為什麼有人還在為人肉炸彈辯護？

宇宙中有多少生物，就有多少中心，我們每個人都是宇宙的中心。--索爾仁尼琴

誰也沒想到，恐怖的人肉炸彈這次竟然落到了中國人頭上。在巨大的爆炸聲中，兩個年輕的中國工人頓時化為了屈死的冤魂，他們的親人因此也陷入了無邊的悲痛。對於這次恐怖事件，一切有良知的中國人都發出了憤怒的譴責。

我早就說過，哈馬斯及其類似的組織實質上就是邪教，用宗教麻醉，愚弄人民，把整個巴勒斯坦民族都拖入了宗教性的狂熱之中。可這次，面對自己同胞的血，某些國人還在歌頌所謂的“聖戰”，替這些恐怖分子辯護，為恐怖的人肉炸彈唱讚歌，對此，我感到深深悲哀。

在平民的恐怖襲擊已經成為人類文明的公敵的今天，為什麼許多國人喜歡反潮流而行之，無視於平民的血，一次次的為那些滅絕人性的恐怖活動辯護呢？

我認為，根本原因在於：從古至今，中國人一直缺乏對個體尊嚴和個體生命的尊重。

見人落水，一群人神情自在地袖手旁觀，眼睜睜地看着自己的同類漸漸被死亡吞噬：車禍後，垂危的傷員必須急送至醫院搶救，只看到公路上車來車往，可沒有人肯停下；醫療事故頻見報端，不應該的失誤導致病人喪生或終生殘疾......諸如此類的現象在我們這塊大地上是屢見不鮮，人的價值、人的尊嚴一次次的被踐踏。

中國人把“人”視為神聖的，但這個“人”僅限與自己和自己的親友。中國人的天性是是極度自私的，而且這種自私帶有極強的擴張性，在必要時，中國人會殘酷地剝奪他人的生存權來維持自己的生存，歷史上無數次大饑荒出現“人吃人”的現象就是一個極好的證明。

中國的傳統社會是一個以社會以倫理為本位的社會，發展到極致，則是對人對生命的窒息與扼殺。儒家道德充斥着所謂的“大義”，卻鮮見人文的關懷。中國人形成了這樣一個思維，為了所謂的“大義”，犧牲一部分人的生命是值得的。人死於法者，猶有憐之；死於理，其誰憐之？我看到，許多網民在討論台灣問題時都咆哮着要戰爭，有人甚至認為為了統一，即使動用核武也在所不惜，把台灣炸成一片廢墟後再重新建設。我也贊成統一，但我知道戰爭是血腥而殘酷的，真正打起仗了，那些平日叫的很兇的人有幾個願意上戰場當炮灰呢？為了統一，我們就可以任意剝奪幾千萬台灣百姓的生命嗎？

在尊重個體這方面，我們不能不提到美國。美國為什麼會強大？正是因為，美國人有着尊重個體的傳統，個體生命的潛力因而得到有力的釋放，人力資源被充分地開發。反觀我們，為什麼中國幾千年的古代社會幾乎是停滯不前呢？就是因為統治者長期地推行愚民政策，中國人的個性總是處於被壓抑的狀態，沒有個體的解放，就沒有社會的進步。

美國人在越南尋找美軍士兵屍骨，每確認一個失蹤士兵的下落，大約要耗資 100萬美元。而中國的偷渡客死在了國外，我們連屍體都不要了。前段時間被揭露出來的“嬰兒湯”讓每一個文明人震驚，中國看待任何事情都帶着功利性的眼光，在一些人眼裡，“嬰兒湯”就是所謂的“大補”，他們心安理得地大口吞噬着自己同類的屍體。

我們總在控訴南京大屠殺，但同時，我們的頭腦里除了有30萬空洞的數字還有什麼？日本拿出了廣島遇難的日本人的一份份細緻的名單，我們手上卻卻空空的，我們不知道那些同胞具體是什麼人？有多少老人，婦女，兒童？他們的叫什麼名字？在屠殺中有多少感人的故事？親情的力量是怎樣的一次次的催人淚下？我們總在抗議日本人參拜靖國神社，可我們有沒有想過，我們的“靖國神社”在哪裡呢？我們有幾千年文明史湧現了無數民族的英雄，我們想參拜他們卻連他們的牌位都找不到。我們的人民英雄紀念碑上除了領袖的題詞還有什麼呢？對個體生命的尊重，我們連一向為我們鄙視的日本人都不如，每一個中國人難道不因此而汗顏嗎？

個體生命的尊嚴一直被漠視，缺乏博愛的精神，這也是文革能夠被發動起來的重要原因，人整人在中國是一種獨特的文化，在文革中，這種文化達到了顛峰。在那次浩劫中，國人對生命的殘忍表現的淋漓盡致，人性被嚴重的扭曲，五四以來剛剛培養起來的人文精神的幼苗遭到徹底的摧殘，所幸的是那場災難只持續了十年，神州大地差一點淪為文明的沙漠。

人文精神的缺失也是當今中國許多社會問題的根源，重樹人文精神迫在眉睫。培養對個體尊嚴和個體生命的尊重，這是我們首要做的，這也是構建一個現代文明社會的基本要求。每一個有社會責任感的中國人都應該為此努力。