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眾所周知，日本婦女在二次大戰時為了向日本帝國主義效勞，竟甘願做慰安婦，讓屠殺中 國人民、強姦中國婦女的“皇軍”在她們身上 發泄獸慾，搏取快樂， “慰安”他們枯燥的 心和枯燥的生活，同時 使他們更有勁更有趣地屠殺中國人民，強姦中 國婦女。試想，一個 國家的婦女為了支持這個國家的侵略戰爭竟然連最無恥最下賤的事都 願去做，那麼這個國 家的人民對這場侵略戰爭的態度是反對還是擁 護，答案不言自喻。

1942年春，中國青年遠征軍攻打被日軍占領的緬甸公路上的一座大橋 。當時守橋日軍叫80 名慰安婦撤離，但她們說：“我們是為了效忠 國家，慰勞士兵才到前 線上來，我們要和士 兵堅持到底。”結果她 們全部戰死。日本的軍國主義確實深入“民心 ”，連慰安婦都深為 擁護，為了支持日本的侵略戰爭不惜犧牲自己的生命。日本人民擁護 戰爭是毫無疑問了。

多少年中，日本人民不惜送自己的豆蔻年華的女兒去當慰安婦，以支 持那場戰爭，而中國 人卻主觀臆斷地認為日本人民是被迫把他們的 女兒送去當慰安婦，這 是不符史實的。不錯，現在看來，慰安婦是 極為不幸的，但當時她 們，還有她們的父母兄弟都認為是光榮的。 日本慰安婦所遭受的不幸 ，正是咎由自取，不值得同情。

二戰時，日本政府和日本軍隊也同樣熱烈歡迎日本女人來當慰安婦， 使日軍成了世界近現 代史上唯一一支攜帶軍妓的軍隊。日本皇軍的 荒淫糜爛已在世界歷史 上到了高峰，他們凌 辱了成千上萬的中國婦 女還不感到滿足，還要把本國的婦女招募來陪 他們睡覺。於是日本 慰安婦不但給自己，而且也給日本政府、軍隊、人民和民族都帶來了深深的恥辱，但是， 這只是到後來才被發現的。

當時，軍國主義已統治了整個日本，使得一切都要為它服務。為了它 ，廉恥、道德都可以 丟棄，也必須丟棄。於是日本政府、軍隊、人 民和日本女人自身都認 為日本女人去當慰安 婦是一種義務，也是一 種光榮。假如日本人民真的反對戰爭，我們就 無法理解慰安婦這一 現象。

日本人民有沒有戰爭責任呢？我們慢慢看下去吧！當時，在戰火快要 燒及日本本土時，東 京一位年過六旬的老人因兩個兒子都在前線“ 玉碎”，便在街上自焚 身亡，死前一邊啕號 大哭，一邊高呼：“大 東亞聖戰勝利了！大日本帝國萬歲！”這個老 人竟絲毫也不對給他 家帶來巨大災難的日本帝國主義表示憤恨，卻依然擁護他的國家的侵 略戰爭，認為失去兩 個兒子是值得的、光榮的，但另一方面，由於 人之常情，他又為兩個 兒子感到悲痛，更因 為對他國家的前途感到 極度的失望，所以臨死前那麼啕號高呼。他心 里說不定還有另一種 意圖，即妄圖用他的死來激勵其他日本人，使他們更加奮勇地去戰鬥 ，同時還不死心，還 希望他的國家取得最後勝利。他此時的心情可 謂矛盾至極。這個老人 並不像有的人認為那 樣是一個不情願的殉道 者，而恰恰相反，是一個情願的殉道者，要不 然，他為何不高呼 “ 打倒日本帝國主義!打倒天皇!”呢?作為一個快要死的人，是應當 有 膽量說出這樣的話 來的。

1945年8月15日，天皇裕仁宣布投降後，東京的居民千百戶人家來到二重橋外，家家戶戶 的老小跪伏在地，面對皇宮，叩頭遙拜，痛哭 不已。有的人在激憤中 剖腹自殺，還有的竟 全家老小三輩共同自刎 ，以死報國。東京青山通有的全家臥軌自殺。 橫濱一所小學聽到天 釋督 詔書後，校長便帶領一群小學生集體投海自盡了。他們為什麼要這麼做呢？因為他 們狂熱地、堅決地擁護的侵略戰爭已失敗了， 他們絕望了，憤怒了， 才做出了這一幕幕其 他國家無法比及的事來 。但是，對於這些事，中國人卻輕描淡寫地說 那是少數現象，大多 數日本人是歡迎日本投降的。我只能同意這句話的前半句，而不同意 後半句。不錯，相對 來說，那些事是少數，但卻具有典型意義，那 些事正說明了日本是整 個民族（包括日本人 民）都對日本投降感到 絕望和憤怒的。不是這樣嗎? 難道要日本所有 小學的校長和學生都 投海自盡了，日本所有的人都自殺了，才能證明日本人民是擁護日本
的侵略戰爭的嗎? 日 本那些令人驚駭的事很顯然是日本人民擁護戰 爭的典型表現，是屬於 日本整個民族方面的， 而不是屬於只代表“ 少數”部分人的那方面的。

我們再來看看日本軍隊。說到日本軍隊，中國人自然都會表示強烈的 憤怒。日軍在中國燒 殺淫掠，無惡不做，他們好鬥成性，瘋狂野蠻 ，殘忍無情。只要看看 這些士兵（從日本人 民中來的人），那麼， 再要把日本人民說成是善良的、反對戰爭的， 只怕是難於令人信服 的。1932年9月16日中午，200多名日本守備隊和憲兵隊將平項山村子 團團包圍，將全村 3000多名男女老少逼趕到平頂山下的一塊草地上 ，用六挺機關槍對他 們進行了瘋狂的掃射。人群一排排倒下去，一 霎時血肉橫飛。一陣槍 殺之後，那些殺人惡魔唯恐不能斬盡殺絕， 又讓漢奸用中國話喊： “鬼子走了，跑哇！”倒在血泊中沒有被打死的人聞聲一動，機槍 又響起來。接着，日軍又檢查屍堆，發現尚 活着的人就用刺刀扎、戰 刀砍、手槍打。一名日軍用刺刀挑開一個 孕婦的肚子，扎出了嬰兒 ，挑在槍尖上取樂。看看日軍是何等的野 蠻惡毒，居然“檢查屍堆 ”，居然挑開“孕婦的肚子，扎出了嬰兒
，挑在槍尖上取樂”。如果 日本人民真的是“善良的”，那麼他們 的子女在戰場上是不會表現如 此殘忍的。再看南 京大屠殺，這場大 屠殺奪去了三十萬無辜中國人的生命，更為可恨的 是，在這場大屠 殺中， 每天至少有1000名婦女 以餷 奸、輪姦和姦殺。在這場無恥 至極的污 行中，連老人和少女 也不能逃脫它的魔掌。據南京敵人罪 行委員會調查：“凡被日軍所遇 見之婦女同胞，不論 為高齡老女或 少女幼女，幾均不獲免據主持難民區國際人士之粗略統 計，當時本 市遭受此 種凌辱之婦女不下8萬之多，且強姦之後，更施以剖乳、刺 腹種種酷 刑，必置之死地而後 快。”一位當時從南京逃出來的女同
胞說：“當敵人初來的時候，只 要看見婦女就拉，不 管老少，更不 問白天和夜間，因此，上自五六十歲，下至八九歲的女 同胞，只要 被敵人碰 到無一倖免。”1937年12月26日，一個11歲的幼女在金陵 大學院內被 日軍輪姦致死。目擊 者說，她的兩腿之間腫裂並沾滿血 污，死後的樣子慘極了。另又據一 位目擊者說，日軍對 中國婦女： “有時用刺刀將奶子割下來，露出慘白的肋骨；有時用刺 刀戳穿下 部，摔在路 旁，讓她慘痛呼號；有時用木棍、蘆管、蘿蔔塞入下部 ，橫被搗死， 日寇則在旁拍手大笑。” （本段事跡均引自《為什麼 日本不認賬》）日本人的罪行罄竹難書， 本段所引只是其中萬 一而
已。在此，我想問問中國人：“如果日本人民是善良的，為什麼 日 軍又如此殘忍野蠻？ 難道是‘善良的’日本人進部隊後被教育成這 個樣子麼？”恐怕不是 這樣。日本部隊恐怕 還沒有這樣大的能力， 在驀然間就能將如此之多的“善良的”日本人 變成一群群惡魔。那 麼只能是日本人在進部隊前（換句話說在民間時）就是一個個惡魔，在進入部隊後才會如 此無恥、野蠻、兇殘。正如美國著名女人類學 家本尼迪克特其名著 《菊與刀》中所說： “據說徵集兵一旦接受 了軍隊教育，往往變成另外一個人，變成‘真 正黷武的國家主義者 ’。但是這種變化並不是因為他們接受了極權主 義國家理論的教育 ，也不是由於被灌輸了忠於天皇的思想在日本家 庭生活中，受日本 式教養並對‘自身’極其敏感的青年，一旦陷入這 種環境，極易變 成野蠻這回就使他們自身變成精於折磨別人的人。” 我們說日本人 民是善良的，又有什麼說服力昵?

一個參加過南京大屠殺的日本兵宮本在1937年12月16日寫給家人的信 中說，“我們得到了 中國的首都，也得到了首都的女人；這是個沒 有出息的民族，五千年 的歷史，對他們來說 沒有什麼用；只有建立 大東亞共榮圈才有希望。”看到這句話，那些 認為“日本人民善良 、 友好”的中國人是否還得為他辯護，說他只是到部隊後才變成一 個蔑 視中國，讚揚“聖戰” 的人？

最後，我們來看看日本人民是怎樣歡慶勝利的。珍珠港事件後，日本 舉國上下熱烈地進行 了慶祝活動。東京、大阪、橫濱、京都和奈良 等地連續三天三夜遊行 慶祝。人們奔走相告， 交相讚頌，全國沉浸 在一片歡慶的海洋之中。在皇居二重橋外參拜的 人群如山如海，絡 繹 不絕。男人們手舉膏藥旗高呼：“天皇陛下萬歲！”甚至婦女也 身着 盛裝，前來祝賀，向 皇宮深深鞠躬。這是一幅日本人民擁護日 本侵略戰爭的絕好畫照。

在二次大戰末，美國有一個人的話很生動地說明了日本人民是擁護日 本的侵略戰爭的。這 個人名叫埃德溫萊頓，是一位畢生從事日本人 心理學研究的教授。當 時，美國要給日本投 放原子彈，但此時的美 國海軍上將尼米茲卻很是疑惑，因為在他看來 ，投放原子彈是非常 不道德的，但是，如果不投原子彈，又難於使具有濃厚武士道精神和大和民族精神的日本 人投降，因而，他便去問埃德溫萊頓教授。這 位教授說：“將軍閣下 ，在當今的日本，只 有天皇有權使日本人停 止戰爭，但即使對他來說，停戰也不是輕而易 舉的事。如果他讓日 本所有的婦女都剪去頭髮，或者叫國民們倒立起來，用手走路，他們 都將照辦不誤。甚至 如果他命令所有的男人都割去睾丸，百分之九 十九的人都會從命。但 是命令軍隊放下武器， 卻又是另一回事。” 於是，尼米茲打消了猶豫，決定投原子彈。這位 教授的話說明，日 本 天皇的權威是極大的，但即使他仍難以讓日本人投降。可見日本
人是 擁護戰爭的。自然， 日本人民也是擁護戰爭的。（後來的事證 明了這位教授的話： Ｈ 宣 布投降前，遭到激烈 反對)

二戰時逃到美國的德國著名作家艾米爾路德維希在其著作《德國人： 一個雙重歷史的國家》中談及二戰時說：“但是所有這些陳述，都 沒 有涉及德國人民應當負什麼罪責。”“但 是在國內深入一步追究 這場世界大戰的罪責，就會直接指向德國人民 。德國人民多年來 以 默許的態度對待這場罪惡，現在要想說成是無所事事的旁觀者，或 無辜者，這是徒勞的。”類似地，日本人民也不是“無所事事的旁觀 者”，或“無辜者”。日本人民不是默許地，而是積極地擁護並積 極 地參與了日本對中國和對世界的侵略。而中國人卻硬要把日本人 民說 成是善良的、反對戰爭的，並且是無罪的，這只能欺騙那些用 屁股思 考問題的人。

日本侵略中國的七十餘年中所犯下的罪行，磬竹難書。他們割占中國 土地，勒索戰爭賠款， 奴役中國人民，搶劫財產，燒毀房屋；姦淫 婦女，上至老婦，下至幼 女，無一倖免；割去 婦女的乳房，用刺刀 插入婦女的陰戶，挖出孕婦的胎兒；刑訊中國革 命志士，槍斃無辜 ； 對中國人進行集體活埋，或挖眼，割鼻，活體解剖無所不用其極，給 中國造成無比深重的 災難和恥辱。對此，中國人卻認為只是一 小撮日本的統治階級的罪責 而已。這又怎能令人 信服？日本從天皇 到平民，從官兵到工農，從良女到軍妓，從老人到 小孩，從知識分 子到 文盲無一不在支持着日本的侵略戰爭；在侵略中國的七十餘年
中，日 本工人和農民生產出 武器和糧食送給日本軍隊，並且其自身 也成了日本官兵的主要來源， 而這些官兵又是屠殺 中國人民的直接 執行者，日本人民的戰爭罪責無可推卸。

日本人具有濃厚的武士道精神，這種精神在本世紀30年代與“現代” 的法西斯主義相結合， 便惡性地膨脹起來，發展到了一個新的階段 ，產生了一種更加反動、 更加野蠻的法西斯武 士道精神。這種武士 道精神浸透了日本人的肉體和靈魂，使他們在被 侵略民族面前是殺 氣 騰騰的凶神惡煞和劊子手，而在日本天皇和各級軍官上司面前卻又是 十足的奴僕和炮灰。 他們神魂顛倒，獸性大發；他們充滿了強 烈的愚忠精神，視死如歸， 甘願充當“肉彈”， 在戰場上寧死不屈 ；他們喪失了正常的理智，惡毒地屠殺手無寸鐵的 中國婦孺；他們 像瘋 子一樣駕駛飛機去撞美國飛機和軍艦。所有這些現象所體現出的好鬥 和兇殘的精神，是日 本和族的精神，是每個日本人都具有的 精神。如果把這種精神說成僅 僅是日本軍隊才有的， 是令人無法理 解的。日本人民無疑也具有這種精神。正如日本學者新 渡戶稻造所 說：“哪 怕是思想最先進的日本人，只要揭開他的外衣，就會發現
他是一個武 士。”很顯然，武士 道精神也存在於日本人民的靈魂中 。而武士道精神正是好鬥、兇惡和 愚忠。從這裡可以看 出，日本人 民內心是擁護日本的侵略戰爭的。

侵略別的國家，屠殺別的國家的人，強姦別的國家的婦女，奴役別的 國家的人民，搶劫別 的國家的財產，燒毀別的國家的房屋，這是令 人痛快的事，日本人何 樂而不為？人性便是 如此。日本人民並不例 外。

不錯，二戰時日本確有共產黨和其他一些人反對那場侵略戰爭，同情 中國；也有些日本士 兵逃跑，甚至暗地裡幫助中國抗日軍隊，但所 有這些都不過是少數現 象而已。偏偏中國人 卻愛擴大這些事情的意 義，說：看哪！這說明日本人民是反對日本的 侵略戰爭的！殊不知 ， 日本正宣稱和族是世界上最優秀的民族，並且正妄圖稱霸全球呢！

中國人有個毛病，就是心靈太脆弱了，太善良了，凡事都往善處想，不敢往惡處想。他們 寧願抹殺事實，自欺欺人，也不願也不忍把惡 說成是惡人。他們喜 歡把罪惡淡化，把善 行擴大。所以他們一貫 認為，好人好事──哪怕很少──便可代表全 體，而惡人惡事── 哪怕很多──卻無資格代表全體。這種心理便使得他們把寥寥幾個反 對戰爭，同情中國的 日本人說成是日本人民，而把千百萬個鼓吹戰 爭，蹂躪中國的日本人 說成是少數。中國人 這麼做，無異於叫喚： 一可代表一百，而九十九卻是少數。（中國的 這種作法雖然蠻不講 理，倒也是中國的國粹。1995年，深圳瑞進電子有限公司韓國女老闆 強迫一百二十多名中 國工人集體下跪，當時只有一個叫孫天帥的人 沒有跪，其他人都跪下 了，這是何等的讓人 痛恨；更可氣的是，直 至1996年，中國的宣傳界還非常高興，竟說， 他沒有下跪，表明中 國人有不跪的傳統。一個詩人還為此而熱情洋溢地寫了一首詩《中國人，不跪的人》，然 後列舉了岳飛、文天祥等例子。真是滑天下之 大稽）

不錯，在戰爭快要結束時，日本人民產生了厭戰心理。有人又據此得出結論，說日本人民 是反對戰爭的。可要知道，此時日本人厭戰僅 僅是一個方面。在這個 方面，日本人民由於 越來越不堪重負，而且 由於日本節節敗退，他們對前途感到悲觀和恐 懼，這才產生了厭戰 甚至反戰的心理。換句話說，是日本再也撈不到好處才使得日本人民 厭戰甚至反戰。這是 人之常情。這好比一個強盜，去搶人家的財產 ，和人家爭鬥了好久， 最後打不過人家了， 占不到便宜了，便產生 了後悔心理。假如日本仍能撈到好處，日本人 民是仍會擁護戰爭的 。 另一方面，由於具有法西斯武士道精神、民族優越感和好鬥傳統，日 本人民又不甘心停止 戰爭，更不願意投降，相反，此時還想稱 霸全球，統治其他民族，所 以在心理上和行動上 仍在支持這場戰爭 。長期的薰陶和心理積澱使日本人養就了貪婪、野 蠻、兇殘和好鬥 的思 想，並且根深蒂固，不可能因眼前的挫折和失敗而改變。正如
強盜不 可能一下子幡然醒悟， 丟掉他的狼子野心。前文的美國心理 學教授的話即形象地說明了日本 人是難於投降的。日 本人（包括日 本統治者和日本人民）將抱着“一億玉碎”的決心，戰 斗到最後一 個人。只 是，在神一般的天皇的命令下，日本才投降了。否則，歷 史也許會是 另一個樣子：日本和 族從地球上消失了。日本人也確實勇敢，寧願民族滅亡，也決不投降 。

至此，我們可以得出結論：戰爭快要結束時，日本人雖然對戰爭產生 了猶豫、懷疑、厭 惡甚至反對的情緒，但更傾向於“主戰”。而中 國人在評論時卻只看 到了前一方面，沒有 看到後一方面。退一步講 ，即使戰爭快結束時日本人民是完全反戰的 ，但在這之前的漫長 的 時間裡卻是主戰的。因而總的看來，日本人民是主戰的。

中國人常說某某民族好鬥；但這時若有人對他們說，這個民族的人民 是不愛好和平的，是 擁護戰爭的，那麼，他們又會掙紅脖子，突起 眼睛，爭辯說不是這樣 。因而中國人會說日 本和族是個好鬥的民族 ，但絕不會說日本人民是好鬥的人民，更不會 說得那麼白，說日本 人民是不愛好和平的，擁護戰爭的。其實，一個民族好鬥的話，其人民擁護侵略戰爭是再 自然不過的事了。假如這個民族的人民不擁護 侵略戰爭的話，這個民 族好鬥也無從說起了。 像日本和族這樣好鬥 的民族，我們卻要把它的人民說成是愛好和平的 、反對戰爭的，實 在 荒唐可笑。

日本人民是不友好的、不善良的、不愛好和平的，實際上他們是野蠻 的、兇殘的和擁護戰 爭的，他們比當時的德國人還要百倍地狂熱而 頑固地擁護日本的侵略 戰爭，對此，又有誰 能否定他們的戰爭罪責 但中國人從容不迫地回答道，日本人由於從 小生長在那種特定的 社會環境和歷史環境下才養成了好鬥、兇殘的性格，才擁護那場戰爭 的，因而日本人民仍 然無罪。這些中國人承認了──無意識地承認 了──日本人民是擁護 侵略的，比起那些頑 固地認為日本人民是反 對侵略戰爭的中國人要進一步，實在難能可貴 ，但他們又把日本人 民的罪責推卸給了日本的社會環境和歷史環境。按他們的邏輯去推理，我們可以得出，助 人為樂的人也沒功勞了？ 頭 兇徒的人也沒功 勞了？抗敵入侵的人也 沒功勞了？因為他們 高尚的思想也是在一定 的環境下養成的。

我們必須清楚，日本的社會環境和歷史環境是由日本人自己造就的， 並非天生的，沒有日 本人，哪裡會有日本的“社會環境和歷史環境 ”?因而歸根結蒂，是 日本人自己使自己養 成了好鬥、兇殘的性格 ，並擁護那場侵略戰爭的。所以說，日本人民 是要負戰爭責任的。 中國人實在有辦法，妄圖轉移我們的注意方向，使我們只去追究日本 的“社會環境和歷史 環境”這種抽象東西的罪責，而將實在的人的 罪責推卸得一乾二淨。 這是在中國用得極多 的為日本人民推卸罪責 的伎倆。這種伎倆像散發出的迷霧，遮住了事 情的真相，長期以來 一直迷惑了中國人。

當代日本有許多極右翼分子為東條英機等戰犯翻案時叫嚷說，他們是 由於“國家制度”才 發動戰爭的。這種“國家制度”與中國人所謂 的“環境”如出一轍。 我感到異常的驚奇， 同時更感到悲哀。我無 法理解，中國是個受害者，卻居然會有人與日 本人，而且還是極右 翼分子具有如此相同的想法。就算如中國一部分人和日本極右翼分子所說的那樣，日本那 些戰犯是在一定的“環境”或一種“國家制度 ”下產生的，那更足以 證明整個日本國家是 有罪的，我們就只要向 整個日本國問罪就是了。

我們要知道，人的思想（無論善與惡）都不是生來就有的，而都是在 一定的環境下產生的。 假如由於日本人的擁護戰爭的罪惡思想是在 其特定的社會環境和歷史 環境下產生的，我們 就把其罪責歸之於“ 環境”，那麼，我們無疑也要勾銷其他所有罪人 的罪責：中國的秦 檜、 慈禧、袁世凱、蔣介石、汪精衛，日本的裕仁、東條英機、谷壽夫， 德國的希特勒，意大 利的墨索里尼，還有殺人犯、強姦犯、 盜竊犯無一例外。因為他們也 並非天生下來就是惡 棍，他們也都是 在一定的環境下才養就了罪惡思想，從而才去作惡的 。

中國人其實完全可以造出一個“人類環境”和“人類制度”來，認為 人世間所有的惡人和 惡行都是這二者製造出來的，於是人世間所有 的惡人和惡行都無罪了 。

中國人很奇怪，他們反對“人性本惡”論，也反對“人性本善”論， 認為人性是後天形成 的，但卻獨獨認為日本人民是“本善”的，只 是在一定的環境下才變 惡了。由於日本人民 是“本善”的，所以盡 管他們犯下了罪行，中國人也認為應當開脫其 罪責。看來，中國人 似乎認為，只有日本人民（還有其他人）天生下來就是壞蛋，我們才 可追究他的罪責，否 則，我們只有去追究“環境”的罪責。這是那 門子邏輯？

縱然日本人民是“本善”的罷，他們在事實上總犯了罪，我們也依然 要追究他們的罪責。 這好比一個人，縱然他是善良的，甚至是高尚 的，假如他由於被人引 誘而殺了人，甚至由 於失誤而殺了人，法律 也依然要制裁他，而絕不能認為他無罪。

我敢說，現在的中國人接受“日本人民善良、無罪”這一觀點時，絕 大部分人都沒有經過 深思熟慮。他們當時並沒有問：“為什麼是這 樣? 有什麼證據嗎?” 他們當時接受的也只 是這一觀點，而沒有看 到任何這方面的證據，他們甚至想都沒想到要 看這方面的證據。他 們接受這一觀點後，從此再也沒有懷疑過。其實，中國人只要略略動 動腦子，再大膽一些， 就可很容易地發現日本人民是有罪的。

日本人民的戰爭罪責絕不像中國人說的那樣是沒有的，也並不是很小 的，而是很大的，與 日本統治者的戰爭罪責各有千秋。說日本人民無罪，乃是中國近現代 以來第一大錯案。

至此我們可得出結論，日本不僅僅是統 謂准隊 護那場戰爭，其人民 也擁護那場戰爭，日 本是整個民族都擁護那場戰爭；日本不僅僅是 統治階級要承擔戰爭罪 責，其人民也要承擔 戰爭罪責，日本是整個 民族都要承擔戰爭罪責。

中國人認為日本侵略中國，其罪責只在於日本統治階級。要真的是這 樣的話，那麼五十年 來我們便不能說日本是戰敗國，而應當說日本 的統治階級是戰敗階級 。近幾年來我國也不 應當要求日本給我國以 民間賠款，而應要求日本統治階級給我國以民 間賠款。

縱然戰爭罪責只在於日本統治階級，與日本人民無干，那麼到最後， 我們也要把這一責任 歸到整個日本民族，從而我們還得向整個日本 民族復仇，自然，日本 人民也逃脫不了那場 災難。這正如一個人用 手殺了人，我們不能只治罪那隻手，把那隻手 剁了便完事，我們要 把這個人處決。我們無法將統治階級與民族割裂開來，認為前者犯的 罪與後者無關，恰恰 相反，應當認為前者所犯的罪也即是後者所犯 的罪。實際上，統治階 級的所做所為最能代 表一個民族的功過，這 是不言自喻的道理。日本整個民族有罪，毋庸多言。

世界上還會有其他國家會像中國一樣，千方百計地為給自己帶來深重 災難和恥辱的敵人洗 刷罪名麼？想來是不會有的。中國數十年來固 執地認為 日本人民是友好的、善良的、愛好和平的和反對戰爭的。 在中國人眼 里，“人民”是歷史 的真正主人，是光輝的、神聖的、

至上的、不容懷疑的和不容褻瀆的 ；於是“人民”便永 遠都是大仁大德之靈物，具有絕對的道德、絕對的良心、絕對的正義 、絕對的 善良，她絕 對的愛好和平，絕對的不會犯罪。因而“人民”便永遠 可做罪惡的事 ，而又永遠不會被推 上審判台。日本人民要是能利用 中國人這種心理，那麼以後就請放心 來侵略中國就是了。 中國是絕不會來追究你們的罪責的，更不會來報復的。

日本人民是巴不得中國人把他們說成是無罪的了，因為這樣一來，日 本的戰爭責任就只有 歸咎於日本的一小撮 持謂准讀 ，而與整個民 族無關，日本和族的形 象自然沒有受到任何 損害。

由於中國認為日本人民是無罪的，所以造成相反方面的研究極少，幾 乎為一項完全的空白。