毛澤東的人民戰爭思想一直是我軍指導戰爭的神聖法則。79年對越反擊戰我們就動用了大量的支前民兵（抬傷員，運送米糧彈藥）。探討高科技條件下的人民戰爭的文章充斥着軍報軍刊和民間網壇。小布什攻打伊拉克時，中國國防大學教研室主任，軍界理論權威張召忠教授依據人民戰爭思想斷定巴格達必有慘烈巷戰，伊國人人皆兵嘛。實際情況是，美軍到巴格達旅遊時，絕大多數市民選擇了沉默。中國軍界理論權威張召忠教授創作了天大的笑話。美軍調侃說，中國軍隊由此高參指點迷津，則中國軍隊不那麼可怕了。

聽說，美軍不怕解放軍現代化，只怕解放軍毛澤東化。難道美軍現在真的連解放軍毛澤東化也不怕了嗎？

解放戰爭時期，毛澤東曾自豪地說，美帝國主義及其????蔣介石對我軍的戰略戰術一清二楚，他們組織專家研究我們的作戰原則，還把十大軍事原則印發給連以上軍官研讀，幻想以此提高戰力，但這一切努力都是枉費心機，徒勞無益的，因為我們的一切戰略戰術和作戰方針都是建立在人民利益的基礎上的，因而最廣泛地獲得了人民的支持和擁護，美帝國主義及其????蔣介石能做到這一點嗎？時下軍界當紅明星劉亞洲將軍認為，毛澤東的人民戰爭思想是戰無不勝的，“人民願意為戰爭付出犧牲”，“至今無人能解”（引號內的文字為劉亞洲原話）。人民支持和擁護。人民願意為戰爭付出任何犧牲。軍隊缺人，則“妻子送郎上戰場，母親叫兒打東洋”；前方糧彈吃緊，則“淮海戰役的勝利是老百姓用手推車推出來的”（陳毅語）。正因為人民願意為戰爭付出任何犧牲，所以人民戰爭思想戰無不勝，“至今無人能解”。劉亞洲將軍把“人民願意為戰爭付出犧牲”視為人民戰爭得以進行並取得最終勝利的第一前提，應該說他觸摸到了毛澤東人民戰爭思想的實質和內核了。相比之下，笑星張召忠看見薩達姆戰前給民眾發槍就料定巴格達必有慘烈巷戰，其思維只在毛澤東人民戰爭思想的外在表現形式區域徘徊而已。

“美軍怕解放軍毛澤東化”中的“毛澤東化”，不是笑星張召忠所理解的戰前給民眾發槍，然後全民皆兵，殺奔戰場。這個版本的人民戰爭美軍是不怕的。真正讓美軍驚恐萬狀的“毛澤東化”，應該是劉亞洲版的“人民願意為戰爭付出任何犧牲”。美軍是否怕解放軍毛澤東化，關鍵不在於解放軍使用什麼戰略戰術，不在於解放軍玩的是不是叫做人民戰爭，而在於人民願不願意為戰爭付出任何犧牲。

那麼，在什麼情況下，人民才願意為戰爭付出任何犧牲呢？

自私乃人之天性。人民願不願意為戰爭付出任何犧牲，那要看這樣的犧牲能夠給自己帶來什麼以極值不值得去犧牲。

戰爭年代，共產黨有一項最得民心的政策――平分土地。共產黨出現之前，中國農村80%以上的人沒有賴以生存的土地。現在，共產黨讓他們第一次當上了地主，第一次成為土地所有者（共產黨政府還給他們發了土地證）。國民黨軍隊殺過來，要剝奪他們剛獲得的個人財產――他們賴以生存的土地。失去賴以生存的土地意味着他們又回到從前，過着天天面對死神的悲慘生活。在這種情況下，他們不上戰場誰上戰場？如此，我們便不難理解“妻子送郎上戰場，母親叫兒打東洋”（抗戰期間，共產黨雖不施行平分土地政策，但搞減租減息，廣大農民還是得到了很大實惠了的），不難理解陳毅的那句名言“淮海戰役的勝利是老百姓用手推車推出來的”，不難理解國軍士兵被俘加入共軍後判若兩人：前者貪生怕死，後者視死如歸，不難理解朝鮮戰場上我軍的英勇犧牲精神。畢竟，支持和擁護共產黨軍隊就是支持和擁護自己。為保護自己的財產利益（土地）而犧牲生命，值！

不但廣大農民支持和擁護共產黨，願意為戰爭付出任何犧牲，城市知識分子也心向共產黨，也有農民一樣的擁共情結。城市知識分子是不需要土地的，但他們需要民主，自由。他們認為只有民主自由才能讓他們的聰明才智發揮到極限，才能贏得更多的個人利益，才能過上更加美好的生活。蔣介石搞一黨專制，特務遍及全國。國統區哪裡還找得着民主自由的影子。就象今日之台灣（台灣號稱亞洲的“民主模範生”）一樣，那時共產黨高調大批獨裁專制，大談民主自由，則共產黨是當時中國的民主模範生。中華人民共和國成立後，第一屆中央人民政府的副主席中，民主黨和無黨派人士所占的比例比共產黨人還多。可見當時共產黨大樹其民主大旗並非虛晃一槍。因為對共產黨談論的民主自由充滿絢麗的想象和美好的期待，許多知識分子當即走進共產黨軍隊中，連遠在天邊的鄧稼先們也心動歸國，加入共產黨隊伍。

別跟我說烈士們是為了什麼“美妙主義”，為了什麼“遠大理想”，為了什麼“崇高信念”而犧牲。我只想說，如果他們的犧牲確實展現了崇高. 神聖和純粹的精神境界，那也是在一定的時空條件下，自私自利的原始動機與崇高. 神聖和純粹的精神品質和諧地象水與乳一樣交融在一起的結果。或者可以這樣說，在自私自利的原始動機的強烈驅使下，烈士們完美地完成了崇高. 神聖和純粹的終極表達。利己只要不以損人為前提，我們就不應該把它當做惡來界定和批判。國家憲法不是明文規定保護合法的私有財產麼？而私有財產就是自私自利的主產品，保護合法的私有財產就是保護非害他性的自私自利。自私自利的副產品可能是愛國，慈善，愛心，增加就業，為地方經濟發展作貢獻等。對私企來說，沒有自私自利的原始動機就沒有企業的發展壯大，沒有企業的發展壯大就不能有力地表達愛國，慈善，愛心，增加就業，為地方經濟發展作貢獻等利他意義。利己是利他的原動力。不理解這一點，你就無法欣賞由“無利不起早”的自私利益驅動所催生的犧牲的自然美. 崇高美. 神聖美和純粹美。

後來的歷史政治教科書談到戰爭年代中國人民願意為戰爭付出任何犧牲時，完全拋開“無利不起早”的利益驅動機制，抽象地大談特談什麼由於共產黨的有效的組織宣傳，人民覺悟提高了，有了為共產主義事業而獻身的精神。劉胡蘭願意為戰爭付出任何犧牲時還不是共產黨員，但為了證明她的犧牲與“無利不起早”的利益驅動機制毫無關係，就追封她為共產黨員，以此確保犧牲動機的崇高. 神聖和純粹：既然是共產黨員，也就有了為全人類的解放而獻身的精神。這種遊戲我們現在還在玩。1989年**期間，一個普通戰士（尚未入黨）被糊塗民眾圍攻，他硬是罵不還口，打不還手，最後被活活打死，死後被追封為共產黨員。看來，我們已經習慣於這樣一種思維定勢了：崇高的犧牲必有崇高的動機，“無利不起早”的利益驅動不是崇高的動機；具有崇高. 神聖和純粹的動機才能完成偉大的事業。這種思維定勢要求人們把只有神仙才能做得到的崇高. 神聖和純粹的道德品質當作人生追求。

其效果如何呢？請看以下分析。

國民黨的建軍思想脫胎於蘇聯紅軍，黃埔軍校就是在蘇聯人的幫助下搞起來的。國民黨軍隊中也有政治部，也有專門管思想政治工作的“政委”（他們叫做政工師），他們控制着全國絕大多數宣傳資源（包括報紙，雜誌，書籍，廣播電台，印刷廠等），還擁有共產黨不可望其項背的人力資源：共產黨政委大多是小學文化程度，而國民黨政工師大多是高中文化程度。單考說服藝術或騙人本領，共產黨政委絕對考不過國民黨政工師。國共戰爭中，國民黨強大的宣傳機器（包括政工師）一日不停地灌輸“為黨國而戰”，“為三民主義不惜玉碎成仁”；對日作戰，國民黨政工師也沒少高唱愛我中華，結果如何？戰鬥力提高了嗎？國軍戰士視死如歸了嗎？國民黨也玩崇高，玩神聖，玩純粹，但最終還是敗給共產黨了。國軍落敗，最根本一條原因乃是國軍戰士沒有能夠從他們所必須效忠的國民黨政權那裡獲得實實在在的“無利不起早”的利益。國軍戰士最清楚，政工師所說的崇高. 神聖. 純粹很美很美，但救不活他那快要餓死的弟弟妹妹。共產黨方面，即便沒有政委指導員作宣傳鼓動，分到田地以後，老百姓也會在心裡說：真好，以後我這條小命就交給共產黨了！

通過以上論述，現在我們可以得出這樣的小結論：人民願意為戰爭付出任何犧牲的第一前提是，他們已經從統治者那裡獲得足以讓他們願意用生命來保衛的利益。第一前提有兩層含義，一是從統治者那裡，人民已經獲得利益；二是已經獲得的利益是很大的，大到人民願意用生命來保衛。那種認為只要不斷強調人們很難真正做到的崇高. 神聖. 純粹的道德說教，就可以讓人民心甘情願地去犧牲自己的一切的思想是十分有害的。其危害性在於，它遮蔽了決策者遠望的目光，導致統治者遲遲不肯讓利於民，遲遲不肯讓人民獲得足以讓他們願意用生命來保衛的利益，一旦強敵犯境，人民只願做觀眾，而決不願做戰士，即使被迫做了戰士也絕不願意為國犧牲。

人民願意為戰爭付出任何犧牲的第二前提是，最高統治集團也願意為戰爭付出任何犧牲。為了戰爭的勝利，毛澤東失去了6位親人。即使在最危難的時候，毛澤東也不會把共產黨中央遷往蘇聯，在遙遠而安全的異國他鄉指揮戰爭。即使在最危難的時候，毛澤東和賀子珍組成的家庭也是紮根在紅色蘇區，毛澤東和江青組成的家庭始終紮根延安。1947年，蔣界石以數倍於共軍之絕對優勢重點進攻陝甘寧邊區，因為毛澤東的安危事關中國革命成敗，他的同志們建議他撤到安全地區去。毛說，我們這裡危險一點，其他根據地的壓力就減輕一點。毛澤東是願意為戰爭付出任何犧牲的。所以我們說，毛澤東，他玩得起人民戰爭。五六十年代，亞非拉一些小國的職業革命家見毛澤東玩人民戰爭玩出了一個新中國，也想依樣畫葫蘆。但他們的指揮中樞卻建在中國，中央要員及其家庭子女也全在中國，如此搖控指揮遙遠祖國的人民戰爭，結果少有成功的。阿拉法特在起義前曾到中國“學習”人民戰爭（有報道說他曾向周恩來請教可否起義以及怎樣起義，起義軍戰略戰術等）。起義了。前方將士流血犧牲，他老兄把妻子兒女送到巴黎過着紙醉金迷的生活。他所領導的巴勒斯坦“人民戰爭”十足一個“四不象”：巴勒斯坦武裝力量說是民嘛又不象民，說是兵嘛又不象兵，說是匪嘛又不象匪，說是恐怖分子嘛又不象恐怖分子。三四十年過去了，還無法看到隧道盡頭的暑光。毛澤東人民戰爭思想“至今無人能解”一點不假，但並不是每一個團體每一個領袖都玩得動的。

下面，我們就以人民願意為戰爭付出任何犧牲的兩個前提條件為標準來量一量當今中國是否玩得動人民戰爭。

第一，如今的中國公民是否已經從統治者那裡獲得了足以讓他們願意用生命來保衛的利益？

第二，如今的中國最高統治集團是否也願意為戰爭付出任何犧牲？

如果這兩個問題的答案都是肯定的，那麼，現代中國也玩得動人民戰爭。如果至少有一個問題的答案是否定的，則絕對玩不動人民戰爭。

到底玩得動還是玩不動，答案不在報紙上，答案不在電視裡，答案不在軍事論壇里。

這個答案啊，它藏在老百姓心裡！