和中國相比，歷史上日本很落後。我這麼講，你可別笑我是阿Q。

　　日本人將其歷史分為遠古、古代、中世、近代、現代等五個時期。遠古指的是一萬年前至公元初左右的繩文時代，即原始社會；所謂繩文，就是我們通常所說的結繩記事。公元初的彌生、古墳、飛鳥、奈良這四個時代為古代；平安、鎌倉、南北朝、室町、江戶為中世；明治、大正和昭和時代的前半期(至1945年日本戰敗投降止)為近代；昭後半期至今為現代。

　　為什麼這樣分呢？自有它的道理。因為日本這個國家形成的晚，日本自身有文字記載的歷史更短。日本現在成了經濟大國，兜里有了些錢，解決了現在的體面問題，但和其他國家相比，不僅歷史短，沒有可以炫耀的古代文明；也不象美國那樣有風靡世界的現代文明，這總使他有矮人一頭的自卑。為此，日本就想方設法地拉長和美化自己的歷史。但由於他有很多東西都站不住腳，所以往往搞的非常曖昧。日本考古的手法，非常令人懷疑。他的一些成果，在日本國內搞得轟轟烈烈，但從未被國際學術界承認。80年代，他挖出幾塊號稱是3萬年前的新石器時代的石頭，但他並不滿足。至今年初，他已挖出70萬年前的石頭，其歷史據日本人稱，比北京原人還要早。日本每挖出一次石頭，其歷史都要前推10萬年。在辦公室里，我曾向大家說，這些恐怕是假的，遭到同屋日本人的攻擊。但事實最終證明，這些石頭，全是藤村新一先生埋的。貶低別人也是日本用於抬高自己的手段之一。比如，日本從不承認中華文明有五千年的歷史，最多說成是四千年，相當場合只將中國的歷史說成三千年。它的教科書中的古代史只是神話或傳說，不象中國那樣，自夏朝起就有確有其人的皇帝和王朝，所以它的歷史斷代只好打打馬虎眼，搞的比較曖昧。象它的遠古時期，一划就是一萬年，根本沒有國家存在的根據，考古也只是發現了一些部落活動的痕跡。照它這種劃法，中國的歷史可以劃到幾十萬年前北京猿人生活的時代。

　　有關日本歷史的文字記載，最早見於我國南北朝時宋國范曄所著的《後漢書》。書中有漢光武帝劉秀時“漢委倭王”之記載。“倭”是對日人的最早稱呼。現在，恐怕沒有幾個人能正確地說出“倭”字的原意。我查了一下，“倭”字的意思包括：難看的、醜陋的、矮小的；說話、辦事羅哩羅嗦的；單純、聽話的意思。我對我們古人遣詞用字的入木三分非常佩服。僅僅一個字，便將日人的外表、品行等描繪的維妙維肖。歷經一千五百年，用這個字的原意來形容當今的日人，仍非常貼切。時過境遷，現在，我們在一般場合已不用這個字，據說是因為帶有歧視性。我們現在的字典，很是謙謙有禮，只是將“倭”字解釋為指古代日本，不再觸及原意。我非常佩服我們古人的直率，不象現在這樣。

　　反觀日本人，內心裡依然非常喜歡稱中國為“ZHINA”。其實，“ZHINA”這個詞，即使在日文原意里也並不含有貶意，因為它是英語“CHINA”的日語發音，是固有名詞。在不盛行日語假名的年代，“ZHINA”只不過是日語中的表音漢字。在中國古代，沒有本國和外國的說法，而是用“本邦”和“異邦”。現在的日人指自己的國家時，依然時常使用“本邦”這個詞。然而，問題就出在這一“本”、一“支”上。日人出於其小人心態，稱自己為“本”，中國為“支”，從心理上得到了安慰和滿足。日本人對歷史偷梁換柱的解釋，本領很高。不知不覺當中，它也將不甚光彩的“倭”的原意扔掉，發音也從古漢語的WA，變成了今天的YAMATO，即大和。就是這個YAMATO的發音，也是偷梁換柱的結果。所謂YAMATO，就是日本古代百多個小國中，靠近朝鮮半島的邪馬台國，其發音是YAMADAI。日本人這幾年富有了，非常注意裝飾自己的歷史，其心理狀態頗有點兒像當了皇帝后重修家史的朱元璋，也有點兒像貴婦還鄉中的那個貴婦。曾幾何時，在日本被稱為吳服的中國古代服裝(三國時由東吳傳入日本而得名)，被其改稱為和服，儼然為日本自己的東西；從中國傳去的造紙，曾幾何時也被日人改稱為和紙。類似的例子還有很多，比如：茶道、圍棋、相撲、書法、水墨畫、豆腐……。

　　總之，在日本，凡是有點兒歷史性的東西，無一找不到中國的身影。如果沒有中華文化乳汁的養育，那日本將如何荒蠻與原始，簡直不可想像。我說這些，並不是要大家沉緬於我們光輝燦爛的歷史而不思進步。而是想說日本是如何地有負於中國，日本是如何地忘恩負義。