在中國鼓吹戰爭是要冒着極大風險的，這危險首先來自於所謂道德，而鼓吹和平，則無論正確與否，不論是否“反映了客觀實際”，首先在道德上是正確的，是具有居高臨下的道德優勢的，但歷史是最公正，也是最無情的.歷史事實卻往往證明鼓吹和平的人才是真正的歷史罪人，中華民族近代的災難，大多是被所謂和平思想所戕害，正是大清官僚，文人集團篤信和平，才在甲午戰爭之前的七年未添一艦，這絕對不能用財政經濟來解釋，唯一的原因是大清官僚和文人集團生活在和平幻覺之中，從今天來看，這種所謂的和平是有罪的，那些堅持和鼓吹和平的文人是罪孽深重的，是永遠不可饒恕的千古罪人。

（一） 和平是夢幻泡影！

主觀要反映客觀，主觀是要正確的反映客觀才能成功的，這是一條馬克思主義的基本原理。在這裡，第一，沒有也不允許摻雜進感情因素，那怕是美好的，善良的，愛好和平的感情，第二，無論客觀是什麼，多麼殘酷，多麼可怕，我們多麼不願看到，多麼不願面對，但客觀就是客觀，第三，事實上，最重要的一點是，絕對不是鼓吹戰爭的人本人殘酷，而是客觀事實本身就是殘酷的，如實的反映客觀，首要的一點就是如實的反映殘酷，如果把報告壞消息的信使都斬殺了，報告好消息的信使都加官進爵了，那離大禍，離滅亡也就不遠了。那什麼是客觀呢？戰爭是人類歷史的結構的主軸就是客觀，和平如露如電，和平是夢幻泡影就是客觀。 和平，有長有短，但不管和平有多長，終有盡頭，終有漁陽鼙鼓動地來的一天，到那時候，一個國家、民族就要面臨重新洗牌的局面，原來的統治階級有可能變成被統治階級，原來的統治民族有可能淪落為被統治民族，甚至戰敗的一方連做被統治階級，被統治民族的機會都沒有，民主的羅馬滅迦太基就是徹底的摧毀，使其永遠沒有東山再起的機會，大屠殺，種族滅絕，種族清洗是人類文明中最值得我們關注的現象，也是人類超越動物，在動物世界中絕對沒有的現象，順便說一句，如果說人和動物有什麼區別的話，那就是人是唯一會，並特別善長搞大屠殺和種族滅絕的一種動物。

（二）為什麼鼓吹和平有罪？

和平本身無罪，我們希望永遠享受和平，但鼓吹和平有罪，因為鼓吹和平，從本質上講，是在歪曲客觀，是在自我麻醉，是主動放棄動物生存的第一條準則――警覺！主觀要反映客觀，看似簡單的不能再簡單的，容易的不能再容易了，但事實卻遠不是那麼一回事。從來沒有免費的午餐，也從來沒有白來的和平，和平是怎麼來的呢？和平是戰爭的結果，高等動物都有自己的地盤，這地盤做為這動物或這動物群體的“采邑”，無一不是靠這動物或這動物群體打出來的，把其它動物趕出某塊地方，畫地為“國”，成立自己的“國家”，用“大炮是校正國界的儀器”來形容是再恰當不過的了。中華民族的祖先，都是尚武的民族，我們的祖先不僅戰勝了洪水，征服了自然，創造了華夏文明，我們祖先也是能征善戰開疆拓土的勇士，否則，在我們“崽賣爺田”之後，在近代失去了500-1000萬平方公里的領土領海之後還保有這麼大的“采邑”是無法解釋的。 珍惜和平，但絕不能鼓吹和平，和平的時期要時時刻刻想着戰爭，戰爭時期要想到總有和平的一天，《南齊書》周盤龍傳中記載，鎮守邊關多年的周盤龍年老回朝，摘下兜鍪戴上貂蟬，世祖戲之曰：“卿著貂蟬，何如兜鍪？”周盤龍曰：“此貂蟬從兜鍪中出耳！”正是如此！和平出自戰爭，享受和平的絕對的前提條件是勇於和善於戰爭。失卻了戰爭能力，也就再也沒有資格享受和平。

（三）歷史的辯證法是怕死者先死！

戰爭是要死人的，這也正是所謂的和平主義者詛咒戰爭的首要道德要件，但厚厚的世界歷史和中國歷史，特別是中國近代史證明，戰爭是人類歷史的常態，戰爭不可避免。剩下來的問題就是，也只有一個：如何減少我方人員的犧牲，如何增加敵人的損失。這有多種方法，比如科技的運用，戰爭從來都是推動技術進步的最強大的助推器之一（這因特網就是軍事科技的產物），比如戰略戰術的研究和創新，但戰爭的本質在於精神領域，從來沒有百戰百勝的將軍，只有百折不撓的戰魂。中國近代史，一言以蔽之，就是統治者避戰，懼戰，怕戰，恐戰的歷史，和平主義者的怪圈是：平時篤信和平，武備鬆弛，一旦有警，又以武備不如人為籍口，總之是“常有理”，即使象慈喜那樣勇敢的向“萬國”宣戰，也不過是不負責任的，被和平主義淘空了精神和物質之後的虛弱者的逞強而已，也是和平主義的最終的邏輯和歷史的歸宿。結果招致了更大的，本來也許可以避免的戰爭，因此，從所謂人道主義角度講，鼓吹和平也是有罪的，歷史證明，和平主義者並不一定在客觀上是人道主義者，卻往往成為人道主義的死敵。歷史證明，陽剛尚武的毛澤東才是真正的偉大的人道主義者，新中國進行了六次涉外戰爭，總共犧牲了30多萬名解放軍戰士，卻保衛捍衛共和國幾十年的和平，而只要你隨便翻翻中國近代史書，30萬不過是列強在中國曆次大屠殺中的一個零頭而已，歷史的辯證法是 ：怕死的先死，怕死的終免不了一死，越怕死，死的越多，死的越慘，歷史證明，只有在毛澤東的戰旗下，才是捍衛和平，贏得戰爭的唯一的民族復興的光輝道路。

（四）奴隸制是文明的本質

人是唯一善於大規模的奴役同類的動物，當人類文明真正發達的時候，也就是奴隸製發達的時候，奴隸制包括兩層，一是一個族群內部的統治階級奴役被統治階級，二是一個民族奴役另一或幾個個民族，歷史上這樣的情況也並不鮮見，往往戰敗的一方，整個民族被淪為被統治階級。今天，典型的，赤裸裸的奴隸制度不多見了，但人類社會的本質仍然是奴隸社會，人類社會制度仍然是奴隸制，馬克思主義不過是現代版的揭示現代奴隸制度和撕碎所謂文明外殼的經典，人與人之間的關係就是奴役與被奴役的關係，民族與民族之間關係就是奴役與被奴役的關係。所謂平等，只是勢均力敵的結果，一旦力量對比發生變化，平等立即不復存在，奴役者總是用一切辦法包括極端手段——戰爭來維護自己的奴役地位，被奴役者總是用一切手段包括戰爭手段擺脫被奴役的地位，只要人類社會的本質還是奴隸社會，還有奴役和被奴役，壓迫與被壓迫，剝削與被剝削，戰爭做為鬥爭的極端手段，也是有效的方式就不可避免。

（五）和平有罪，戰爭萬歲！

戰爭的原因，絕大多數在於統治階級，統治民族的貪婪，而被統治者往往是被迫的，不得不揭竿而起，因此，如果說和平主義做為奴役者的自律還有進步意義，但當它指向被奴役者時，就是犯罪，和平主義者譴責暴力的時候，往往是各打五十大板，實際上或客觀上有利於奴役者的。 當自由主義者，和平主義者指責保家衛國的朝鮮戰爭的時候，他們實際上是在毒害民族的靈魂，當中國還有大片的領土特別是150平方公里的領海被赤裸裸的霸占的情況下，如果不僅僅是策略，而是“真心”地向青少年灌輸所謂和平思想，那就是站到了帝國主義一邊，那就是對民族和民族利益的背叛，帝國主義絕不會把吃到嘴裡的肉輕易的吐出來，只有戰爭，至少以戰爭手段為後盾，才能收復失地，因此，向每一位國民，特別是青少年灌輸戰爭思想是特別重要的，是有着長遠戰略價值的精神儲備。 在中國的領土，領海未獲完全統一之前，鼓吹和平就是犯罪。