國際觀察：方方面面看印度

吳鑫

在傳統色彩濃厚的亞洲，許多國家都在傳統和現代的擠壓中躑躅前行，印度最為典型。一方面，印度大力發展高科技產業，發展軍事力量，4日印度宣布將注資52億美元生產140架俄設計的蘇-30戰機。另一方面，印度人腦海中又固守許多傳統觀念。傳統和現代的擠壓表現得更為突出。

教派衝突

2月27日，18歲的穆斯林姑娘阿弗莎娜剛聽說一群伊斯蘭教極端分子縱火焚燒印度教徒乘坐的火車並造成58人死亡的事件時，便感到了恐懼，因為她知道報復即將到來。第二天，2000多印度教徒聚集在她生活的小鎮上，阿弗莎娜急忙帶着5歲的弟弟逃到印度教徒鄰居家中。在鄰居家屋頂，她看見她父母被揪出來澆上汽油，隨後汽油被點燃……她的4個姐妹被扒光衣服遭到強姦，最後也難逃一死。整個小鎮幾乎所有穆斯林的房屋都在燃燒。幾小時之後，鄰居告訴她現在安全了，可以回家了。但這是個騙局，在一個巷子裡她遭到了攻擊。“我能看清所有的人，我認識他們中的每個人，他們都是我的鄰居。”當她拽着弟弟奮力逃離時，被澆上汽油的衣服已經點燃。她試圖爬上一堵牆時，弟弟突然脫手。在牆上，她親眼目睹了弟弟被活活燒死。

這是美國《時代》周刊一篇名為《殺害鄰居》文章的開頭。印度是個多宗教的國家，根據1991年統計，印度教徒占82.4%，伊斯蘭教徒占12%左右。在過去的幾十年裡，印度教徒與伊斯蘭教徒、錫克教徒、基督教徒都曾發生過規模不同的暴力衝突，但最嚴重的還是與伊斯蘭教徒之間的衝突。

教派間的暴力衝突，尤其是印度教徒和伊斯蘭教徒之間的，有時還會引發印度和巴基斯坦兩個國家之間的緊張局面，在印控克什米爾地區更是如此。

種姓衝突

1993年，在離德里僅100多公里的印度農村，兩個低種姓的男孩和一個高種姓的男孩誘拐了一個高種姓的女孩外出，幾天后回來，兩個低種姓男孩被活活打死，高種姓的男孩卻安然無恙。

印度教徒主要有四大種姓：婆羅門(僧侶)、剎帝利(武士和統治者)、吠舍(商人)和首陀羅(體力勞動者和奴僕)。在這四個種姓的基礎上，印度社會已經發展演變成幾千個亞種姓集團。四個基本種姓外還有一種屬於“不可接觸者”的賤民種姓。賤民種姓也有幾百個。每一個印度教徒一出生便隸屬於其家庭的種姓，其社會地位終身難以改變。這是一種典型高度制度化的不平等。一般來說，種姓的職業世襲不變，不同種姓交往乃至通婚都嚴格受限。印度眾多的種姓中，低種姓的占了絕大多數。他們處於社會最低層，不僅經濟地位低下，而且備受社會歧視和壓迫。

由於種姓對立根深蒂固，加上高種姓對於低種姓的剝削，高低種姓之間的矛盾已經越來越多地表現為暴力衝突。在比哈爾邦，種姓之間的集體屠殺事件從1971年報道的第一起到1999年2月共發生了59起，死亡人數達400人左右。一些高種姓集團為了對付貧窮農民組織的‘奪地運動’和‘搶收地主莊稼’還建立了自己的私人武裝。

在印度，婚姻嚴格限制在同一種姓中，男子可以娶種姓稍低的女子，但這叫送婚。女子出嫁，女方家裡必須要付出昂貴的嫁妝，這也叫嫁妝制度。種姓越高嫁妝越昂貴。嫁妝也隨着男方的地位、受教育程度而變化。一個留英博士男婆羅門如果要娶妻的話，對方的嫁妝可能要100萬盧比。在印度生女孩比生男孩的壓力要大得多，將來付出的嫁妝是一個家庭沉重的負擔。在一些城市裡，一些墮胎私人診所打出的廣告語就是：今天你花400盧比，將來可能會省40萬盧比。據說，印度的男女比例已經失調。

來源：《揚子晚報》 2002年4月05日