| 統獨的歧見到底有多大 |
| 送交者: LaoTin 2001年12月19日18:08:10 於 [軍事天地] 發送悄悄話 |
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依個人之淺見,“和平統一、一國兩制”實際是名義上統一的實質性獨立,或稱有條件獨立,這個條件就是不反華。不反華有一項唯一的保證:就是在外交上不能違背中央的意願,與國外的反華勢力勾勾搭搭,充當反華勢力的同路人和尖兵,所以在外交上不能完全獨立,名義上的統一必要性也在這裡。除此以外,黨政軍(本來軍隊也是反華的要素之一,但為了讓台方民眾安心,大陸放棄這一要求)人財物都不予置問。大陸為表達心意至誠,還表示在一國兩制的前提下,一切都好商量。恐怕連台灣最感興趣費力甚多,加入聯合國這樣的事情都能解決(蘇聯的加盟共和國白俄羅斯和烏克蘭就曾是聯合國的成員國,有先例可援)。 由於台灣處在一個漩渦之中,真正意義上的獨立是不可能的,台灣實力雖然不差但萬萬沒有達到可以自主的地步。要仫是背靠大陸的有條件獨立,要仫是投入美日的懷抱充當反華尖兵或者同路人,第三條道路是沒有的。
日本和西方製造“中國威脅論”和發動妖魔化中國的輿論,圖謀演化和分裂中國,雖然和台灣當局的願望不謀而合,但還存在一些顧忌不敢放手作為,客觀上也存在時間上的周期和起伏,在空間視野里中國畢竟不是他們所要關心的全部。所以要和台灣比一比在反華上心機之深、著力至多和幾十年如一日堅持不懈的努力,無不瞠乎其後。在這次地震中,台灣的政客和媒體精英的上乘表現,讓人想起孔老二先生的一句話“君子(統治者)無所不用其極”,確實已經打破了一切遊戲規則和道德上的“成規舊習”。 台灣的政客對二者只能擇其一的實質和後果可以說是十分清楚的,對自己的作為和表達也是作過權衡和慎重選擇過的。而且對大陸政府將會作出的反應也是心中有數的(當然對台灣民眾講的是另一套謊話),並且在應付策略上也有通盤考慮,諸如七塊論、夾擊論、美日下水論,南海退出策略以籠絡東盟等。當然限於能力多數僅屬於策略上的高招而無法付諸實現收得實際成效。這已經遠遠超出了反共反獨裁的範圍,而是地地道道的反華了。 台獨政客特別無恥,自己刀槍出鞘了,還對大陸說:你們不許動。為什麼不許動呢?因為:1)住民自決盾牌,2)你武器不如我所以不能打理論,3)雙輸牌,4)美日牌,5)我們一貫反華不挨打現在我加大力度,也應繼續不挨打理論。總之,你一還手就不對。 其中,最最無恥的是:台獨根本違背民眾利益,卻從不向民眾說明。最後卻是民眾承擔惡果。
台灣不能獨立,對台灣民眾和政府來說意義根本不同,甚至是利益對立。對大陸政府和民眾來說,理由完全一樣。 1、 台灣不可能有真正意義上的獨立。雖然台灣社會政治經濟頗有成效,民眾也因此有了非同尋常的自豪感和自信心,而且願意與富國接近和交朋友,與大陸窮光蛋保持距離(增廣賢文:結交須勝己、似己不如無)。由於台灣處在一個大國的漩渦之中,只可能是一個有條件的獨立,與美日一起的是以反華為條件(這就是為什麼台獨分子言必稱美日如何的原因),成為其保護國而獨立;與大陸搞一國兩制是附加不得反華條件的實質性獨立,大陸並不反對台灣的有條件獨立,實際上反對的是反華的台獨。 2、 反華對台灣而言是一個負擔不起的重擔,假如大陸調整目前這種單方面的“善意政策”。這完全不符合台灣普通民眾的根本利益和長遠利益。雖然台灣GNP目前排世界第十四位,但靠這樣的基礎去與大陸為敵是遠遠不夠的。就算強橫如日本,在與美國結盟情況下與中國為敵的滋味也大感吃不消(不相信的話可以問一問石原)。若沒有台灣在它前面做先鋒,恐怕會更加受不了。目前普通民眾感覺不到這一點,是因為大陸沒有採取同等的敵意政策。台灣人曾說“不能到金門看廈門、卻能夠到廈門看金門”就是這一政策最形象的體現。 3、 “兩國論”和宣稱“台灣是主權獨立國家無須再宣布獨立”的實質是將反華政策明確化、長期化和固定化。過去五十年來,台灣當局從反共反華到今天反華反共,對大陸採取了長達五十年的敵視政策,時間不可謂不長,然而,那還只是做一天和尚撞一天鐘反一天華的政策,至少表面上是那樣的。 4、 台獨徹底改變了大陸的政策優先順序,使得解決台灣問題一下子成了大陸的“急所”。本來,象反共反華這樣的問題由來已久,共產黨和大陸民眾都已經習慣了。在侵南戰爭後,美國結束了歐洲優先的戰略實行戰略東移,原來參與圍堵中國的四個東亞國家和地區備受鼓舞,除韓國仍然保持一定的克制以外,其他均有良好表現。菲律賓出動軍艦襲擊中國漁民,日本有了周邊事態法案,最出類拔萃的表現當然首推“兩國論”。就象下圍棋一樣,一方放出勝負手開始劫爭,另一方也無可奈何只有奉陪到底。 5、 台獨和反華勢力在台灣政壇占主導,嚴重妨礙了台灣工商業的更進一步發展。在台灣方面,有現實的“戒急用忍”的政策。在大陸方面,也有無形的因素在起作用,如一些對西方國家不開放的敏感行業,若非台獨反華的影響,應該是可以向台商開放的。而且統一拖得越久,台商得利越小,若大陸私營企業成了氣候,台商可能根本難以得益。 6、 同文同種、民主自由均富無法統一中國,一萬年都不行。正如英國不能統一美國,德國不能統一奧地利一樣。在加上台獨從日本學習了修改教科書這樣的“先進經驗”,統一更加不可能。
中國的老百姓相信,過了六十年就一定風水輪流轉,差不多過了一百年了,台灣又有人提起這個話頭,不過這一次前面雖然還是“同文同種”,後面卻已經改成“分裂分治”了。
看一看美國和日本的不同表現,是非常有意思的。 日本政界人士拼命採取模糊策略,但民間的一些專家和機構就顯得急不可耐了。只要是日本專家或者是有日本背景的機構,都紛紛撰文而且言之鑿鑿,台灣已擁有或者接近擁有核武器,或者掉過頭來說大陸必定會使用核武器攻台。而不論雙方有多少次聲明沒有或者不首先使用核武器。總之,最好是雙方都不要客氣,你不用對方一定會用的,不用是大傻冒。幾乎到了言必稱核武的地步,這是典型的打得越大越好。 下面一些內容就只能推測或者是意會:最理想的狀況當然是大陸發動對美國先發制人的核打擊,對同胞都用對美國侵略者還有什麼好客氣的,美國當然會反擊反正不打日本就行;對美國而言,中國連對同胞都使用核武器,你可千萬別掉以輕心最好不要心慈手軟,當然中國的二次打擊能力如果太小(想來不會吧,中國執行早打大打打核戰爭、不首先使用核武器的後發制人策略有二三十年),不能把美國打得半死那就難免有所遺憾了,所以最好是中國先發制人。 其實,中共的一些戰術原則對日本是相當不利的。如集中優勢兵力,打擊弱勢敵人;集中火力打殲滅戰務求一舉全殲等;還有幾千年來的遠交近攻策略。如果中國對美國使用核武器的話,也完全有足夠的理由對日本使用。根據聯合國對侵略的定義:為侵略者提供領空領海和軍事基地的行為本身已構成侵略;再加上美日軍事同盟的存在,日本有理所當然的挨打義務。日本如此賣力地鼓吹核戰爭,當然是利令智昏,但確實有孤注一擲的理由。明治維新以後,日本採取了“脫亞入歐”的戰略以擺脫落後挨打;而現在日本經濟發達,拼命尋求的是一條“衣錦還鄉”當領導的路,以實現其政治大國或國際大國的夢想。在日本看來,實現目標的第一個障礙是統一的中國,最後一個障礙是美國,原因不是在自身如何努力取得周邊國家的信任上。若中美爆發核戰爭而日本得以倖免的話,中國把美國打得半死不活而自身亡國滅種,所有障礙都一次性掃除,甚至可以堂而皇之地把埋在心底幾十年的“大東亞共榮圈”美夢加以兌現,真是“皇國興廢在此一舉”(語出東鄉平八狼)。
當然,如果中國發生分裂就太好了,不說分成七塊哪怕分成三塊五塊也好,但這個恐怕比把中國打得亡國滅種而不受報復更加難以指望。實在要回頭的話那就遲不如早,勸他們搞個“中程協議”吧,當然中間要儘可能留下一些楔子,以便日後加以利用。其實這已經大大違背美國的“國家利益”了,哪怕是海峽兩岸增加一點點信任感,或者兩岸開始了增加信任感的進程,對美國都是不利的,是違背美國保衛“民主人權”的善良願望的。但連這個中國都不願意接受,實在是太過分了,說什麼台灣是中國的內政不容干涉。中國也不想一想,過去五十年來,台灣一直是美國的一個棋子,中國現在竟然想要不讓用,實在是太太不象話了。 最可氣的是,國務院那個負責相關政策的官員,完全不知道國家利益之所在,竟然信口開河說要中國搞一個比香港模式更為寬鬆的“一國三制”就可以了,實際上中共對台灣的承諾不知道比港澳模式寬泛多少。中國鄧小平提出用一國兩制都已經16年了,他對此竟然一無所知,還在那裡信口開河,被中國人諷刺為“胡說九道”,真是活該。 日本真????不要臉,竟然想要把我們推到最前方去挨槍,他們也不想一想,我們培養他們幾十年,就是要他們在東亞幫我當狗腿子的,就是要他們為“自由世界的共同利益”去火中取栗的,現在他們竟然反過來要美國為他火中取栗,實在是不自量力。啊喲不好,台灣那個李大嘴自稱22歲以前是日本人,我們自由世界還從來沒有發生過,某人一覺醒來變成別的人種的先例,看來他現在一定還是日本人無疑。娘西皮,原來日本鬼子有內應,怪不得這次日本鬼子膽子粗粗,想使出“四兩撥千斤”招法把我們推到第一線去。國會那幫蠢豬惟恐中國不把注意力集中在我們身上似的,滿嘴胡言亂語,就知道找機會取悅那些狗屁不知的選民,騙取選票。 中國啊中國,你這個地球上最大的無賴國家,打你不好收場,不打吧又於心何甘,我該拿你怎麼辦呢?
據筆者從網路言論的體會,大陸一方民眾對統獨問題多屬於現實主義,從理智和功利主義出發,立論往往從統獨正負兩方面的利弊得失出發;台獨一方民眾主要是懷着浪漫主義情懷,從感情和意願出發,就象是小姐有了新朋友,就對舊友橫豎看不順眼,什麼約會提前到、玫瑰花是有刺的都理所當然地成為分手的理由,因此就不要奇怪他們的言論很有點文革遺風了。試設想一下:若柳下惠是共產黨,坐懷不亂對台灣一些人而言就不再是一種美德,而是因為1)陽痿、2)太監、3)同性戀、4)花天酒地的大貪官對此已經習以為常,或者是上述各種情況的組合。 另外,有一種集體意識也許很有意思。以前中國強盛的時候,將周邊民族稱為蠻夷、胡人(大概是說他們有些莫名其妙),居高臨下的意味不問可知。到西方興起,黑格爾認為絕對精神已從東方轉移到了西方,中國人被稱為東亞病夫。日本經濟起飛後,日人對西方充滿了蔑視,認為自己才是勤勉、忠誠、有效率的一群。在國內,城裡人看不起鄉下人,大城人看不起小城人,北京人和上海人相互看不起,港澳台胞看不起大陸同胞。這並非商品拜物教的簡單催化,而是市場經濟社會應有的價值觀和最有效的激勵因素之一。對於這一點,我覺得倒是很正常,相反,貧而不餡富而不驕是古人提倡的難得一見的一種美德。 最後,提請各位網友注意,在相當多的情形之下,有錢就有理。富人和窮人打官司同去衙門,路上富人對窮光蛋說:你“理”沒有我“禮”多。所以東漢趙壹名言垂範千古:“富家多所宜,咳唾自成珠”;“文籍雖滿腹,不如一囊錢”。總之,就算你有理,那又怎麼樣我錢多,這不是“勢利”,而是市場經濟社會中最重要的因素“實力”。 |
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