就是要讓日本政客們不痛快
- 平大峽

本人貼了要大家在所有的公共廁所門前貼上《靖國神社（廁所）》的標識的文章後，網民的反應很多，當然也有不同意見。本人在此再一次說明，我們這麼做不是為了自己痛快，而是針對日本右翼想通過政府的要人和參眾議員大規模參拜活動來把《靖國神社》神聖化的動作，我們要把《靖國神社》這四個字庸俗化，下流化，大糞化，就是讓日本政客們達不到目的，讓他們不痛快。因此大家在公共廁所門上貼上《靖國神社（廁所）》的標識後，最好能照相送給媒體或送到網上，總之要讓日本的政客和民眾都知道。你們越是想神化美化靖國神社，我們就越是要醜化臭化靖國神社。針對他們對我們示威性的表演，我們也更要把我們醜化臭化靖國神社的行動落實到具體行動上。

正是由於我們的目的不應該是圖一時的痛快，所以我們要儘可能地給更多的廁所貼上這個標識。造成社會影響，並把這種影響反饋到日本，讓日本政客們不痛快。為了這個目的，您不必象參加遊行那樣親身參與來表達憤怒，您可以只印刷一些標識然後出錢雇些民工或丐幫去貼到廁所門前。或者，您只需用您的相機拍下貼上標識的廁所，寫上說明寄到媒體或發到網上，當然如果您會日文可以送到日本的媒體或網站，如果您會英文，可以送到海外媒體或英文網站上。

我注意到，反面意見最多的是說我們這種做法是阿Q精神，是意淫。什麼是阿Q精神，阿Q在被別人打了被別人罵了後，不敢還手不敢還口，跟自己說是兒子打了老子，孫子罵了爺爺。於是達到了心理平衡。在靖國神社問題上，我們的許多學者要求中國不要與日本斤斤計較，要有大國風範。這些學者們才是阿Q精神的代表。而他們卻藉口民眾的行為是阿Q精神，反對民眾任何實際對抗行動。

小泉連續五年參拜靖國神社，他沾沾自喜，宣揚子自己是日本戰後唯一能夠頂住中韓壓力連續參拜的首相。但是，他並未完全如願。日本遺族會的古賀幹事長就抱怨希望不要借靖國神社搞政治，騷擾先人的安寧。可見來自韓國中國和高金素梅等台灣的抗議隊伍的反覆抗議，已經讓相當多的遺族對小泉利用靖國神社搞國際政治產生反感。當他們知道我們13億老百姓被小泉激怒後把靖國神社徹底醜化，臭化，庸俗化。小泉的作為使靖國神社將變成臭大糞的同義詞，他們也會要遷怒小泉的。

諸位，現在中國並沒有到了最危機的時候，我們也不必用血肉築成我們新的長城。我們所要做的就是與日本政客們針鋒相對的行動。他們把靖國神社神聖化，我們就要把靖國神社庸俗化。他們要美化靖國神社，我們就要醜化靖國神社。他們把靖國神社與為日本犧牲的英靈奉為一體，我們就要把靖國神社與臭氣熏天的大糞搞到一塊兒。表現大國風範是胡錦濤溫家寶李肇星的事兒，咱們老百姓就是要以其人之道還至其人之身。我們下一步就是要無視喇喇蛄的叫喚，繼續我們的行動用我們的方式來噁心小泉那幫日本政客，讓他們不痛快。

附：
誰說我們對參拜神社束手無策
送交者: 平大峽 2005年10月20日04:09:28

日本首相小泉反覆參拜靖國神社後，以鳳凰衛視上邱震海為代表的迂腐學者大力散發中國沒有什麼有效對抗措施，只有在默認其參拜行為的基礎上，務實解決其他雙邊問題。這種觀點之所以荒謬是邱震海以為日本在對戰爭被害國民眾的表現出完全的蔑視和侮辱的同時能夠跟我們坐下來務實解決東海紛爭等問題。過去日本侵華的歷史表明，對日本是不能退讓的。你讓遼東，他要山東，你讓東北，他要華北。東北華北都讓了，他就對華東華南華中開戰，這是中國人民血換來的教訓。對日本的挑釁從一開始就應寸步不讓。小泉說他是抱着和平的信念參拜靖國神社的，殊不知當年大日本皇軍也宣稱是抱着和平信念來中國與你們共存共榮來的。

另外，由於小泉宣揚自己有宗教信仰自由，參拜神社是個人信仰問題，不應與政治掛鈎等等，很多學者認為中國拿不出什麼有效對抗辦法來限制他所謂的個人行為，更沒有辦法限制那些議員們的個人行為，這也使邱震海等人的觀點有一部分市場。不過我想了一下，指望這些學者，他們確實想不出什麼對抗方法。因為幾百個衣冠楚楚的議員在神社裡表演膜拜，跟金正日組織的大型表演，法輪徒眾的集體練功同出一轍，人家圖的是自己爽。你越是不喜歡，越是厭惡，他就越表演，向你示威。網上有人提的制裁動武等說法是不着邊際的過激之言。最好的辦法是我們只有以１３億民眾的合理合法的個人行為反制他們的個人行為。

我有一個簡單的對抗辦法，實行起來會非常有效。辦法如下：
－－ 把所有的公共廁所改稱靖國神社，在所有的公共廁所門前貼上《靖國神社（廁所）》的標識。

理由：我注意到許多人特別是年輕女性不願意直接使用廁所這個詞，跟別人說到廁所時，只說去《一號》了來隱晦一下。公共廁所改稱靖國神社後，年輕的人可以用《去靖國神社》的隱晦說法來代替《去廁所》。假以時日，年輕人中間就會流行《去靖國神社》代替《去廁所》，逐漸產生靖國神社等於廁所的下意識。最終讓包括日本人民在內的全世界人民都知道全中國人民是如此鄙視靖國神社。

可行性：與抵制日貨和上街遊行相比，這個措施也相對容易。首先是北京上海等主要大學的大學生們可以很容易地在學校里的廁所門前用木牌，紙牌甚至簡單地寫在牆上標明《靖國神社（廁所）》。這裡所要動員人員有限，所需費用也不多。每個大學只要有幾個鐵杆抗日分子，用打印機印出以上標識貼到廁所門口即可。隨着參與人數增多，大街上的公廁及中小學校的廁所都可以用《靖國神社（廁所）》的標識。數年後，當大家對這個語言熟悉後，括弧廁所可以逐漸去掉，因為那時只要一說靖國神社，大家就知道是廁所。

效果：中文是聯合國的官方語言之一而日文不是。漢字的字意解釋也以中國的字典為主。在漢字方面，中文居文化的強勢地位，日文居弱勢地位。只要我們堅持數年，如果電視劇，小說中的偶像們也用《去靖國神社》表達《去廁所》的意思，這個概念會普及的更快。那時《去靖國神社》就會象民間中《去一號》等民俗的說法一樣成為１３億人民使用的語言的一部分。直到許多字典都解釋《靖國神社》是Toilet的意思，國外學習中文的老外們逐漸也會學會《靖國神社》是Toilet的意思時，日本首相再帶着幾百個議員到靖國神社又鞠躬又拍手又扔錢，大家自然想到這些人確實有些毛病，怎麼上廁所也搞儀式。他們自己恐怕也會有些噁心感覺。

外交影響：日本政要們說他們參拜靖國神社也沒有給中國帶來什麼實質性損失，你們不高興是你們的事。當我們把全國的廁所貼上《靖國神社（廁所）》的標識後我們可以用同樣的話回敬他們。既然我們厭惡什麼你們偏要幹什麼，那麼我們也只好以其人之道還至其人之身了。這個行為是針對小泉參拜的對等的行為。不過小泉是政治家的行為，我們是民眾行為，比他更處有利地位。只要我們把大街上的公廁，包括日本大使館附近的公廁全貼上《靖國神社（廁所）》的標誌，那時就不是我們抗議了，而是日本天天抗議了。一開始日本人可能會抗議會憤怒，但是正如日本政客預測中國對小泉參拜靖國神社的反應一樣，連續抗議幾年，自己都累了，自然就習慣了。我們的孔泉局長可以針對記者提問解釋說這是中國民眾間自發產生的民俗，政府無法評論。考慮到其中可能包含民眾不能正確掌握漢字的原因，希望日本加大對中國希望小學的捐款。況且這樣可以緩解中國民間對小泉的怨氣，很多民眾會認為他參拜不過是上廁所泄糞而已。當然外交部大樓附近的《靖國神社（廁所）》的標識可改為《淨國神社（廁所）》作為對日友好的表示。

邏輯性：靖國神社與廁所有邏輯聯繫嗎？有。靖國神社就是廁所。廁所里都是什麼，都是大糞。靖國神社裡擺放的那些戰犯們的骨灰也相當於大糞。我們去廁所幹什麼。肚子裡有糞，憋的難受，非去廁所不可。小泉他們去靖國神社幹什麼，也是肚子裡有憤，挨過原子彈還不敢罵老美，入常被中美夾擊失敗，油管讓中俄算計沒接通，國內債台高築等等，憋的難受，不到神社泄憤要憋死了。既然大家都是去瀉憤（糞），可見《靖國神社（廁所）》的標識是非常有邏輯性的非常恰當的。

負面影響：所謂效果只有在對比各種損失和負面作用之後才能算數。以上辦法除了在日本民眾中產生對中國民眾的對抗情緒外幾乎沒有什麼其他負面作用。只是改變我國民眾中的一個俗語，對日本沒有任何實質損害。日本可能會說傷害了日本民眾的感情，這與我們說他們參拜是一樣的用語，雙方擺平而已。另外，民調表明，日本約７成民眾討厭中國而中國約９成民眾討厭日本。雙方對抗情緒已經在小泉連續參拜後達到了頂點，除非雙方打起來，和平狀態中最壞也不過如此了。

好了，如果大家贊同我的以上意見，請立即行動起來。其費用絕對小於上街遊行。其效果絕不亞於上街遊行。上街遊行只是喧囂一時，如果把所有的廁所貼上《靖國神社（廁所）》的標識，其作用可以持續長久。注意語言上也要開始用《去靖國神社》取代《去廁所》。明天就開始。