戰時的日本人，無異於一群有着人的思維的高級禽獸，這遠比簡單的食人動物要可怕得多。因為同時具有着極好的思維能力，所以那已經邪惡化的人類，才是地球上最兇殘與可怕的動物。

如果僅僅這些，或許還可以說是戰爭滋長了人性深處的醜陋與邪惡。性惡的一面被畸形的膨脹放大，不再是我們所能理解的正常人。

但即便在正常時期，那種與生俱來的狹小地域的局限，由來已久的文化無根的恐懼，自身資源的匱乏於前途的茫然，日益明顯的生存壓力與擁擠，泡沫經濟與政治侏懦強烈反差，等等這些都使得整個日本民族有些非正常化。

看似執着務實自律自信，事實上小國日本早已被摸上了一層揮之不去的自卑情結---所標榜的，日本人從來也沒有作到過---可以再去看看日本人曾經的歷史。這把懸在日本人腦袋上的利劍，從來就沒有使日本人真正在心理上強大過，小日本永遠也培養不出大國國民才有的大度與曠達。

於戰爭罪行，德國總理可以在納粹屠殺的死難者紀念碑前，屈膝跪倒，當眾懺悔；日本人卻不但不可能這樣做，甚至都不可能勇於承認自己的醜陋---日本人的心理承受能力從來就象紙一樣單薄，日本人的歷史原本就象浮絮一般輕淺，怎麼能夠期望它承受得起如此負重？

這就象，一個從來就自卑的人，能夠坦然面對他人的糾正與否定麼？永遠，不能。

於國家政治，日本人在那種狹隘虛弱的民族集體意識下，很難培養出真正胸懷天下雄才大略的政治家。縱使在某一個時期里日本將能人輩出，但一己之力也定難以改變調整好其整個民族的心理狀態。金鱗本非池中物，一遭風雨即化龍---這絕對是虛弱的日本人想都不敢想的夢幻。

一個人，如果有着心理上的缺陷，就難以在自我意識中徹底擺脫陰影。但有一個解決辦法---就是通過類似宗教催眠圖騰教化等的方法，將之麻醉使之麻木，從而徹底消除人的自我意識，於是，陰影消除了。

日本人的瘋狂野蠻及不可理喻，便是源於這種催眠。所以，有時候日本人又是狂妄的。但是，這恰恰就是一種人性的畸形發展，有時只能培養出偏執狹隘的動物。而且，這是一種短暫有效的治標不治本的蠢方法。

日本人集體無意識下的固疾---或許也可以說是民族劣根性---是很難徹底消除改變的。所以，日本人更喜歡習慣於被催眠及思想控制，以忘記自我意識，從而忘記清醒時的心理陰影。所以，日本人群是個很容易被鼓惑以至於瘋狂的民族。甚至是一個寧願用瘋狂來使自己忘記清醒的民族---就象寧願沉醉于靖國神社一樣---清醒的痛苦，對於小日本國民的心理來說，負重太大了。

所以，日本也是一個危險的民族---受地域限制的日本，就象一隻陷在狹小籠子裡的

困獸---一當被邪惡所鼓惑，歷史必將再演。如果困獸環顧四周，東邊是茫茫的太平洋，那麼它將再次將把目光放在其西邊的大陸；如果它啃不下俄羅斯這塊硬骨頭，那麼困獸面前就只有中國了。

但願日本人能清醒，但清醒的日本是如此的頹廢。現在瀰漫在日本上空的糜爛與腐臭，又是如此的驚心。種種的焦慮與前途的茫然，使得日本人開始追求着病態的美麗，在畸形的狀態下尋找極端的非正常的心靈刺激。至少在網上，我們就可以隨意看到許多屬於日本人創造出的怪異變態，所謂行為藝術，施虐與受虐，捆綁藝術，食人食腐等等，為什麼獨日本人的怪異這麼多？

或許，這似乎是因為日本人的理念信仰失真。但，實際情況是：日本人有足夠強大的精神支柱麼？如果有的話，還需要以頹廢怪異為心理依託麼。。。

如果文學能作為人群心理及社會現實的真實反應的話，日本至少有兩個作家必須提到---川端康成和大江健三郎。早有人定論，川端康成的伊豆舞女，看似唯美，事實上追求着一種病態美麗的夢幻。至於大江健三郎的作品，就象其自己所說的“我曖昧的日本”一樣，書中社會充斥着頹廢麻木迷惘“性的人”。其他如渡邊淳一等人作品裡，似乎也很難找出幾個有健康人格的人。文學反應現實，但是會有藝術的加工，可日本作家筆下的人物群像卻都有些非正常化。濃重的死亡意識和黑暗夢幻同樣又是日本作家的衷愛。我想，就象川端的結局一樣，日本許多作家未必不抱着許多同樣的迷茫。

小日本，永遠也逃不出這個“小”字。對於不了解自己不相信自己無法駕御自己寧願欺騙自己已經找不到自己的日本人，我不諱言，我從來就沒有什麼好感。小……日本.