1

　　當中醫本身的科學性正越來越被某些人質疑之時，一些研究人員卻要信誓旦旦地將中醫應用於機械動力學。

　　近日一篇名為《基於中醫診療治理的航空技術發動機故障診斷技術初探》的論文引發爭議，該文主要是探討以傳統中醫的“天人合一”“陰陽五行”“穴位”等方法論來診斷髮動機故障。

　　不少網友看到題目後，紛紛調侃“給飛機針灸還是拔罐”、“發動機號出喜脈，所以不能按時起飛”，甚至質疑該論文研究騙取國家經費。

　　中醫與發動機，風馬牛不相及。以中醫診治發動機，更接近於驅鬼治病。在這樣的一個事情上，不得不說網友（群眾）的眼睛是雪亮的。

　　中醫固然是傳統文化。但在另一方面，它仍被稱為“東方神秘主義”，欠缺科學依據。以非嚴謹之科學來解作為嚴密科學體系的發動機故障，本身是一個笑料。

　　媒體記者後來聯繫到論文作者。作者辯稱，論文並非生搬硬套中醫理論，而是試圖將中醫方法論運用到發動機故障診斷技術當中。並聲稱該項研究並沒有“忽悠”國家經費。

　　其實從一開始，我倒也沒有認為它是在“忽悠”國家經費。因為如果真是這樣的話，國家經費也太好被忽悠了。

　　真到看到論文作者表示，的確也獲得了一些項目資金，雖然金額不多，卻系“國家有關部門支持重大理論創新和突破的基金”。一時竟也無語了。

　　不僅是胡說八道，而且還一本正經，甚至還扯上了“國家”背書。這就讓人很是恍然了。

　　2

　　將中醫方法論運用到發動機故障診斷技術，這大概是中國科研被黑的最慘的一次。

　　月初湖南洪水，曾曝出“和尚跳湘江捉妖驅洪溺水身亡”的消息，也曾有傳出僧人向湘江設香案求告退洪的圖片。此種病急亂投，正與用中醫診治發動機異曲同工。

　　最需要提醒看官的，是論文作者的一番告白。

　　作者稱，我國目前尚缺乏正向研發的、全自主知識產權的發動機型號，在某種程度上存在“知其然、不知其所以然”的現象。

　　又稱，部分發動機的維護都是由（國外）專業公司來完成的，國內無法維護，缺乏正向設計經驗，“依靠揣摩和模仿，根本無法將其機理徹底摸透”。

　　我倒不是擔心，正當中國航空航天技術在媒體上高歌猛進時，論文作者一不小心指出了一種可能讓人不太待見的事實：部分發動機別說國產做不到，可能連維護能力都不具備。

　　真正讓人擔心的是，作為一名科研人員，對於發動機明知“不知其所以然”，卻更以不知其所以然的中醫理論來對待；明知“缺乏正向設計經驗”，卻依然以中醫理論來應對。

　　中醫理論可指導發動機的話，你倒是用中醫來生產一個發動機啊。困局當前，不去直面問題，正向解決，偏偏引入勞什子中醫理論。這不是另闢蹊徑，這是裝神弄鬼。

　　因為面對不可知，不可控，所以就有了迷信。“用中醫診斷髮動機”之論，其實沒有超出這一範疇。

　　這便是某些中國科研人員的科研態度嗎？

　　3

　　據說很多高智商的人更容易鑽牛角尖，走火入魔。也有人淡然表示用中醫診斷髮動機只是一種自娛自樂，不足為評。我不這麼看。

　　同樣需要提請看官注意的，是論文作者在接受採訪時的另外一個說法，或者說是指控。

　　在介紹這個科研項目時，作者表示：這個項目只是一個初步的理論設想。當時領導提出一個思路，就是借鑑中醫理論的方法論，建立新的發動機故障診斷理論體系，然後去論證。

　　原來所謂“用中醫理論診斷髮動機故障”，其實是一個領導工程，而且還是一個典型的“先有結論、後有論證”的拍腦袋工程。

　　可怕的也就在這裡：論文作者表示“我一開始聽了這個方向，也不太理解，覺得很逗，用中醫理論來研究發動機，是餵中藥嗎？”然而他最終還是自我消化、自我說服了。

　　還有。他們最終成立了科研組，進行了七八個月的論證，並通過了專家組三輪的評審，相當於已經立項。據說在評審的時候，因為方向新穎，專家認為有希望 ，值得一試。

　　更重要的是，即使已經到了這個地步，該論文作者依然對媒體聲稱，“我們也不能確定它完全是對的”。

　　到底領導是什麼樣的領導，專家又是什麼樣的專家？誰能告訴我，這不是一個充滿反諷以及黑色的幽默？而這又是一個什麼樣的科研場景？

　　這便是某些中國科研人員的科研態度嗎？

　　4

　　當科研人員沒有科學態度，偽科學就會大行其道。

　　在德賽二位先生進入中國之前，神壇扶乩，驅鬼治病，是很正常的社會現象，而且這些做法儼然也都有着各自的理論體系。

　　但畢竟時勢相異，我們已經進入一個尊重科學的時代。但同樣的，也不要認為到了今天，尊重科學就是一件自然的事情。

　　即使是在這樣一個用科學與知識標榜的時代，不也照樣出現了像李一、張悟本那樣裝神弄鬼之流嗎？

　　“在你最感興趣的地方，隱藏着你人生最大的秘密。”不論是李一們，還是上述論文作者，其實就是在表明，一種反智以及非理性的東西在今天仍然大行其道。

　　也許，對“用中醫診斷髮動機”的提法可以一笑置之，但你那麼信誓旦旦的樣子我還真是懼了。