

　　長征的勝利，使黨領導的工農紅軍猶如鳳凰涅槃，浴火重生。[評點：對，為什麼會這樣呢?]特別是長征路上的思想解放和大膽創新，使黨和紅軍獲得了重生的動力源泉。[評點：劉亞洲先生用“思想解放和大膽創新”這些時髦的話語，取代了黨內兩條路線的激烈鬥爭。其實，細究起來我們會發現他在這裡出的是一個無頭告示，說長征的勝利是來自於“長征路上的思想解放和大膽創新”，卻不說到底是誰進行了“思想解放和大膽創新”。熟悉歷史的人都知道這是由於在黨中央確立了以毛澤東為代表的正確路線，“思想解放和大膽創新”的最大貢獻者是毛澤東。正是在這種情況下，劉亞洲先生既難以篡改歷史，又諱言毛澤東的名字，因而就不得不出這樣的無頭告示了。既然毛澤東是黨內“思想解放和大膽創新”的“祖師爺”，那麼為什麼現在有人還要說建國後的毛澤東時代是“封閉僵化”的呢?為什麼當年“思想解放和大膽創新”的毛澤東，到了建國以後就走向了“封閉僵化”呢?其中的原因到底是什麼呢?我們知道有人解釋過這個問題，說毛澤東晚年驕傲了，聽不進不同意見了，破壞了黨內的民主集中制，因而犯了“左”的錯誤。這是對毛澤東的詆毀，也是對毛澤東時代的控訴!從國際共產主義運動的歷程和中國社會發展的實踐出發，越來越顯示出這種說法的錯誤。當然，站在不同的立場上就會有不同的認識，這並不奇怪。]推進強軍興軍實踐，同樣需要這種動力，在新的歷史起點上，重整行裝再出發。[評點：這裡首先是從思想上建軍，保持人民軍隊的性質不變。如果離開了無產階級革命和無產階級專政的學說，離開了人民軍隊的建軍原則，一支從思想上解除了武裝的軍隊，又如何能夠整裝待發呢?這是今天推進強軍興軍實踐要解決的首要問題，是關繫到能否在新形勢下保持人民軍隊性質的生死攸關的問題。]

　　長征，綻放着思想解放的光芒。[評點：這種“光芒”是在為勞苦大眾求解放的鬥爭中釋放出來的，而不僅僅是“思想解放”。]人的頭腦就像降落傘，只有打開，才能起作用。思想和觀念一旦被束縛和禁錮，帶來的後果無疑是災難性的;而一旦得到解放和更新，煥發出的力量，便是無窮無盡的。[評點：總覺得這些話是空話、大話、套話，是用新的術語來代替以毛澤東為代表的正確路線的確立這個關鍵問題。解放思想和更新觀念不能沒有規矩，這就要把馬列主義的基本原理和中國革命的具體實際相結合，一切從實際出發，實事求是，制定出正確的路線方針政策 。離開這個規矩，空談解放思想，就會走到邪路上去。]第五次反“圍剿”期間和長征初期，曾因無法擺脫蘇聯經驗，以及理論和觀念上的束縛，導致蘇區和紅軍的重大損失。[評點：損失是事實，不是“重大”，而是巨大，後果是慘重的。造成這種狀況的原因是由於“左”傾機會主義路線在黨中央占了統治地位，而以毛澤東為代表的正確路線被排擠的緣故。為什麼劉亞洲先生老是羞羞答答地而不願意明確地指出來呢?]遵義會議的召開，使紅軍重新走向正確的道路。“走”與“打”相得益彰，戰鬥力勃然迸發。思想一解放、觀念一更新，天翻地覆。[評點：這難道不是以毛澤東為代表的正確路線在中央得以確立的結果嗎?這條路線之所以能夠在遵義會議上得以確立，決不是像劉亞洲說的那樣輕飄飄地“思想一解放、觀念一更新”的結果，而是因為自從第五次反“圍剿”的失敗，長征的被動轉移，直至突破第四道封鎖線後紅軍損失過半的血的教訓，迫使黨和紅軍的高級領導層進行了深刻的反思，兩相對比才認識到毛澤東代表的路線的正確性，這就為遵義會議的召開創造了條件。]

　　長征，充滿着大膽創新的活力。重生的最大阻力，來源於陳舊的思想、習慣的阻礙、利益的羈絆;重生的最大活力，在於不斷自我糾錯、革除自身舊弊的大膽創新。[評點：這是用今天的語言來解讀長征，使長征為今天的現實政治來服務的。至於說“不斷自我糾錯、革除自身舊弊的大膽創新”倒也確實說的不錯，我們要問劉亞洲先生的是，今天我們到底還有沒有“不斷自我糾錯、革除自身舊弊的大膽創新”呢?如果說有的話，那麼就說涉及民生的三項改革吧，住房商品化、醫療市場化、教育產業化，現已成為壓在人們頭上的三座大山，養老正在逐漸成為壓在人們頭上的第四座大山，這些改革對於老百姓來講到底是福還是禍呢?多少人的收入被搜括一空，被這四座大山壓得抬不起頭來。這不是有目共睹的嘛。就說延遲退休吧，這實際上是對61歲至65歲的老人進行敲骨吸髓式的盤剝，他們過了60歲還要再交上5年養老保險金才能領到退休金，當然對於黨政機關及電力、通信、石油等部門的人來說倒也不算什麼，延遲退休對於他們來說是利大於弊，還可以再風光幾年，多享用幾年在職福利待遇，可是對於一線的工人、農民工、農民呢?在合同制用工的情況下，60歲以後，除了少數有技術專長的人以外，他們中的不少人就會面臨着失業的風險，到時候不但領不到退休金，還要再交5年養老保險金才能領到退休金。這樣他們少領5年退休金，又多交5年養老保險金，一大筆錢就從這部分人的身上被颳走了。為了便於推行這項改革，消除人們的對抗心理，現在採取每年按月延長的方式，最後經過若干年延長到65歲退休為止。至於有人說，是因為養老金虧空才進行這樣的改革，表面上看倒也是這麼回事，實際上卻是一個偽命題。以今天中國社會的生產能力，五億人進行勞動生產的財富足可以供十三億中國人享用，根本不存在什麼養老的問題，為什麼不行了呢?那是因為中國的所有制結構發生了根本性變化，財富到了中國少數人和外國人手中的緣故。是什麼原因造成了中國所有制結構的變化呢?還不是因為改革開放造成的嗎?對於這四座大山為什麼就沒有人從路線方針政策上進行過深刻的反思呢?我們黨執政的物質基礎是社會主義公有制經濟，這個大概劉亞洲先生也不會反對吧，那麼為什麼當着今天我們的改革已經使社會主義公有制經濟在國家經濟中所占的比重銳減到百分之三十左右，兩極分化嚴重存在的情況下，還要通過混合所有制的形式進一步將關係國家經濟命脈的國企進一步私有化呢?如果中外私有經濟不但成為國家經濟的主體，而且還控制了國家的經濟命脈，經濟基礎決定上層建築的規律就會發生作用，到時候他們要求共產黨交出政權，你說該怎麼辦呢?儘管你一再強調黨對軍隊的絕對領導，這當然沒錯，可是在中央和地方存在巨額債務，將來有一天就是連軍費開支和維穩費用都要向中外資產階級乞討的時候，他們再聯起手來起鬨，和共產黨搗亂，到時候連黨對軍隊領導的物質基礎都不復存在了，你說該怎麼辦呢?未雨綢繆，難道不值得我們深思嗎?]長征的勝利，歸功於黨領導紅軍，在思想理論、路線方針、戰略戰術、指揮方式等方面的一系列創新。正是有了這樣的創新，克服了以王明為代表的“左”傾教條主義，戰勝了張國燾的分裂主義，擺脫了國民黨上百萬軍隊的圍堵，創造了戰爭史上的奇蹟。[評點：這裡雖然圍繞創新繞來繞去，說了一番話，提到了王明的“左”傾教條主義和張國燾的右傾分裂主義，但他還是諱言創新的代表人物毛澤東，諱言以毛澤東為代表的正確路線在黨中央的確立這樣的史實。這是偶然的嗎?我們要問劉亞洲先生的是，你在文章中一再諱言毛澤東代表的正確路線，如果我們離開了毛澤東的建軍路線和建軍思想，還能“創造”“戰爭史上的奇蹟”嗎?你為什麼在談到強軍興軍的改革時諱言毛澤東的建軍路線和建軍思想呢?這是可有可無的嗎?這可是人民軍隊的立軍之本，人民軍隊的軍魂啊。當然，你可能不這樣認為，是不是呢?]

　　推進強軍興軍實踐，是軍隊在新形勢下的浴火重生。[評點：這還要依靠實踐的檢驗。如果我們在保持人民軍隊性質的基礎上，通過強軍興軍的實踐，軍隊的合成作戰能力有了大幅度提高，戰鬥力得到空前加強，解放了台灣，占領了釣魚島，收回了南海諸島，形成了強大的威懾力，使美日不敢窺視我國，倒還算得上是“浴火重生”。]完成這樣的重生，需要弘揚長征精神，向思想解放要動力。在思想深處、靈魂深處，進行一場革命，尋求思想上的大解放，觀念上的大更新。[評點：劉亞洲先生也講到靈魂深處爆發革命了，這可是典型的文革語言啊。如果不看全文，不知道這是劉亞洲先生寫的文字，單看這幾句話，說不定還會有人說這是文革餘孽在作怪呢!看來劉亞洲先生在攻心為上的問題上還是深得文革的真傳，不過這種所謂的真傳也僅僅是表現在形式上。因為文革說的靈魂深處爆發革命，指的是鬥私批修，狠斗私字一閃念，而這恰恰是長征精神的真諦，否則就無法理解當年為什麼那麼多的紅軍指戰員歷經艱難還要跟黨走了。那是因為黨要廢除私有制，消滅剝削制度，使包括他們在內的廣大工農群眾擺脫僱傭勞動，過上平等幸福的生活。真要是消滅了私有觀念，在思想的解放和觀念的更新上還會有什麼樣的障礙呢?難道消滅私有觀念，弘揚共產主義精神是空想嗎?看一看雷鋒精神，難道雷鋒是孤立的嗎?劉亞洲先生為什麼不願意觸及到這一點呢?當然，這也不能僅僅責怪你，而是由於你所處的立場和信奉的路線造成的。]我軍有過輝煌的歷史，[評點：唯有戰爭才能鑄就軍史的輝煌，彰顯軍隊的戰鬥力。我軍輝煌的軍史難道不是在毛澤東軍事思想的指導下，在毛澤東時代譜寫的嗎?為什麼劉亞洲先生不能明確地指出來呢?可是，令我們不幸地看到，在毛澤東去世後，為了所謂的經濟建設，大量壓縮軍費開支，允許軍隊經商，給軍隊自身建設造成了嚴重後果。後來雖然經商停止了，但是影響已經造就，軍紀廢馳，賣官鬻爵，政治思想教育淡化，直至出現兩位中央軍委副主席嚴重腐敗的事件，這究竟是為什麼呢?]我們要從過去的光環中走出來，打破傳統習慣束縛，拓展思維空間，提升思維能力，跨過強軍興軍路上新的“雪山”“草地”。[評點：能不能“跨過”呢?這還要看人民軍隊的建軍原則丟了沒有，在兩岸統一和收回釣魚島、南海諸島的軍事鬥爭中表現如何了。]

　　向革除舊弊要動力。推進強軍興軍實踐，要有敢於向自身開刀的非凡膽識和勇氣。[評點：共產黨人死都不怕，難道還沒有“向自身開刀的非凡膽識和勇氣”嗎?只要是處以公心，一切沒有“向自身開刀的非凡膽識和勇氣”的共產黨人都不是真正的共產黨人，而是披着共產黨外衣的異己分子。這又有什麼疑問呢?我們所疑問的是，我軍歷來是令行禁止，雷厲風行，是什麼時候缺乏了“敢於向自身開刀的非凡膽識和勇氣”，以致於劉亞洲先生要“向革除舊弊要動力”呢?]嚴酷的現實證明，只要是私利，終究會被打破。不被自己打破，就被別人打破。今天不打破，明天必打破。[評點：不見得吧，在公開倡導私有化改革的背景下，即使當時打破了，不久還會破鏡重圓捲土重來，會取得最終的成效嗎?]我們要以壯士斷腕、刮骨療毒的魄力，衝破個人利益、部門利益的藩籬，以更開闊的視野、更寬廣的胸懷、更堅決的行動，打贏改革強軍這場攻堅戰。[評點：還是拭目以待吧。]

　　向大膽創新要動力。強軍興軍之路是創新之路，沒有可以模仿的定式。創新，還要追求自主、原創，敢於標新立異。想別人沒有想的，說別人沒有說的，做別人沒有做的，不是跟在別人的後面亦步亦趨。[評點：這些話無可無不可。創新我們當然是要的，但是今天到底有多少是屬於我們自己“自主、原創”的東西?毛澤東在創建人民軍隊，探索中國革命戰爭規律的時候，既不照搬美軍的，也不照搬蘇軍的，而是從我們黨的政治任務的要求出發，着眼於中國革命戰爭的實際，制定了人民軍隊的建軍原則和戰略戰術，從而使得人民軍隊如虎添翼，所向無敵。可是我們今天的軍隊改革，到底有沒有照搬美軍的體制，“跟在別人的後面亦步亦趨”呢?]今天，是一個讓人思想的時代，迫切呼喚一批又一批思想者深入思考。我們每一個人，哪怕只有一點點思想火花，都可能燃起熊熊燎原之火。思想火花多了，前行的路就亮了。[評點：在現在這麼好的條件下，為什麼就出不了戰略家呢?我們軍隊中有多少人的著作能夠引起強烈的反響，為中國軍事戰略的發展提供理論指導，引起世人的矚目呢?劉亞洲先生倒是寫了《大國策》等一批論文，弄到網上，確實反響不小，褒貶不一，但總的來看，還是負面的評價多於正面的評價。這是為什麼呢?難道這些網民就這麼不識貨嗎?孔夫子還知道，禮失而求之於野，民間可是藏龍臥虎啊!]

　　三、責任與擔當

　　目標引領方向，目標牽引責任。目標的高遠，決定責任的重大。紅軍長征，不僅是擺脫敵人圍追堵截的戰略轉移，更是紅軍將士高舉北上抗日旗幟、挽救中華民族於危難的歷史擔當。[評點：是啊，正是由於有了這種歷史擔當，所以毛澤東才要北上、東進，而張國燾卻要南下、西退，這樣就形成了毛澤東的北上、東進路線和張國燾的南下、西退路線，進行了反對張國燾分裂主義的鬥爭。當時毛澤東為了爭取張國燾北上，提議張國燾擔任總政委，增補紅四方面軍的領導幹部進中央委員會和中央政治局，還將紅一、四方面軍混編為左、右兩路軍，其目的還是為了能夠爭取張國燾北上，但事與願違，他還是率部南下了，又裹走了紅一方面軍的五、九軍團。結果怎麼樣呢?損兵一半，大敗而歸，最後在毛澤東的爭取下才又不得不北上。其實，退一步說，就是他南下能夠取得勝利，也是沒有發展前途的。因為全面抗戰開始後，國民黨退守重慶，在國共聯合抗日的統一戰線下，共產黨不可能到國統區去發展根據地吧。而奠基西北，就在民族危亡之際主動承擔起領導抗日戰爭的重任，既可以向華北發展，還可以進一步向華東、華中，乃至於東北發展，這才是歷史擔當，戰略遠見。張國燾路線的影響，不僅表示在他的南下上，還表現在西路軍問題的形成上。西退，雖然張國燾自己沒有實行，卻在他這條路線的影響下，由他的部下踐行了，形成了西路軍，結果近乎全軍覆沒。毛澤東去世後，西路軍問題翻了案，在翻案過程中也有你的老泰山李先念的一份功勞。他寫的那個《說明》就有選擇地引用文獻資料，很不實事求是，並且還對黨史關於西路軍的表述施加影響。(當然，我們對李先念在九二年對待南方談話的態度是讚賞的。)這個案到底該不該翻呢?軍事科學院的徐占權研究員說，以後隨着西路軍文獻資料的最終全部開放，必將證明以毛澤東為代表的黨中央當年在延安對西路軍問題的定性是正確的。我也寫過張國燾南下的長篇文章《雪山彌霧 草地驚雷——長征期間毛澤東和張國燾鬥爭的歷史考察》和關於西路軍問題的長篇文章《碧血黃沙 白骨青山——關於紅西路軍失敗的歷史考察暨紅西路軍失敗七十五周年祭》(概論版)(精編版)，放到網上，供人們參閱。至於到底怎麼樣，還是讓歷史來說話吧。]正因為有了這樣的大目標、大追求，才有長征路上巧渡金沙江、飛奪瀘定橋、翻越夾金山、跨越毛兒蓋。這樣的血性擔當，把“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒”抒寫得這般豪邁。[評點：現在有不少人老是強調軍人要有血性，軍人當然要有血性，但是對於人民軍隊的指戰員來說，這種血性首先是一種革命性、階級性，沒有革命性和階級性的血性，只是一介武夫，充當打手的工具，這和當年日本侵略者倡導的武士道精神又有什麼本質性的區別呢?難道這種血性是我們提倡的嗎?這就如同在《亮劍》中把軍人的戰鬥意志說成是我軍的軍魂一樣，簡直是風馬牛不相及，羅東進就對此提出了不同意見。因而我們認為講血性要慎重，必須首先確定血性的政治內涵是革命性、階級性。]

　　偉大的時代總有偉大的思想作支撐，偉大的思想又總是由偉大的變革者付諸實踐，從而成就了這個偉大的時代。[評點：諱言毛澤東思想，但又迴避不了，就只好用“偉大的思想”來代替毛澤東思想，真是煞費苦心啊。]當年的兩萬五千里長征路，是全體紅軍將士用雙腳，一步一步量出來的，今天的紅色江山，是先輩們用鮮血和汗水，一點一滴澆灌出來的。[評點：也是在毛澤東思想的指導下，在以毛澤東為代表的中國共產黨人的領導下干出來的。]歷史總會以傳承的方式，記住偉大的思想者，更以雕塑的方式，記住偉大的實踐者。[評點：歷史當然會記住，但是我們記住了嗎?毛澤東在文革發動前夕對身邊的護士長吳旭君說：“我多次提出主要問題，他們(指主持中央一線工作的中央政治局常委—引者注)接受不少，阻力很大。我的話他們可以不聽，這不是為我個人，是為將來這個國家、這個黨，將來改變不改變顏色、走不走社會主義道路的問題。我很擔心，這個班交給誰我能放心。我現在還活着呢，他們就這樣!要是按照他們的作法，我以及許多先烈們畢生付出的精力就付諸東流了。”“我沒有私心，我想到中國的老百姓受苦受難，他們是想走社會主義道路的。所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路。”“建立新中國死了多少人?有誰認真想過?我是想過這個問題的。”毛澤東的話如同暮鼓晨鐘，時刻在警醒着我們。劉亞洲先生，你認可毛澤東的這個判斷嗎?]

　　長征的偉大，還在於她鍛造了一大批掌握戰爭規律、具有高超指揮藝術的將士，構築了一個人才高地。[評點：還在於形成了以毛澤東為核心的黨中央第一代領導集體，毛澤東的路線在全黨占據了統治地位，這些將士就是在這樣的背景下鍛造出來的。]正是這些高素質的人才，奠定了抗日戰爭、解放戰爭以及抗美援朝戰爭的勝利，成就了那個時代所賦予他們的責任。

　　強化目標責任意識。當前，我國正處於由大向強的關鍵躍升時期，軍隊處於由打贏傳統戰爭向打贏未來戰爭的重大拐點。越是在歷史轉折的重要關頭，越需要勇立潮頭、劈波斬浪的弄潮兒。要有吞吐天地的大氣魄，敢於設想我們的遠大目標，勇於追求遠大目標，因為我們所承載的希望，往往比自己認識到的，還要深遠、還要重大。要有干成事業的大追求，把自己的人生價值，體現在強軍興軍實踐的每個具體行動中。[評點：有這種精神很好，但是這種精神應該是革命精神在新時代的發展。]

　　錘鍊強大執行力。沒有強大的執行力，再完美的頂層設計、再宏偉的目標，也只能是一紙空文。有了目標，更要有真抓實幹的行動，要有不怕困難的韌勁，要有抓鐵有痕的有效落實。錘鍊強大的執行力，最核心的是思想同步，做到思想統一、聽令而行;最要緊的是從政治表態轉入實際行動，特別是推動戰鬥力標準真正落地;最關鍵的是作風務實，看長遠、補短板、打基礎，善作善成。[評點：似乎是在表態。]

　　提升打贏素質本領。肩負起強軍興軍的重任，需要我們再經歷像長征那樣的“磨難”，淬鍊出一大批素質高、本領強、能打勝仗的指戰員。我們的能力素質，還難以適應強軍興軍的新要求。沒有認識到差距，比存在差距更可怕。只有認識到本領恐慌，把自己逼到牆角，才能置之死地而後生。要想改變世界，首先改變自己;只有改變自己，才能改變世界。[評點：關鍵在於如何落實，比如在新時期如何貫徹執行政治上、思想上建軍的原則，如何保證軍隊的領導權掌握在真正的馬克思列寧主義者的手中，而不能讓唯武器論喧囂塵上。]

　　長征勝利已經80年，她留給我們的，是融入我們血液的，那份信仰、那份忠誠，那份執着、那份擔當。[評點：這裡應該引起我們思考的是，我們現在到底承繼了他們的信仰沒有?還有沒有他們當年對於革命的忠誠?有沒有當年他們對於理想的執着?有沒有他們當年要砸爛舊世界，建設一個新世界的歷史擔當?]我們堅信，即使再過80年，後來人追憶起前輩走過的長征路時，同樣會記憶起我們這代人的信仰與擔當。[評點：問題是後人會對“我們這代人的信仰與擔當”又該如何評價呢?是長征精神的傳人，還是長征精神的背叛者?今人思之而不鑒之，亦復使後人哀之而恨之也。]

　　(作者系國防大學政治委員)

　　劉亞洲：接過旗幟，堅守信仰高地

　　記者 倪光輝

　　2016年10月21日07:51    來源：人民網－人民日報

　　原標題：接過旗幟，堅守信仰高地——訪國防大學政治委員劉亞洲上將

　　長征創造了人類歷史上的奇蹟。是什麼讓紅軍一次次從絕境中重生?長征精神到底應如何理解和把握?新長征路上如何做到“不忘初心、繼續前進”?記者近日專訪了國防大學政治委員劉亞洲上將。

　　不忘信仰——英雄史詩之源

　　紅軍走完長征靠的是什麼?是堅如磐石的信仰。我們要從前輩那裡接過旗幟，堅守信仰高地

　　記者：美國著名記者哈里森·索爾茲伯里曾稱讚：“中國紅軍的男女戰士用毅力、勇氣和實力——書寫了一部偉大的人間史詩。”您認為紅軍書寫這部史詩靠的是什麼?

　　劉亞洲：靠的是信仰。[評點：這個信仰是什麼呢?為什麼劉亞洲先生不能明示一二呢?]信仰熔鑄使命，使命創造奇蹟。長征就是用世界上最先進思想、最進步精神灌注的紅軍，與強敵進行殊死較量的信仰之戰。[評點：抽象地看這幾句話，倒也不錯。但是劉亞洲先生為什麼不對敵我之間的信仰之戰具體作一下說明呢?信仰到底有沒有階級性呢，劉亞洲先生?其實，紅軍的這個信仰就是消滅剝削和壓迫，建立社會主義公有制經濟，使以工農為主體的廣大人民群眾翻身得解放。當年長征中的紅軍就是抱着這樣的信仰，在“世界上最先進思想”(馬克思列寧主義毛澤東思想)的武裝下走完長征的。如果他們知道自己為之奮鬥的新中國，住房、教育、醫療業已成為壓在老百姓頭上的新的三座大山，今天工農大眾中的主體又重新淪為僱傭勞動者的命運，不知他們在九泉之下會有何感想?]看了斯諾介紹長征的《紅星照耀中國》就會明白，那顆紅星，就是紅軍心中的信仰。[評點：對，這顆紅星一直照耀到一九七六年……]在人跡罕至、艱苦卓絕的環境中，紅軍將士們始終堅信，自己腳下所走的路，是為天下勞苦大眾求解放、求光明的路;自己所從事的事業，是人類歷史上最偉大、最光榮的事業。[評點：從劉亞洲先生的嘴裡說出“為天下勞苦大眾求解放”這樣的話來，可真是不容易。即使這樣，我們對劉亞洲先生的話還是肯定的，讚賞的。不過，我們要問劉亞洲先生的是，既然你認為當年的紅軍是在“為天下勞苦大眾求解放”的鼓舞下走完長征的，那麼，今天中國的勞苦大眾到底有沒有獲得解放?在一九五六年後，他們確實獲得了解放，但是一九七八年改革開放後，他們又逐漸淪為出賣勞動力的僱傭勞動者。今天在私有經濟已占國家經濟百分之七十左右的情況下，你說說看，他們到底是資本的奴隸還是資本的主人?難道這不是走特色路線造成的嗎?因而在堅持特色路線的前提下去紀念長征勝利八十周年，到底是在弘揚長征精神，還是在背離長征精神的宗旨?你是一個從事政治工作的軍隊高級領導幹部，作出這個判斷並不難吧?]憑這種“革命理想高於天”的精神境界、精神支柱、精神動力，以世間無與倫比的革命壯舉，創造出了中華民族驚天動地的英雄史詩。[評點：如果劉亞洲說的這種精神和理想，指的是“為天下勞苦大眾求解放”，我們當然是贊成的。]

　　記者：今天，不斷有人沿着紅軍的足跡上路，叩問往昔風雨。重走長征路的人，是想觸摸那個傳之久遠的東方神話。我們如何讓紅軍的信仰在新長征路上接續傳承?

　　劉亞洲：長征是光明與黑暗兩種命運的大搏鬥。[評點：是這樣。]“抬頭望見北斗星，心中想念毛澤東;迷路時想你有方向，困難時想你有力量……”紅軍將士始終堅信：跟着毛主席走就一定光明在前、勝利在望。[評點：從劉亞洲先生的口中說出毛主席這三個字來可真不容易。雖然劉亞洲先生說了這些話，內心裡認同這個判斷嗎?從劉亞洲先生的一慣作為來看，我們對此表示懷疑。不過，這個時候他搬出毛主席來還是有用意的，看來是為了引領下文的需要。]今天，習近平總書記帶領我們進行新的偉大長征。新長征路上，追隨領袖、維護核心，就是我們的方向和力量!我們堅定不移強化“四個意識”，緊密團結在以習近平同志為總書記的黨中央周圍，萬眾一心，眾志成城，百折不撓，奮力前行，中華民族偉大復興的中國夢就一定能實現。[評點：讓歷史告訴未來。]

　　不忘民心——立黨立國之本

　　歷史從不偏愛哪個政黨，為民請命永遠是最樸素的真理。誰能走進老百姓的心裡，誰就能贏得人民群眾的支持

　　記者：長征總行程六萬五千餘里，如果沒有人民的支持寸步難行。對此您怎麼看?

　　劉亞洲：得民心者得天下，失民心者失天下。[評點：說得好!那你說到底是毛澤東時代的路線方針政策得民心，還是現在的路線方針政策得民心呢?毛澤東時代可沒有三座大山啊!如果現在有誰能夠在全國實現了免費住房、全民醫療、全民教育，那就不僅是得民心的問題，還足以名垂青史，萬古流芳呢!誰敢打這個包票嗎?肯定有人會說，哪來的錢來解決這些問題?對呀，為什麼沒有錢呢?是因為所有制結構變了，錢到了中國的少數人和外國壟斷資本手中了。為什麼錢跑到他們手中了呢?還不是因為執行改革開放政策，走特色路線造成的嘛。為什麼有些人(也包括劉亞洲先生)整天用一些不着邊際的話來搪塞人，卻不去對這些問題作出深層次的思考呢?這能夠得民心嗎?]歷史從不偏愛哪個政黨。[評點：對，一九四九年國民黨被趕出中國大陸，在台灣失去執政地位，以及蘇共的垮台，就是前車之鑑。]為民請命，永遠是最樸素、最真實、最有力的真理。誰能走進老百姓的心裡，誰就能贏得人民的支持，誰就擁有持久的感召力凝聚力。[評點：說得多麼好啊，可惜這都是歷史了。]紅軍來自人民，為了人民，從誕生之日就註定與人民生死相連，始終把人民利益高高舉過頭頂。這是中國共產黨也是紅軍最大的政治優勢。長征中，紅軍所到之處真心幫助窮苦人翻身解放，人民真心把紅軍視為自己的子弟兵。始終與人民心連心、同呼吸、共命運，是長征勝利的重要法寶，是我們須臾不可偏離的生命線。[評點：問題是這些優良傳統今天我們到底有幾成繼承下來了?當年黨領導下的紅軍在“真心幫助窮苦人翻身解放”，可是今天的改革開放卻將工農群眾變成出賣勞動力的僱傭勞動者，在這種情況下，我們到底如何才能繼承這個“重要法寶”，保持“紅軍最大的政治優勢”，不“偏離”這個“生命線”呢?更讓人氣憤的是，明明是在搞私有化，卻偏說是在搞股份化，還以建立現代企業制度來掩耳盜鈴，這點就連美國總統老布什都看出來了。在一次國際會議上，卸任後的老布什見到了時任國務院總理的朱鎔基，老布什大大咧咧地說：你們的私有化搞的怎麼樣了?朱鎔基一本正經地說：布什先生，我們搞的是股份化，不是私有化。老布什一笑，說道：唉，反正都一樣。這是朱鎔基在每年一次的記者招待會上他自己說出來的。劉亞洲先生，你說他們兩個人誰說的對呢?]

　　記者：民心所向是貫穿長征勝利一條深厚綿長的精神礦脈。今天走好新長征路，如何才能做到不忘民心，始終保持與人民的血肉聯繫?

　　劉亞洲：新的偉大長征其艱難困苦不亞於80年前的長征。我們黨要繼續經受住四大考驗，至關重要的是做到在任何時候任何情況下，始終不忘全心全意為人民服務的宗旨，不忘群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點，不忘堅持立黨為公、執政為民的政治立場。[評點：說得多麼好啊!但是事實勝於雄辯。我問你，劉亞洲先生，你說的“民”到底是以工農為主體的人民群眾，還是一小撮資產者?我想你肯定會說是“人民群眾”吧?既然是“人民群眾”，那麼這個“人民群眾”的主體是誰呢?是不是工農群眾?你也不會有疑問吧?既然這樣，我們今天的改革已把工農群眾變為出賣勞動力的僱傭勞動者，兩極分化業已產生，社會主義公有制為主體的所有制結構已經遭到根本性破壞，工人討薪，天經地義，卻還要被審判治罪，在這種情況下，你說說看，又怎能做到“始終不忘全心全意為人民服務的宗旨，不忘群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點，不忘堅持立黨為公、執政為民的政治立場”呢?]反腐敗是新長征路上的重大戰役，是新形勢下贏得民心的一場硬仗。今天我們要走好新長征路，必須以鐵的決心、鐵的手腕，治“病樹”、正“歪樹”、拔“爛樹”，堅決把腐敗分子和腐敗現象清除乾淨，營造政治上的青山綠水。[評點：反腐當然是必要的，也確實取得了一些成效，將一些為非作歹的大老虎繩之以法，這是應該肯定的。不過，我們要反思的是，為什麼在毛澤東時代沒有這麼大規模的腐敗現象出現呢?難道僅僅是毛澤東決定槍斃了劉青山、張子善嗎?顯然不是。群眾的眼睛是雪亮的，反腐要有人民群眾參與，否則的話，儘管反腐搞的轟轟烈烈，其效能畢竟是有限的。]當前，軍隊要繼續深入清除郭伯雄、徐才厚腐敗流毒的影響，大力發揚紅軍的優良傳統作風，永遠確保對黨和人民的絕對忠誠。[評點：關鍵是防止大大小小的郭伯雄、徐才厚式的人物出現，一旦發現，能夠立即將他們清除掉。]

　　不忘創新——長征精神之魂

　　創新思維、創新勇氣、創新戰術，使紅軍長征達到出神入化的境地

　　記者：長征中紅軍創造了一個個以少勝多、以弱勝強的戰爭奇觀，既源於勇於犧牲的血性剛強和高超的軍事指揮藝術，更源於實事求是思想路線和創新思維。您怎麼看?

　　劉亞洲：長征是解放思想、實事求是精神的典範。以毛澤東為代表的共產黨人擯棄教條主義，堅決反對脫離中國實際盲目跟着共產國際蠻幹，創造性地運用馬列主義基本原理，實行了一系列從中國革命具體情況出發的方針政策和軍事戰略，演繹了“四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神”等一幕幕戰爭活劇。創新是紅軍長征的神來之筆，創新思維、創新勇氣、創新戰術，使紅軍長征達到出神入化的境地。[評點：這段話說得不錯。如果僅看這段話，還真想不到是出自劉亞洲先生之口。]

　　記者：您認為在新長征中如何堅持創新?

　　劉亞洲：當今中國，創新應是涉及上層建築與經濟基礎、生產關係與生產力全要素、全系統、全方位的變革，首當其衝的是理論創新、制度創新、文化創新。[評點：創新要有底線，關鍵要看是站在什麼立場上去創新。]改革開放30多年，中國以世所罕見的程度對外開放，[評點：是這樣，福兮禍兮?看看我們的汽車工業、航空工業、信息工業的核心技術發展情況吧。]但在思想領域尤其是軍事思想和軍事文化領域，卻仍然顯得保守陳舊。[評點：看來劉亞洲先生認為“思想領域尤其是軍事思想和軍事文化領域” “仍然顯得保守陳舊”，也就是開放得不夠，還要繼續擴大對外開放。反觀我們的對外開放，中國經濟的殖民化程度到底有多麼嚴重呢?我們開放了二十八年產業，二十一個產業被外國控股，每年進口的糧食已經占了中國糧食消費的三分之一，外資控制中國出口的百分之七十，……。這些情況，劉亞洲先生不會不知道吧?可是，你竟然無視經濟殖民化的嚴重憂患，還嫌“思想領域尤其是軍事思想和軍事文化領域”對外開放得不夠，如果將來有一天霸權主義國家占領了我們的“思想領域尤其是軍事思想和軍事文化領域”的制高點，到時候可就能夠順利地對中國進行和平演變，兵不血刃地控制中國啊!現在就有人鼓吹中國要硬實力崛起(既中國生產，美國消費)，說中美兩國形成了一種經濟互補的關係，提出了所謂“中美國”的概念。這種狀況就連美國的鐵哥們英國人也注意到了。英國戰略學家對李慎明說，如果中國要硬實力崛起，中美兩國會相安無事，如果中國要軟實力崛起，遲早有一天中美兩國會爆發大規模衝突。劉亞洲先生，這是危言聳聽嗎?如果像你說的那樣沒有底線的開放，到時候中美兩國一旦發生戰爭又該怎麼辦呢?即使不發生戰爭，美國通過經濟殖民的方式，將我們創造的財富攫取走，又怎麼實現我們的復興偉業呢?]習近平總書記深刻指出：深化國防和軍隊改革是一場整體性、革命性的變革。為了徹底完成這次變革，我們還需要來一次思想大解放、文化大創新，用思想解放和文化創新，為嶄新的實踐揚旗發力、劈山開路，不斷奪取新長征的新勝利。[評點：在什麼立場上進行思想解放，在什麼方向上進行文化創新，思想解放和文化創新要有底線，否則的話，就會在劈波斬浪中迷航，走向願望的反面。]

　　《 人民日報 》( 2016年10月21日 14 版)

　　總評：

　　在紅軍長征勝利八十周年來臨之際，各地紛紛召開會議，舉辦展覽，發表文章，組織旅遊活動，紛紛表示要銘記歷史，不忘初心，弘揚長征精神，繼承紅軍遺志，為實現偉大復興的中國夢而奮鬥。劉亞洲先生作為國防大學政委，人民解放軍上將，撰寫文章，接受採訪，紀念長征，弘揚長征精神，當然是有意義的。

　　但是在看了劉亞洲先生的文章和訪談後，我們也不能不說，儘管他在文章和訪談中，口若懸河，高談闊論，慷慨陳詞，信誓旦旦，說了不少豪言壯語，表了不少決心誓言，但是細究起來，卻是抽去了長征精神的內涵，背離了長征精神的宗旨，總讓人產生逢場作戲的感覺。華麗的語言掩蓋了本質的內涵，慷慨的陳詞遮蔽了革命的激情，連篇的頌語逃避了主義的闡釋，形式的鋪張遏制了對現實的反思。這就不能不使我們發問：長征的精神在哪裡?她的宗旨和內涵到底是什麼呢?

　　長征精神濃縮了馬列主義毛澤東思想的精華，展現了中國共產黨人的黨性原則，是工農紅軍革命意志的集中表現，是為了在中國消滅剝削和壓迫，實現共產主義而進行的戰天鬥地的壯舉。在中國共產黨領導下的工農紅軍，當時之所以能夠越過萬水千山，闖過驚濤駭浪，擺脫百萬強敵，糾正機會主義，歷盡艱險，長驅兩萬五千里，最後到達陝北，就是因為他們覺得跟着共產黨、毛主席走，就能夠消滅剝削和壓迫，使廣大工農群眾翻身得解放，實現共產主義。艱難的遠征燃起了鬥志豪情，他們在困難和危險面前不僅表現出革命的樂觀主義，還表現出革命的浪漫主義，胸懷祖國，放眼世界，為建立“環球同此涼熱”的新社會而鬥爭。這是鼓舞他們走完長征的強大精神動力。

　　我們今天紀念長征，就是要弘揚長征精神，而長征精神的宗旨和內涵就是她的階級性和革命性，這就是採用革命的手段，消滅剝削和壓迫，使以工農為主體的廣大人民群眾翻身得解放，建成一個強大的社會主義國家，最終實現共產主義。

　　長征的勝利，是在以毛澤東為代表的中國共產黨人的領導下取得的，是工農紅軍浴血奮戰的結晶，是長征所過地區群眾哺育的結果。長征的勝利，不僅保存了黨和紅軍的基本骨幹，將革命的重心奠基於西北，使我黨承擔起領導抗日民族戰爭的重任，還為取得新民主主義革命的勝利奠定了堅實的基礎。

　　新民主主義革命勝利後，我們黨又領導全國人民進行了生產資料所有制上的社會主義革命，在中國歷史上第一次消滅了人剝削人的制度，進入到社會主義社會。這是經濟基礎領域的社會主義革命。從經濟基礎和上層建築之間矛盾的辯證關係出發，社會主義經濟基礎建立以後，還要進行上層建築領域的社會主義革命(也就是政治戰線上和思想戰線上的社會主義革命)，否則的話，舊的上層建築會對社會主義經濟基礎起到破壞和瓦解的作用，這樣生產資料所有制上的社會主義革命成果不僅難以鞏固還會付諸於東流。

　　但是採用什麼樣的方式進行上層建築領域的社會主義革命呢?

　　在思想戰線上，就是要改造人的世界觀，踐行以鬥私批修、破私立公、大公無私、公而忘私、毫不利己、專門利人為核心的社會主義價值觀念，建立社會主義意識形態，鞏固和發展社會主義經濟基礎。在政治戰線上，毛澤東採用了整風的方式，進行了“三反”、“五反”的試驗，還在農村搞了“四清”，但是都不能從根本上解決問題。同時，鑑於蘇聯赫魯曉夫修正主義集團篡取了中央領導權的沉痛教訓，為了防止政權內部出現修正主義，特別是中央出現修正主義，確保黨和國家的領導權掌握在真正的馬克思列寧主義者的手中，毛澤東經過反覆思索，才發動了文化大革命。文化大革命是在無產階級專政下繼續革命的理論指導下，為了加強無產階級專政，鞏固和發展社會主義經濟基礎，動員廣大人民群眾參與的上層建築領域的社會主義革命。這是毛澤東對馬克思列寧主義的一個極其偉大的貢獻，是毛澤東思想的璀璨明珠，在國際共產主義運動史上放射出燦爛的光輝。歷史的發展已經充分證明了毛澤東的科學預見。

　　既然長征精神的內涵就是要消滅剝削和壓迫，那麼我們就不能不對當今中國工農兩大階級的命運作一個考察。在今天中國的所有制結構中，社會主義公有制經濟約占經濟總量的百分之三十，而私有制經濟約占經濟總量的百分之七十，在這種情況下，在私有制企業中工作的工人、農民工，是不是在從事僱傭勞動呢?根據馬克思主義基本原理，難道這還有什麼疑問嗎?既然如此，他們是不是在擺脫剝削和壓迫後，又重新淪為僱傭勞動者的命運了呢?他們今天僱傭勞動者的地位，難道不是當年長征中的紅軍要立志消滅的呢?既然這樣，我們紀念紅軍長征勝利八十周年，就不能不對這些問題進行深入的思索，從路線方針政策上進行深刻的反思，從而確定以後我們究竟應該怎樣進行新的長征。

　　至於有人說社會主義公有制企業效率低，這並非真實情況，而是他們詆毀社會主義公有制企業的藉口。某些公有制企業效率低，原因複雜，並非是所有制問題，有的是因為承擔國計民生的任務造成的，有的是用資本主義企業的管理方式來管理社會主義企業，拋棄了“鞍鋼憲法”確立的“兩參一改三結合”的管理模式造成的，有的是企業黨委領導班子腐化變質造成的，不可一概而論。總的來說，社會主義公有制經濟要比資本主義經濟效率高得多，這一點連反共政客撒切爾夫人都承認。(參見蘇聯解體前夕撒切爾夫人在美國與蘇聯石油代表團的談話)。

　　從劉亞洲先生的文章和訪談中可以看到，雖然他一再強調紅軍的“信仰和忠誠”，卻拋棄了其階級性和革命性的內涵，這樣也就不能把以消滅剝削和壓迫為鮮明特點的長征精神的階級性內涵講清楚，從而結合現實對我們的路線方針政策進行深層次的反思，以戰略家的視野從政治上和思想上對當今社會的發展有一個宏觀的剖析和研究，使長征精神能夠在今天真正地發揚廣大，造福於工農大眾。正是因為這樣，他的紀念文章和訪談才顯得言不及義，空話連篇，即使聯繫到強軍興軍的實踐，也沒有把毛澤東的建軍思想和原則擺到首位，只是孤立地強調聽黨指揮，這就使他對長征的反思顯得膚淺，也不能不使人懷疑他是以應景性的文章和訪談來湊個熱鬧，甚至有奉承拍馬之嫌了。

　　我們認為，長征的精神具有鮮明的階級性和革命性的內涵，這就是要使廣大工農群眾擺脫剝削和壓迫，為實現共產主義而鬥爭。這是工農紅軍在黨的領導下歷經千難萬險走完長征的強大精神動力，也是廣大工農紅軍指戰員的遺志。要真正弘揚長征精神，實現他們的遺志，就必須消滅私有制，發展和壯大社會主義公有制經濟，使以工農為主體的人民群眾擺脫僱傭勞動，踐行以鬥私批修、破私立公、大公無私、公而忘私、毫不利己、專門利人為核心的社會主義價值觀念，通過群眾運動的方式，確保黨和國家的領導權掌握在真正的馬克思列寧主義者的手中。只有這樣，才是對長征勝利八十周年最好的紀念，才是對工農紅軍廣大指戰員最好的懷念，否則的話，不管搞得多麼排場，表了多少決心，也是背離了長征精神的宗旨和內涵。這應該引起我們的警覺和注意。

　　二○一六年十月二十七日