同音樂工作者的談話

（一九五六年八月十四日）

毛澤東

　　世界各民族的藝術，在基本原理方面是相同的，在形式和風格方面又是互有區別的。社會主義各國的藝術都以社會主義為內容，而又各有自己的民族特色。有同，有異，有共性，有個性，這是自然的法則。一切事物，不論自然界、社會界、思想界，都是如此。好比一棵樹上的葉子，看上去大體相同，仔細一看，每片葉子都不一樣，每一棵樹要找出完全相同的兩片葉子是不可能的。

　　階級鬥爭、社會革命、由資本主義向共產主義過渡，在基本原理方面，各國都相同，而在基本原理指導下的一些小的原則和表現形式，各國又有不同。十月革命和中國革命就是這樣。在基本原理方面，兩個革命是相同的，在表現形式上，兩個革命卻有許多不同。例如革命的發展，在俄國是由城市到鄉村，在我國是由鄉村到城市，就是兩個革命的許多區別之一。

　　世界各民族的藝術，都有自己獨特的民族形式和民族風格。有些人不了解這一點，他們否認自己的民族特點，盲目崇拜西方，以為一切都是西方的好，甚至主張“全盤西化”。這是錯誤的。“全盤西化”是行不通的，是中國老百姓所不能接受的。藝術和自然科學不同。例如割闌尾，吃阿司匹林，這些醫療方法，就沒有什麼民族形式。但是藝術卻不同，藝術就有民族形式問題。這是因為藝術是人民的生活、思想、感情的表現。同民族的習慣和語言有密切的關係。它的發展具有民族範圍的繼承性。

　　中國的藝術、中國的音樂、繪畫、戲劇、歌舞、文學，有自己的發展歷史。那些主張“全盤西化”的人，為了否認中國的東西，就說中國的東西沒有自己的規律。這種說法對不對呢？不對，中國的音樂、繪畫、戲劇、歌舞、文學，都有自己的規律。沒有自己的規律，就不會形成中國老百姓所喜聞樂見的中國藝術的民族形式和民族風格。抱有這種錯誤思想的人，只是沒有去研究中國藝術的規律，不願意去研究和發展中國的東西。這是對於中國藝術的一種民族虛無主義的態度。

　　世界上各個民族都有自己的歷史，都有自己的長處和短處。歷史上的東西，有精華，有糟粕，混雜在一起，積累的時間又很長，要把它整理出來。分清精華和糟粕，是一個困難的任務。但是，不能因為困難就不要歷史。把歷史割斷，把遺產拋棄，是不行的，老百姓不會贊成的。

　　當然，這決不是說，我們不希望向外國學習。外國的很多東西，我們都要學習，而且要學好。基本理論尤其要學好。有些人主張什麼“中學為體，西學為用”這種主張對不對呢？不對。所謂“學”，就是基本理論，基本理論是中外一致的，不應該分中西。

　　馬克思主義這種基本理論就是在西方產生的，這難道能分中西？我們難道能夠不接受？中國革命的實踐證明，不接受馬克思主義，對自己是不利的，也沒有不接受的道理。過去第二國際曾經企圖否定和修正馬克思主義的基本理論，講了一些否定、修正的道理，都被列寧完全駁倒了。馬克思主義是放之四海而皆準的普遍真理，我們必須接受。但是這個普遍真理又必須同各國革命的具體實踐相結合。中國人民正是接受了馬克思主義，並且把它同中國革命實踐相結合，這才取得了中國革命的勝利。

　　學習外國的東西，是為了研究和發展中國的東西。就這一點說來，自然科學同社會科學是一樣的。一切外國的好東西，我們都要學，學好了就要在運用中加以發展。在自然科學方面，我們也要作獨創性的努力，並且要用近代外國的科學知識和科學方法來整理中國的科學遺產，直到形成中國自己的學派。例如，西方的醫學和共有關的近代科學：生理學、病理學、生物化學、細菌學、解剖學，你說，不要學？這些近代科學都要學。但是，學了西醫的人，其中一部分又要學中醫，以便運用近代科學的知識和方法來整理和研究我國舊有的中醫和中藥，以便把中醫中藥的知識和西醫西藥的知識相結合起來，創造中國統一的新醫學、新藥學。社會科學和自然科學是這樣，藝術當然更是這樣。要向外國學習。吸收外國一切好的東西。但是，學了外國的東西，要用來研究和發展中國各民族的藝術，否則就沒有研究和發展的對象了。我們學習外國的藝術，學習他的基本原理和基本技巧，其目的就是為了創造中國各民族自己的具有獨特的民族形式和民族風格的社會主義新藝術。

　　要承認，在近代文化上，西方的水平比我們高，我們是落後了。藝術方面是不是這樣的呢？在藝術上，我們有長處，也有短處。必須善於吸收外國的好東西，以收取長補短之效。故步自封，外國的文學不研究，不介紹，列國的音樂不會聽，不會演奏，是不好的。不要像慈禧太后那樣，盲目排外。盲目排外同盲目崇外一樣，都是錯誤的，有害的。

　　在學習外國的問題上，既要反對保守主義，又要反對教條主義。在政治上，我們吃過教條主義的虧。什麼都是照抄外國，照搬外國，結果是一個大失敗，使白區黨組織損失百分之百，使革命根據地和紅軍損失百分之九十，把中國革命的勝利推遲了許多年。其原因就是有些同志，不從實際出發，而從教條出發，沒有把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐相結合。這種教條主義，假使我們不反掉，就沒有今天中國革命的勝利。

　　在藝術方面，我們也應當吸取這個教訓，注意不要吃教條主義的虧。學外國的東西，不等於統統進口，硬搬外國的一套。要批判的吸收。向古人學習是為了今天，向外國人學習是為了中國人。

　　外國的好東西要學到，中國的好東西也要學到。半瓶醋是不行的，要使兩個半瓶醋變成兩個一瓶酣。中國的東西和外國的東西，兩邊都要學好，兩邊都要有機的結合起來。魯迅就是這樣，他對於外國的東西和中國的東西，兩邊都很熟悉。但是他的光彩，首先不在於他的翻譯，而在於他的創作。他的創作既不同於外國的，也不同於中國古式的，但是他是中國的。我們應當學習魯迅的精神，精通中外，吸收中外藝術的長處，加以溶化，創造出新的具有獨特的民族形式和民族風格的藝術。

　　當然，要把中國的東西和外國的東西很好地結合起來，是不容易的。這要有一個過程。中國的東西裡面也可以摻雜一些外國的東西。例如寫小說，語言、人物、環境，必須是中國的，但是不一定是章回體。不中不西的東西也可以搞一點，非驢非馬，成了騾子也並不壞。兩者結合是要改變形象的，完全不改變是不可能的。中國的東西要變。無論在政治上、經濟上、文化上，中國的面貌都正在大起變化。但是無論怎樣變，中國的東西還是要有自己的特點。外國的東西也在變。十月革命以後，世界的面貌就發生了根本的變化。第二次世界大戰以後，這種變化又有新的發展。我們要注意批判地吸收外國的東西，特別注意吸收社會主義世界的東西和資本主義世界的進步的人民的東西。

　　總之，藝術要有獨創性，要有鮮明的時代特點和民族特點。中國的藝術，既不能越搞越復古，也不能越搞越洋化，應當越搞越帶有自己的時代特點和民族特點，在這方面不要怕“標新立異”。特別是像中國這樣的國家，歷史悠久、人口眾多，更必須有適合中國各民族需要的“標新立異”。這種為中國各民族老百姓所歡迎的“標新立異”，越多越好，不要雷同，雷同就成為八股了。土八股也好，洋八股也好，都是沒有生命力的東西，都是中國老百姓所不歡迎的。

　　這裡有一個對待受過西方教育的資產階級知識分子的問題。這個問題，如果處理不好，不但對藝術事業不利，對整個革命事業也不利。中國民族資產階級及其知識分子，有幾百萬人。他們人數不多，但是有近代文化，我們一定要團結、教育和改造他們。買辦階級有文化，那是奴隸文化。地主階級有文化，那是封建文化。中國的工人和農民，由於長期受壓迫，文化和知識還不多。比較起來，在沒有完成文化革命和技術革命以前，資產階級知識分子在近代文化技術方面有較高的知識和技能。只要我們政策正確，把他們教育和改造過來，就可以使他們為社會主義事業服務。能不能夠把他們教育和改造過來呢？能夠的。我們在座的許多人過去都是資產階級知識分子，都從資產階級那邊轉到無產階級方面來了，為什麼他們就不能轉過來呢？事實上，已經有許多人轉過來了。所以，一定要團結他們，把他們教育和改造過來。只有這樣做，才有利於工人階級的革命事業，才有利於今天的社會主義革命和社會主義建設。

　　在座的都是音樂家，學西洋音樂的，你們有很重要的責任。整理和發展中國的音樂，要靠你們學西洋音樂的人，好比整理和發展中醫要靠西醫一樣。你們學的西洋東西是有用的，只是你們應當把西洋的東西和中國的東西，兩邊都學好，而不要“全盤西化”。你們要重視中國的東西，要努力研究和發展中國的東西，要以創造中國自己有獨特民族形式和民族風格的東西為努力目標。你們掌握了這樣一個基本方向，你們的工作就是前途遠大的了。

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　　我們當然提倡民族音樂，作為中國人不提倡民族音樂是不行的。但是軍樂隊千萬不能拿嗩吶、胡琴去吹奏，還是管弦樂隊。我們要提倡民族音樂，但西洋的管弦樂還是應當要，因為世界上都作興這種東西。這等於我們穿軍服，還是穿現在這種樣式的，總不能把那種胸前和背後寫着“勇”字的褂子穿起。民族化也不能那樣化，當然我們的軍服同蘇聯的也不完全一樣，有中國軍隊色彩。