一切都是政治

● 蔡瑋

　　過去，台灣所屬離島蘭嶼一直是台灣本島核子發電場使用後核子廢料的儲存地區。近來蘭嶼的少數民族（台灣稱為原住民）達悟族人開始強烈反對，在原住民立法委員的大力支持下，要求台灣政府把核廢料儲存場早日由他們的後院遷離，如果要求不能受到重視，他們將會不斷進行激烈抗爭，必要時甚至不惜火燒儲存場，或將核廢料倒入公海。

　　事情鬧大了，才見到台北政府官員趕往積極處理。先是行政院長游錫¤表示和蘭嶼居民“感同身受”，經濟部長林義夫亦被迫前往蘭嶼當地道歉，尋求居民的支持，具體承諾一個月內成立“遷場推動委員會”等六項協議，才暫時平息了抗爭，但是內行人都知道事情仍然沒完沒了，因為核廢料短期內根本無處可去。

　　這些事情當然值得重視，但是筆者下面要大篇幅引用台北《中國時報》5月4日的一篇未署名短評供讀者參考，然後再加上一些註腳、說明，大家就可以看出政治人物的虛偽與無恥。

　　文章說：“反核，不管對不對，起碼，要標榜反核具有普世價值，就要當信仰處理。不要有雙重標準，要有旗幟鮮明，一以貫之的熱情。蘭嶼達悟族人反對把核廢料儲存場繼續擺在他們後院，這有土地契約的問題。這還是阿扁的選舉承諾。這不是一句‘己所不欲，勿施於人’的道德陳述就敷衍過去。

　　“拿出自己當年反核，反到無線上綱的熱情來。當今的執政黨，以及曾經陪着執政黨一路走來的社運團體，從上到下，應該對反核理念深化於達悟族人心中，感到痛哭流涕才對，怎會是這種沉默、無奈，拖一天算一天的態度？

　　“非常奇特。政黨輪替之後，反核運動的動能，消退得如此之快。達悟族人的心聲，這麼有自覺的行動，竟然沒有得到曾經風起雲湧、遊行、靜坐、抗爭，甚至自焚的反核團體、政客的強烈聲援？是理念消退？利害矛盾？還是因為他們只是達悟人？

　　“政黨輪替後，許多價值與人物重新受檢。一個雙重標準的社會運動，一個事不關己，就熱情不起來的社會運動，是假的。讓人懷疑，過去的熱情，不是理念，是政治，是權力。反核運動曾經提供了反對運動強烈的動能和永不冷場的舞台，為什麼達悟人的反核，在一個反核政府、反核政黨、反核社會成了主流之後，反而成了非主流？

　　“好希望看見那些政客、社運人士站出來，為達悟人榜上一樣熱情的白布條。不然，只好請達悟人原諒，這些人的虛偽透頂。”

　　這篇文章已將問題的重點點出，從民進黨到台聯黨到綠黨，這些政黨和其政治人物都由當年的反核運動中累積了許多的政治資本、得到了許多政治利益，大家如果不健忘的話，應該還記得一年多前台灣的廢核四電廠風波，當時的反核人士、民進黨政府是如何的堅持理念、其歷任黨主席還不惜率眾走上街頭，但是面對如今的情況，這些人物、這些政黨都死到哪裡去了？

　　坦白的說，對政治人物，或有意從政的准政治人物來說，什麼理念、原則都是騙人的鬼話，一切要看政治利益與選票流向而定。或許是受到媒體冷潮熱諷的結果，民進黨部分人士也被迫出面表態，一位受訪的民進黨籍中央民意代表居然還能自圓其說的表示，“民進黨並沒有放棄反核的立場，只是比較怠惰而已”。更可笑的是，呂秀蓮副總統居然說出，蘭嶼核害遭到“渲染”，要大家不要再“興風作浪”。政客之能翻手為雲、覆手為雨由此可見一斑。寡廉鮮恥恐怕是所有政客共同的標記。

　　如果台灣不幸繼續沉淪下去，最後落得個關燈打烊、或不得不接受北京的一國兩制統一條件時，坦白的說，台灣的無恥政客還是能夠找出自圓其說的理由，反正不是怪東怪西，就是彼此相互指責，執政黨可以指責在野黨，在野黨則可批評執政黨，再不濟也還可以指責人民沒有擦亮眼睛，不能全力支持政府。反正到時候可以跑、可以走的都溜了，留下受苦受難的就是一般升斗小民。用白話來說就是，老百姓怎麼死都不知道，被人賣了還要幫他們數鈔票。

　　其實，在這次蘭嶼反核運動中還有一個比較沒有受到媒體重視的問題是，在抗爭過程中，一位原住民立法委員用高分貝的聲音喊出，原住民才是台灣真正的主人。沒錯，如果要用先來後到來區分誰才是真正的台灣主人時，台灣的原住民最有資格說話，曾經受過漢人欺壓的他們才最有抗爭的立場，只是不知這些話聽在目前主張河洛沙文主義人的耳中，心中又是做何感想？

　　如果只因自己早到、人多，台灣的部分閩南籍政客就覺得有權羞辱、欺負1949年以後晚到台灣的外省人，那麼更早到台灣的真正主人原住民是否也有權力來打壓後到的閩南人？如果說，誰叫原住民人少、沒有實力才要受人宰割，那這就是只講政治力量大小，而不是談道理的問題了。如果實力是一切問題的癥結，那麼在兩岸之間，中國要以大欺小、恃強凌弱，台灣又有什麼好抱怨的？不然又要如何？李登輝說過“人肉鹹鹹，不然你要怎樣？”同樣適用於此。

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