近年來，在各民族共同努力之下，在堅持對外開放的環境下，中國在經濟上取得了舉世矚目的成就。

　　可是在這個過程中，很多不和諧音開始變得越來越大。近年來的憤青誤國思潮和各種事件也發生得越來越頻繁，而這些憤青普遍存在於中文世界，在現實中和網絡中無處不在。作為義和團的傳人，這些憤青在民族屬性上，同樣幾乎清一色以漢族為主。而這個民族屬性是和他們的各種政治主張一致的。而這些政治主張又是和他們的傳統文化相對應的。

　　近期，又有人不斷提到了所謂的中國文化復興，以各種名義，各種形式，不過主張者也全為漢族人。本來在一個缺乏文化，爆發戶和農民當道的國家，學習世界上的先進文化還來不及的時候，有人卻要提到傳統文化，還要“復興”，這不能不讓人感到可疑。而且以試圖恢復漢服為標誌，把漢族文化的外在表現提高到中華文藝復興的高度，這就已經不是漢族自己的事了，而是把中國的所有民族都拉下了水，因為中國不僅是漢族的中國，同時也是幾十個兄弟民族的中國，漢族並不能作為中國文化的代表，所以復興漢族文化完全不等於復興中華文化。

　　中國有56個民族，漢族是否能夠有資格作為中國的文化代表？漢族文化是否需要復興？漢族文化復興是不是符合中國的國家利益？這些問題並不是漢族自己的問題，而是漢族的很多作為使得所有中國人不得不一起思考的問題。

　　這個問題本來是不應該專門提出來討論的，但是漢族人和漢族文化一直致力於在其他民族之外追求一種獨特性，體現一種優越性，這就讓人覺得很有必要把漢族和漢族文化仔細分析一番了。

　　毫無疑問，漢族是中國的人口大族，但是人口大族是否一定等於文化大族呢？未必。中國信仰伊斯蘭教的民族也有很多，伊斯蘭文化在底蘊上，對世界的影響力上，都強於漢文化，為什麼伊斯蘭文化不能成為中國文化正統代表呢？為什麼不能得到復興呢？

　　中國還有一個民族叫俄羅斯族，是個人口小族。但是俄羅斯民族可是不折不扣的文化大族，俄羅斯文化在燦爛程度上至少絕對不遜於漢文化，中國也是俄羅斯族的中國，中國人又為什麼不能選擇俄羅斯文化作為正統復興對象呢？在我看來，這至少不比復興漢文化的訴求更不合理。

　　中國人如果在是非不分的情況下貿然選擇漢文化作為復興對象是有可能犯巨大錯誤的。而且中國是否還需要復興某種固有的傳統文化？如果是，需要選擇哪種文化作為“正統”復興？憑什麼是漢族文化？這些問題作為主張者，漢族人都需要對內對外有一個好的交代，否則對內有大漢族主義的嫌疑，對外有是非不分，抱着垃圾當寶貝的嫌疑，而這就是有可能侮辱全體中國人智商的事了。

　　沒有比較就沒有鑑別。本文將就漢族人和中國的其他民族在歷史上的記錄客觀比較，相信這些記錄可以客觀反映漢族政權和少數民族統治中國的異同，也希望這些比較可以對漢族文化是否需要，是否有資格成為中國正統文化而加以保留，甚至發揚光大，還是需要被作為垃圾拋棄有一個明確的答案。

　　中國的幾千年歷史中，有很多不同的朝代，這些朝代中有些是漢族政權統治的朝代，有些是少數民族政權統治的朝代。自秦朝統一中國開始，中國歷史上也偶爾出現過那麼幾個號稱是“盛世”的朝代。分別是，唐代的一小部分，漢代的一小部分（有時候人們用髒唐臭漢形容這兩個朝代），和滿清的康雍乾時期。

　　所有朝代中，漢族政權掌權而且達到過“盛世”狀態的，只有在漢代一次。除此之外，漢族政權執政的好記錄幾乎是一片空白。物逝人非，這個所謂的盛世實在是太遙遠了，當年成為盛世的一切條件都不存在了。這樣的盛世只能依賴於某種偶然性，而這樣的偶然性是不可重複的。這樣少的“盛世”率，不可重複的偶然性，是否足以證明漢族文化是中國的救星，而需要得以“復興”並成為中國人的希望？我認為這是大可懷疑的。以恢復漢族文化期待下一次“盛世”，我不認為幾率會大於在樹樁邊等候，一直到有兔子會撞在上面。

　　因為需要比較，我會着重介紹一下中國的少數民族政權朝代，表現的差異自然會一目了然。唐朝是中國古代最為發達的時期，這是沒有什麼人有疑問的，所以可以略過不表，唐朝是鮮卑族政權。中國古代空前絕後的盛世並不是在漢族人統治下出現的。

　　蒙古帝國橫跨歐亞，蒙古人統治着這個空前絕後的巨大國家。這個國家被漢族人稱做他們的元朝。歐洲和亞洲第一次和彼此有這麼近的距離和通道。這對於文化和商品交流的便利性都是任何一個漢族朝代沒有實現過的。歐洲小城威尼斯的一名叫做馬可波羅的青年，橫跨歐亞，在蒙古帝國的版圖上一直到達了中國的中心。當時元代的繁榮讓這個歐洲人震驚，而如此繁盛的景象正是蒙古人經營的。在蒙古人的等級秩序中，馬可波羅是色目人，這讓他有機會得以成為一名中國的官吏，管理着等級更低的漢族人。時過境遷。當年的色目人後代在歷史書籍中，用“Barbarian”稱呼成吉思汗和他的軍團。而當年比色目人還要低上一到二級的漢族人，卻仍然把成吉思汗作為他們的英雄。這只能以兩種理由解釋，除這兩種理由之外，我找不到第三種理由。第一，漢族人和蒙古人同樣在歐洲人眼中屬於“Barbarian”，因為文明程度相當，所以不以對方為野蠻；第二，漢族人有一種天生的奴性，使只有像成吉思汗那樣的統治者才能在他們眼中成為英雄。這條理由同樣有很多別的案例支持。

　　蒙古族先祖成吉思汗是蒙古人的英雄，這是毫無疑問的，也是不需要理由的。但是對漢族人來說，這無論如何需要一個理由。

　　時移勢遷，滿族入關奪取了中國的政權。這是一個頗有爭議的朝代。我會在後面對這個朝代介紹更多。康雍乾盛世是很久以來漢族政權沒有實現過的狀態了。清朝的疆土同樣大過任何一個漢族政權朝代的面積。而漢族人聲稱的清朝的危害，並沒有提出超過任何漢族政權危害的部分。

　　如果把統治中國作為一份考卷，在完成過這份考卷的各民族中，我們完全可以基本判斷一下分數。其中漢族的平均分數並不高，而且不僅不高，很可能還是最低的。當然，現代的一個漢人政權也把這個平均分拉低了不少。在政權作為，政治自由，對人性禁錮，腐敗程度，疆土面積，文制武功諸多標準上衡量，漢族政權的表現往往最差。而且無論哪個朝代，漢族人的被統治方式都沒有質的變化，無論是什麼民族執政，包括漢族自己。所以這種被統治方式不能在執政民族身上找原因。

　　而以游牧民族主導的少數民族政權，得分卻普遍非常優異。他們往往都在初期有很好的發展，而在中後期逐漸被漢族文化同化後，統治方式都會被改變，統治效果也會越來越趨向於漢族政權。這說明漢族文化越多，一個制度越停止發展，而且必然會帶來腐敗，人性禁錮和自由壓制，權力爭鬥越激烈。中國幾千年的歷史，居然找不到一個反例。

　　這是游牧民族和農耕民族的文化決定的。漢族人的表現和思維方式是基於他們的文化的。沒有一個游牧民族不是視自由為生命，性格放蕩不羈，能歌善舞的。這種文化在被漢族文化同化前，不可能造成漢族人特有的政治制度。而只有在被漢族文化同化後，才會像漢族一樣。而漢族的特點我後面會專門提到。

　　除了直接的政權之外，在每個朝代中，都會有破壞生產力的事件出現，而這些事件的主導者也大多是漢族人。

　　農民起義是漢族傳統文化不可分割的一部分。以清代為例，我們可以分析一下對於中國的發展進程，漢族人需要承擔多少責任。提倡漢族文化是否是符合中國國家利益的。

　　清代有幾次有名的漢人主導的事件，對中國的生產力造成了巨大破壞。

　　從清初說起，本來有希望取代明朝的漢族匪寇李自成，在殘暴程度上不亞於任何異族統治者。如果李自成能夠掌權，中國的發展絕對不會好於滿清。這是用腳就可以想出來的。

　　在清朝政權穩定運行時，中國的經濟還是一直在發展，一直到歐洲人的到來。除了堅船利炮，歐洲人同樣帶來了現代文明。學習西方，實現西化在當時是符合中國利益的選擇。無論主動與否，清朝對沿海各地逐漸開放，這對中國來說並不是壞事。但是兩次漢族主導的農民運動葬送了中國繼續西化的能力。

　　漢族文化的典型代表，義和團和太平天國沒有體現任何建設性，除了對生產力肆意的破壞。這是中國進入半殖民地半封建社會的元兇。

　　如果沒有義和團，滿清開放口岸，割讓土地給西方列強即使不是主動的，在今天看來都是有巨大建設性的。滿清之前的漢族朝代，一直實行海禁。如果沒有滿清，中國現在也不一定有幾個象樣的沿海城市。大多的沿海城市都是在滿清出現雛形的。

　　在中國各族人民最需要團結一心面對變局時，漢族人主導的義和團和太平天國運動，耗盡了中國的元氣，這在當時是完全不符合中國國家利益的。相對來說滿清的選擇和決策比漢族的作為還是要明智得多。而內訌，不團結正是漢族文化的致命組成部分。

　　在西方列強進入中國之時，漢族出現了義和團，這是和滿清政權沒有關係的。我完全可以想象，如果是一個漢人政權，自下而上的愚昧一定會犯下更多的錯誤。而這時的滿清政權，其實已經是被漢族文化同化的一個漢族政權了。

　　在被漢族完全同化之前，康熙大帝的開明是舉世皆知的。游牧民族比農耕民族更加開放，更加樂於接受新事物，這也是不同的文化決定的。被漢族人的義和團和太平天國耗盡了元氣的大清王朝，甚至已經不再有能力和權威維持一個穩定的社會秩序，用於支持一次中國歷史上前所未有的改良機會。改良不能成功這個責任也必須漢族人來承擔。

　　以君主立憲方式實現民主改良，在晚清已經是一種明顯的趨勢，只是需要一點時間而已。而能夠以和平的方式實現改良，保留滿清皇帝作為中國名義上的國家元首是完全符合中國國家利益的。但是漢族人再次以錯誤的選擇把所有的民族都和他們自己一起拉下了火坑。

　　以革命的方式推翻清朝完全是為了漢族人的權力爭鬥，而不是中國的國家利益。中國曾經並不是沒有機會由君主立憲漸進到全面民主制度。只是漢族人不給中國人這樣的機會。這被歷史證明是一個巨大的錯誤。上個世紀的無數人禍皆由此而起。這個責任必須由漢族人全數承擔。

　　事實證明，歷史上的異族統治中國毫不比漢族統治中國的效果差，而且通常反而更好。相反，漢族文化給中國人帶來的災難數不勝數。所以漢族文化是否有必要再次被提倡是值得所有中國人警惕的。

　　相比於漢族，中國外的異族對於中國人的統治又有什麼效果呢？或許被滿清推出火坑的香港是一個活生生的例子。

　　至今為止，中國最好的沿海城市幾乎都曾經是殖民地或租界，這些城市最好的發展時期都不是漢人統治的。沒有萬國租界，我想不出現在的上海會是什麼樣子。漢族的傳統文化中海禁是表現形式之一，這樣的文化又如何能夠適應海洋時代。這樣的文化，又有什麼理由無恥到自我叫囂需要“復興”！

　　中國的少數民族政權為中國人帶來了巨大的國土，如果沒有蒙元和滿清，至少今天的新疆，內蒙古和東北都決不會屬於漢族人，而今天這些土地都已經成為漢人生存空間的一部分。相比之下，這些政權為中國人帶來的危害不比任何一個漢族政權大，但是帶來的好處是任何一個漢族政權不能望項背的。中國的兄弟民族之間本不需要仇恨，但是漢族人又總是以恩將仇報的方式破壞和諧的民族關係。這同樣是漢族傳統文化的一部分。這樣的文化有什麼資格無恥到自我叫囂需要“復興”。

　　大量的漢族人進入了內蒙古草原，大量的漢族人進入了滿族先人白山黑水的龍興之地。只用了幾十年時間，內蒙古草原消失了，幾千年游牧方式沒有破壞絲毫的草原原生態被漢族人的農耕生活破壞殆盡。東北地區已經被耕種過度，曾經豐富的自然資源被一搶而光。從曾經的大草原吹來的沙塵暴覆蓋了整個中國北方地區，一直吹到了北美西海岸。這又如何是符合中國國家利益的？

　　漢族人這些對中國的破壞都是永遠不可恢復的。

　　中國不僅是漢族的中國，而是56個民族的共同家園，把漢族利益置於國家利益之上，這就是人人得而諸知的大漢族主義。就像妄圖把漢族文化置於中國文化之上，這樣的思維和行為必須得到所有中國人的徹底批判。大漢族主義已經無數次被歷史證明不符合中國的國家利益。

　　而滿清的政策是禁止漢族人在游牧民族聚居地農耕和定居的，這個政策現在看來明智無比，是非常符合中國的國家利益的。

　　基於上面的事實，如果有人認為，漢族是一個很適於被異族統治的民族，而不適於統治自己和任何其他民族，我將非常容易被說服，這個觀點比“漢族文化是優秀文化，漢族文化代表中國文化”的觀點更加接近真理。

　　漢族人的品質來自於漢族的傳統文化。漢族人通常以勤勞，智慧，勇敢自詡。其實這些品質並不是漢族人的特質。漢族人勤勞不過大和民族，智慧不過盎格魯撒克遜民族，勇敢不過滿蒙民族。如果說漢族人的特質，客觀評價，絕無貶義，可以總結為：狡詐，陰險，堅韌，不誠實，在藝術上驚人地乏味，懦弱，奴性，精於權術等。當然這些品質並不是只在漢族身上，所有民族都有這些人性的弱點，但是卻沒有一個民族能在這些方面和漢族相比。如上的品質，如果其他民族有，則漢族會表現得更加過分。我確保我能在這些方面找到足夠的案例支持。所以這些品質被認為是漢族人的特質。這些特質都是這個民族的傳統文化的一部分。所有的少數民族，在接觸漢族之前都是很少有這些特質的，但是被漢族同化越嚴重的民族，這些特質就越多。這是中國古代不斷衰敗的根本原因。

　　一個擁有這些特質的民族，一個因為自己民族利益和傳統文化，給所有中國人帶來無數人禍的民族，又有什麼資格號稱自己的文化博大精深呢？又有什麼資格自誇自己的傳統文化是需要被“復興”呢？如果這個“博大精深”和“復興”是中國人的災難，每個中國人都應該對此極力反對。

　　作為一個中國人，我深信，尤其對於漢族來說，目前最符合中國利益的事是老老實實夾着尾巴西化，先進的西方文化完全可以在任何部分成為落後的漢族文化的替代品，因此沒有理由恢復已經消失的任何漢族文化的形式或內涵，因為它們和西方文化相比都是垃圾，這是不符合中國利益的。

　　所以關於近日甚囂塵上的“漢服”炒做，我是極力反對的，不僅反對漢服，還反對漢服背後的整個漢族傳統文化，因為這不在西化的方向上，對此我還有幾點看法如下：

　　一， 歷史原因
　　漢族並不是一個純種的民族，而是一個混血最為複雜的民族。嚴格來說，中國有55個民族，剩下的，不屬於這55個民族的任何一個，也就是沒有民族的人，統稱為漢族人。對一個沒有民族的民族，沒有自己的民族服裝再正常不過。完全沒有必要炒做，更沒有必要以歷史上的民族仇恨作為賣點，這是可恥的。也是不符合中國國家利益的。如果把漢族利益置於國家利益之上就是不折不扣的大漢族主義，人人得而誅之。　

　　二， 地理原因
　　托少數民族政權的福，漢族人擁有了他們的祖先想也不敢想的廣袤土地，成為在古代分布最廣的民族之一。在這些土地上，針對不同的生存環境，漢族文化自己又衍生出無數的亞文化，由各地民居的巨大差異可見一斑。服裝也是一樣，我不認為漢族人在種屬上和任何其他人類有什麼質的區別，所以我不相信對於一個正常人類族群來說，曾經有過任何統一的叫做“漢服”的服裝樣式，在一片同一季節不同地區溫度差異可以超過50攝氏度的土地上被所有人同時穿着。這是人類在生理上不可能實現的。而這樣的說法是在侮辱中國人的智商。

　　三， 審美原因
　　漢族人的氣質可以概括為一個字：土。所以傳統的漢族服裝一定是不能脫離這個設計方向。這是在審美上沒有什麼價值的。來源於滿人的旗袍可以在滿漢民族的共同修改下，成為最具有東方風情的服裝之一，這是在審美上被公認的。個人來說，非常喜歡旗袍。這是個人品位問題，不多說。

　　所以，漢族人，作為中國人的一個民族，也應該致力於反對漢族傳統文化“復興”。這才是符合中國國家利益的。