瑪赫朗·俾路支。圖源：半島電視台
5月25日，伊斯蘭國呼羅珊分支（ISKP）通過其所謂的官方媒體機構“阿扎伊姆媒體基金會”（Al-Azaim Media Foundation）發布了一段36分鐘的普什圖語宣傳視頻，標題為《馬斯通事件》（Mastung Incident）。視頻中充斥着暴行畫面，配以炫目花哨的圖像和充滿威脅感的背景音效。
該視頻將俾路支分裂主義者斥為“世俗異教徒”，宣稱他們更認同西方民主，而非伊斯蘭教法。ISKP在視頻中宣布，將對活躍於巴基斯坦東南部俾路支省的俾路支民族主義武裝組織，以及由女性領導的俾路支政治權利團體宣戰。視頻還證實，ISKP在俾路支省馬斯通地區某訓練營與俾路支分離勢力持續交火三天，30名ISKP武裝分子喪生（含來自世界各地的外籍武裝分子）。視頻稱，俾路支武裝分子一直知曉ISKP在馬斯通及毗鄰的波倫山區活動，但根據雙方在共同控制區域達成的一項未公開“互不侵犯協議”，他們此前一直避免發生對抗。而ISKP如今宣稱，該休戰協議已正式終止。
該視頻對俾路支民族主義組織及公民權利團體（例如由女性領導的俾路支團結委員會<Baloch Yakjehti Committee>，簡稱BYC）發出威脅，恐嚇平民不得參與這些組織的公開集會。ISKP的言論措辭愈發激進，這一變化凸顯出該組織更為廣泛的戰略轉向：此前，ISKP認定巴基斯坦政府的民主體制違背伊斯蘭教義且屬西方陣營盟友，僅將巴政府列為攻擊目標；如今，該組織已突破這一局限，轉而更公開地針對巴境內世俗化的俾路支族分離主義運動發起意識形態、軍事及社交媒體攻勢，其模式與針對敘利亞庫爾德運動的策略如出一轍。
本文聚焦ISKP為觸達俾路支受眾所製作的各類宣傳材料，包括手冊、視頻、傳單、社交媒體內容，梳理該組織的傳播策略與所使用的語言形式。文章探討ISKP新一輪行動的核心意涵，以及該組織在俾路支武裝分離主義勢力根深蒂固的地區如何迫切希望為陣亡成員復仇的心態。此外，本文還剖析了ISKP在俾路支社會的網絡輿論場中推行的宣傳策略——這類策略明顯缺乏對當地實際情況的深入認知。同時，探討俾路支民眾對ISKP產生牴觸情緒的原因，以及這種轉變對俾路支社會及其網絡生態的潛在影響，尤其是現在，ISKP被日益描繪為“巴政府鎮壓俾路支運動的盟友”。
一、ISKP在俾路支省的宣傳攻勢
在針對俾路支民族主義武裝、民權組織的宣傳攻勢中，伊斯蘭國巴基斯坦分支（ISPP）與ISKP發布了一段長達36分鐘的視頻、一份117頁的烏爾都語文件，簡要闡述了其打擊俾路支團結委員會（BYC）及其他民族主義政黨的意圖。
該組織還通過其媒體分支“納希爾”（Nashir）發布了14頁的普什圖語文件、28頁的烏爾都語手冊、14頁的波斯語文件，以及一段布拉灰語（俾路支族的第二大語言）音頻與一本布拉灰語小冊子。
在上述視頻中，ISKP並未明確說明俾路支武裝具體在馬斯通地區的哪裡清剿了他們的營地，這進一步說明，ISKP並不熟悉該地區。為佐證自身說法，ISKP引用了前美國駐伊拉克和阿富汗大使扎爾邁·哈利勒扎德（Zalmay Khalilzad）在X平台上的帖子。
ISKP旗下阿扎伊姆媒體基金會在12頁的波斯語手冊中闡述了將俾路支民族主義者列為打擊目標的理由。該手冊痛斥俾路支分裂武裝違背長期存在的“互不侵犯協議”，指控這些團體是美國、阿富汗塔利班的代理人，另外還譴責俾路支民族主義違背伊斯蘭教義，警告將採取報復行動，並要求平民與分裂主義運動保持距離。
同時，ISKP譴責穆斯林群體因種族、部落歸屬而分裂的現象，但這一論調顯然與當地現實嚴重脫節，不僅缺乏文化敏感性，還忽視了俾路支族群歷史上遭受的苦難。ISKP對該地區民族格局與政治複雜性的理解十分有限，該組織並未觸及政治壓迫、經濟剝奪及人權侵害等不滿情緒的根源，反而以“伊斯蘭團結”為幌子，試圖用僵化的意識形態框架抹殺這些不滿與訴求。
ISKP與當地現實脫節的另一表現在於語言措辭的使用。在一份長達117頁的文件中，ISKP反覆將俾路支人稱為“Balochi”——這一稱謂在俾路支社區被普遍視為具有冒犯性（譯註：俾路支人的正確自稱是Baloch，Balochi實際上指的是俾路支語。將俾路支人稱為Balochi，不僅在語義上混淆了語言與族群，也隱含了對該群體自我認同的不尊重，傳遞出外部化、疏離感）。
這種語言措辭失誤本質上反映出ISKP對俾路支地區社會文化背景的整體認知缺失。該組織在俾路支斯坦開展的社交媒體宣傳活動明顯存在真實性不足、與當地關聯性薄弱、語言細節把控缺失等問題，其社媒內容的俾路支語版本均是使用數字工具翻譯生成，譯文質量極為低劣。
二、ISKP的社交媒體傳播策略
ISKP的社交媒體宣傳暴露其對當地情況缺乏深入了解，也體現出該組織在該省損失多名武裝人員後，挫敗感正不斷加劇。此前，ISKP已將據點從阿富汗轉移至俾路支省馬斯通地區，並以這些行動營地為依託，在整個區域開展活動。這些藏身處已被徹底清除，該地區現已成為俾路支分裂主義武裝的據點，ISKP將其視為敵人。
在遭遇戰略失利後，ISKP將宣傳矛頭轉向俾路支人的宗教派別——被視為伊斯蘭教分支的澤克里社區（Zekri）。該群體主要分布於俾路支省科奇（Kech）、瓜達爾（Gwadar）和阿瓦蘭（Awaran）地區，為俾路支分裂武裝輸送了大量武裝人員。
同樣，“伊斯蘭國”的社交媒體用戶還要求俾路支社群將其宣傳材料翻譯成俾路支語。由於該組織內部鮮有俾路支成員，他們始終無法產出任何俾路支語宣傳品，被迫使用機翻工具。然而，無奈其俾路支語水平實在欠佳，“伊斯蘭國”的宣傳材料在俾路支省淪為笑柄，也徹底暴露該組織對該省情況了解不深。
隨着俾路支武裝分子擊斃ISKP成員的消息得到證實，ISKP支持者於五月蜂擁至Facebook、Telegram及Element平台，試圖擴大在俾路支群體中的影響力。ISKP隨即宣布發起一場社媒宣傳活動，目的是爭取俾路支群體的支持。ISKP要求支持者識別與俾路支群體關聯、或擁有大量俾路支省粉絲的Facebook主頁。為了推進這件事，其支持者在個人主頁分享了相關頁面鏈接，還要求自己的關注者去這些主頁的帖子評論區里，逐一回復每一位俾路支社群成員。
此外，伊斯蘭國巴基斯坦分支還通過其官方宣傳喉舌“納希爾媒體”，推出了布拉灰語的音頻演講和宣傳冊。這些音頻公開譴責民族主義——按照伊斯蘭國的理念，民族主義被視作“非伊斯蘭”思想。
三、俾路支民族主義者代價高昂的戰鬥
瑪赫朗·俾路支博士（Mahrang Baloch）是一名被關押的年輕醫生，同時也是倡導和平的人權活動家（譯註：俾路支團結委員會的領導人，由於組織大規模抗議被巴基斯坦警方逮捕）——她曾入選《時代》周刊“青年領袖”，還是諾貝爾獎提名者。如今，她已成為ISKP宣傳的核心攻擊目標，其形象頻繁出現在該組織的視頻影像、宣傳冊、傳單及社交媒體活動中。
ISKP對瑪赫朗博士的工作大肆抨擊：作為一名身處領導崗位的女性，她在俾路支省積極推動公民權利運動，致力於反對“強迫失蹤”現象。而“伊斯蘭國”認為，女性領導穆斯林社群在伊斯蘭教義中是“被禁止的”。ISKP將瑪赫朗的形象武器化——給她在《時代》周刊上的照片打碼，將她塑造成所謂“西方勢力的象徵”，污衊她充當“西方代理人”，鼓吹民主並投靠“異教徒”。這種宣傳策略恰恰反映出ISKP的深層戰略，即在穆斯林社群內部打壓進步派、世俗派、女性權益及民權活動人士。
針對ISKP的網絡威脅，巴基斯坦俾路支解放陣線（BLF）領袖阿拉·納扎爾博士（Allah Nazar）通過該組織的官方Telegram頻道，在其月度雜誌的一篇宣傳文章中作出回應。該信息隨後由該組織的網絡運營人員在Facebook、X平台上擴散，這一現象清晰反映出，分離主義陣營內部正上演敘事控制權爭奪與信息戰。該回應不僅針對“伊斯蘭國”的挑釁，更明確表示將對“伊斯蘭國”的任何報復行動予以反擊；同時呼籲俾路支民眾，一旦發現當地有“伊斯蘭國”成員活動，立即向BLF武裝人員通報情況。此前，俾路支武裝始終迴避與“伊斯蘭國”在該省直接對抗，更值得注意的是，俾路支各武裝組織甚至相互指責對方協助宗教極端組織在俾路支省馬斯通地區建立據點。
四、結論
上述動態表明，俾路支省的複雜衝突可能進一步升級。如前所述，“伊斯蘭國”巴基斯坦分支威脅將俾路支社群的支持者、民族主義人士（包括其領導層）列為襲擊目標。這場衝突可能摧毀俾路支青年群體，並將其激進化——迫使他們投身武裝鬥爭，以對抗ISKP及巴基斯坦政府當局的鎮壓。反恐機構和科技公司需密切監控ISKP及該地區其他恐怖組織對網絡平台的利用方式變化，這些組織已不再局限於將社媒平台用於宣傳或輿論戰，它們正在通過線上互動主動鎖定襲擊目標。
此外，這些極端組織正刻意操縱語言術語——例如使用當地文字或“伊斯蘭國”等術語的變體拼寫，以規避算法檢測與監控。當前的追蹤系統忽視區域語言模式，常常會遺漏此類語言伎倆。對此，提升算法識別能力、拓展語言檢測技術，發現並阻斷此類數字活動顯得尤為重要。最後，地方當局、民權運動、女性活動人士都需密切監控這些組織的運作方式，科技公司則應在極端主義勢力活躍區域採取區域化、針對性策略，拓展追蹤技術專業能力。
