一、戰爭販子與和平販子：誰極端？

關於戰爭與和平的爭論是目前的熱點，甚至是焦點，爭論的越深入，雙方或多方交鋒的回合越多，我們越能感覺到，在具體的問題之外，還有一個坐標的問題，沒有規矩不成方圓，方也好，圓也好，是可以爭論的，見仁見智，但更根本的是規矩的不同、坐標的不同。 和平販子們是占有優勢的，應當承認，首先他們是占有“和平”道德優勢的，占儘先機，不管他們是否真理在握，先弄了個道德在握，打掉和平販子的道德優勢是戰爭販子們的首要的理論任務。畢竟，理不直，氣不壯，名不正，則言不順是中國的傳統和現實。這也正是我費了很大勁爬到故紙堆里去，寫下《春秋大義，以武載道》《意志考古》等的動因。當然，我是完全業餘的，水平有限的很，但挖掉和平販子們的老根，是很基礎的工作，免得和平購子們動轍就“孔子曰”“朱子曰”的，拉虎皮做大旗，招搖過市，販賣和平。道德還是很重要的，正因為和平販子們掌握了道德，所以才有軍隊經商這樣的奇聞。中國再窮，比印度還富一點吧？８、９０年度以來，印度軍隊可是一年一個台階，而我們的軍隊即使在95年台海危機之後的好幾年還在經商。既然“和平與發展”是當代的主題，那軍隊經商也就很道德了。 韜光養晦的實質是發奮圖強，在和平販子的道德腐蝕下，如果不把倒置了的道德顛倒過來，恐怕有着光榮傳統和歷史的人民軍隊就要“淘光養毀”了。和平販子們常常指責戰爭販子們“極端”，但真正極端的恰恰是和平販子們自己。軍隊經商是不是世界上罕見的“有中國特色的”極端呢？對於中國這樣一個大國，破壞戰略支柱產業發展是不是極為短視的帶有犯罪性質的極端呢？

二、和平販子才是戰爭的策源地！用一切手段，包括武力手段捍衛國家主權和領土完整是世界上任何國家都擁有的正當的不可剝奪的權利，乃是國際慣例，並為國際慣例所承認。但在中國卻不可以，誰要是主張用武力維護中國的統一和領土完整，往往被和平人士戴上一頂戰爭販子的帽子，讓你先在道德上矮了半截。而在中國，名不正，則言不順。戰爭販子只好爭辯，處於很被動的狀態。其實，不管戰爭販子怎麼解釋，和平人士是聽不進去的，你不是義和團，就是西特勒！解釋多了，爭辯多了，了無新意，頗有對牛彈琴的意味，戰爭販子也就懶的解釋了，不過，戰爭販子也開始反思，被動的解釋，爭辯是不會有結果的，問題出在了那裡那？1 ：把顛倒了的道德顛倒過來

人是需要道德的，問題只是什麼樣的道德。和平人士的道德是什麼那？是天使的道德，他們自以為是天使，他們反對戰爭，具體到中國，中國沒有侵略，也沒有擴張，在外國也沒有一兵一卒，，這些天使們反對的戰爭，其實就是反對維護中國領土和主權完整的正義的戰爭。不過，因為他們是天使，擁有天使的特權，反對起來便振振有辭，立論煌煌，不信，請看俞力工先生的〈中國的“鷹派”與韜光養晦〉。 非常遺憾的是，雖然和平人士堅持和鼓吹天使的道德，但這個世界並沒有因此變成天使的世界，這世界從來都是魔鬼的世界。一個國家有組織的向另一個國家大規模的輸入毒品是什麼行為那？南京大屠殺是不是只有魔鬼才幹的出來那？當這些魔鬼橫行的時候，我們愛好和平的天使和他們天使的道德又在那裡那？ 2：天使般的魔鬼：談談什麼是和平販子

主張戰爭，就是戰爭販子，主張和平，當然就是和平販子了。在戰爭與和平問題上，具體到中國，主要問題，主要的危險不是來自戰爭販子，而是來自和平販子。這些和平販子，滿嘴仁義道德，一副悲天憫人的樣子，狀似天使，而歷史證明，他們我往往至少在客觀上根本不是什麼天使，其客觀效果是充當了天使般的魔鬼，起着外國魔鬼所起不到的毒化民族意志的作用。這些和平販子販賣和平，在平時，他們的論調是：哎呀呀，青天白日的，那裡會有戰爭那？危言聳聽，危言聳聽啊！正是在這種論調下，軍隊有很長一段時間竟然經商！而一旦有危機出現，這些和平販子又換了一個腔調來販賣和平：媽的媽，我的姥姥！看啊，看人家米國有100門大炮啊，我們只有1門，這可怎麼打啊，投降算了，投降是最理性的 。做米國的情夫，倭國的二房多滋潤啊！

3：戰爭販子是中華民族的中流砥柱

綜觀中國近現代史，戰爭販子不是太多了，而是太少了，和平販子不是太少了，而是太多了。在中國近現代史上，和平販子們做過什麼？起到過什麼作用？甲午戰敗不正是和平販子們的歷史傑作嗎？汪先生不是中國最主張和平的嗎？ 歷史證明，戰爭販子才是中華民族的中流砥柱。沒有焦土抗戰，那有8。15的勝利？中國的常任理事國又從何談起那？沒有朝鮮戰爭，那來的中國的大國地位和幾十年的和平？ 我並不指責外國的魔鬼，因為我從來不對帝國主義抱有一絲一毫的幻想，我要指責的是中國的魔鬼，那些和平販子們，正是他們從內部瓦解，毒化民族意志，內外魔鬼裡應外合（至少在客觀上），才導致了本來也許可以避免的戰爭，從這個意義上說，帝國主義是戰爭的策源地，和平販子們更是戰爭的策源地。