寫文史類的東西，以史為鏡，既要對讀者負責，也要為自己負責，一個最基本的要求就是尊重歷史事實，實事求是，說真話。如果在認識論上出現問題，小毛病是以偏概全，以點代面，大毛病就是在公然顛倒黑白，抹殺是非，傳播謬誤觀點，貽害民眾的視聽。SOFT先生的“論日本統一中國戰爭的歷史進步性”就是這樣一篇糟糕的文章。

SOFT先生，你竟然歪曲了最起碼的歷史事實，從古至今，包括今天在內，日本的大和民族，從來未曾把自己看作是中國大陸的一個成員，相反，在一個相當長的歷史階段，你把大和民族同滿、蒙、漢民族和高麗民族等同起來，日本人會認為是對他們大和民族的侮辱。所以，你那漏洞百出的歪理論和那些連篇鬼話一提出來，就連頭腦清醒的日本人也拒絕接受，更不要說熟悉全部歷史過程的中國人了。

由於歷史和地域的原因，滿、蒙民族同漢民族一樣，不管是通過和平的方式還是通過戰爭的方式，早已融入同化到整個中華民族的中間，成為中國和中華民族的一個組成部分，它既包括血緣，種族，即DNA的同化，也包括各民族文化，傳統，歷史習俗，生活習慣等等的同化。日本則不同，在歷史上和地域上，它從沒有融入同化到中華民族的榮幸，無論在戰爭狀態下還是在和平狀態下都是如此，只是在這兩個民族不斷的歷史碰撞中，不斷以文化、經濟，或是戰爭的方式產生某種歷史性的聯繫。而且，其中有許多歷史記憶中的聯繫是絕不能讓日本周圍的亞洲人，特別是讓中國人愉快的。

有一點是可以肯定的，沒有在歷史上從中國大陸上傳遞過去的生產技能和文化知識，一個極端封閉的島國——日本是不會成為今天這樣現代先進的民主國家的。

公元前3世紀，中國的戰國後期，在中國大陸上廣泛使用的水稻種植和金屬器具的技術由朝鮮傳入日本的九州北部，又逐漸傳播到整個的日本。稻作技術給當時的日本社會帶來了劃時代的變化，它擴大了生產，形成了貧富等級差別，使農村共同體趨向政治集團化。農耕帶來的信仰、禮儀、風俗習慣也逐漸傳播開來，形成了日本文化的原型。

七八百年之後，到了公元5世紀，中國的南北朝時期，來自朝鮮半島的外來人 ──歸化人，帶來了中國大陸的鐵器生產、制陶、紡織、金屬工藝、土木等技術，日本社會同時已經開始在使用中國的漢字。

公元7世紀，中國的隋朝和初唐時期，日本大和政權的聖德太子致力於政治革新，並以“大化改新”為動機，着手建立一個以天皇為中心的中央集權國家。這個做法仿效了隋、唐，而且此時更加積極地引進中國文化，至公元9世紀末期，先後共派出10多次遣隋使和遣唐使。

公元8世紀末，中國的唐王期走向衰落的時期，日本將都城移至平安京（現在的京都市），試圖重建律令體制。但由於當時日本延續多年的公地公民制度的崩潰，日本國家陷入了極大的財政困難。公元894年，日本大和政權派出最後一批遣唐使後便告終止，就此不再大量引進中國文化。這就是為什麼當以後朝鮮的官方服裝已經發展的中國的明清裝束，而日本——一個封閉的島國，卻可以很好地保存中國盛唐服裝及文化的根本原因。

在封建君主時期的日本人，從豐臣秀吉統一全日本列島開始，就把朝鮮和中國看作是自己的侵略目標，1587年，秀吉出兵平定了九州，實現了除陸奧以外的全日本統一。在日本再無敵手之後，秀吉集中全日本各番邦的軍隊，攻打朝鮮。在中國明王朝出兵支持下，1592年的朝鮮“文祿之役”，1597年的朝鮮“長慶之役”，兩次打敗豐臣秀吉的日本軍隊，秀吉憂鬱成疾，1598年8月18日，因病去世。

在進入到現代社會時期的日本，通過“明治維新”，甲午戰爭，打敗清王朝，在得到中國兩億三千萬兩白銀賠款的經濟活力下，日本的國力飛快地強大起來。第一次世界大戰之後，堅持日本的國粹主義立場的思想家北一輝，明確提出了領導和保護印度和中國大陸取得獨立的宏遠目標。從此，日本把自己的未來同統治中國大陸這個目標緊密聯繫在了一起。

二十年對末期，日本軍國主義中的狂熱分子發展了這個思想，把通過朝鮮，侵占滿洲和蒙古，看作是使日本擺脫貧困，走上霸權地位的最好途徑。對於日本軍國主義要滅亡中國的真正想法，SOFT先生，你只要找一份上個世紀三十年代著名的《田中奏摺》來看一看就都清楚了，那是大日本帝國的歷史文獻，是要滅亡中國的基本綱領和具體的規劃，對擺在你面前的基本事實裝作看不見，去欺騙對那段歷史知之不多的中國人，你真無恥，SOFT先生。

在日本進入到二十世紀之後，特別是在日本軍國主義1931年，1937年兩次派軍隊侵略中國的時候，它並沒有把中國，把中華民族看作是自己文化的來源，它並不是來“尋根訪祖”來了，相反，他始終把中國蔑稱為“支那”，把中華民族蔑稱為“支那人”，是日本大和民族統治的對象，在它深感到自己的兵力不足，力量不夠的情況下，才提出建立“大東亞共榮圈”的戰爭口號，才把“中日親善”、“以華治華，以夷克夷”作為在中國大陸的基本國策。這也是為什麼那個時期中國大陸的漢奸和偽軍如此眾多的最主要原因。

在那個歷史時期，屠殺三十萬中國軍民的南京大屠殺確實存在過，SOFT先生看過《拉貝日記》一書嗎？這是當年日本人的盟友，德國外交官寫下的南京大屠殺的現場記錄，在這十年前，還有一個由日本侵華軍隊一手造成的濟南大屠殺，在這同時、之後，日本侵略軍在東北、華北、華東、華南還通過“殺光、燒光、搶光”的“三光”政策，搞了許多數不清的大屠殺。這十年來，中國有一個了不起的普通女子王選，通過自己個人的努力在向拒不認錯的日本政府一次又一次挑戰、抗爭，為那些曾經受到日本侵略軍傷害的中國人討回公道。相比之下，王選女士是那樣的偉大正直，你SOFT先生又是那樣的渺小卑鄙。SOFT先生，做人除了要講個人的良心，還要講民族的良心，否則就會做出背祖忘典的蠢事，你的良心在哪裡呢？

在侵略戰爭中，“對日本軍人來說，殘暴是一種生活方式。”（美國二戰史學家約翰.托蘭《The Rising Sun-The Decline and Fall of Japanese Empire》）所以，對戰敗者進行大規模的屠殺是當時日本軍隊的慣例，不僅是對於手無寸鐵的中國的軍民，就是對放下武器投降的美國軍隊，英國軍民也是如此。

當二戰中美國在菲律賓巴丹的守軍放下武器投降之後，7萬6千名俘虜，經過十來天的“死亡行軍”，最後到達集中營的只有5萬4千多人，死於飢餓、毆打、虐殺的人在7千到1萬之間，還有許多人死於瘧疾，其中的2千3百30人是美國人。經過4年的戰爭磨難，這批美國戰俘一部分人被運到日本本土和中國的東北，一部分仍然留在菲律賓，戰爭結束後，活下來的不過三分之一。

同一時期，英國軍隊在香港和新加坡戰敗投降，放下武器的14萬多名英軍戰俘，其中包括大批的澳大利亞人、新西蘭人和加拿大人，被用作馬來半島的苦工，而那些女人，不管你是平民、軍人、護士、還是修女，被日本士兵強姦侮辱，僅有半數的戰俘活到了戰爭的結束。

順便說一句，美軍戰俘在菲律賓死亡的詳細數字，英軍戰俘和大批平民在馬來半島和香港死亡的詳細數字，同中國的南京大屠殺一樣，都沒有留下詳細完備的檔案資料和戶籍資料，這其中，有些是毀於戰火，更多的是在日軍戰敗的前夕為毀滅罪證，被人為的燒掉了，但這並不妨礙美國人和英國人的“秋後算賬”，許多負有戰爭罪行的日本軍人被執行死刑，依照SOFT先生的邏輯，莫非美國人和英國人也在偽造歷史，冤枉了日本戰犯嗎？只可以，你的那套“日本統一中國”的漢奸理論對美國人和英國人來說是不適用了，在中國以外的東南亞和朝鮮半島也不適用。

我不知道SOFT先生的祖先是日本人還是哪一國人，但有一點可以肯定，我懷疑SOFT先生的祖先絕不是中國人，因為中國人，包括當年的偽滿大漢奸鄭孝胥、汪精衛、陳公博、周佛海等人，都說不出這樣無恥的話來。他們還要維護自己祖先的尊嚴，不敢把自己出賣的太徹底，太露骨。既然如此，你跑到中國人開辦的網站《博訊》來幹什麼？你是想來挑釁侮辱在場的每一位中國人，還是想試探一下在場的中國人是不是有骨氣？

《博訊》雖說自稱是“中立”的網站，但它只是在政治上的中立，在民族問題上卻無法中立，這原因不是別的，就因為《博訊》是一群正直的、血性男兒的中國人開辦的中文網站，是為正直善良的中國人，而不是為患民族偏執狂的日本人服務的日文網站，SOFT先生，你在中華《博訊》網上發表了這樣赤裸裸的反對中華民族的言論，你公然在挑釁侮辱在場的每一位中國人，你損害了中國人的感情和民族尊嚴，你在踐踏中國人的民族道德和良知，你的厚顏無恥令人厭惡。

還與SOFT先生的所作所為完全相反，我看到一則消息：幾年前，韓國議會通過了一項決議，堅決禁止所有參加過侵韓戰爭的日本老兵入境，哪怕他身上帶有多少金額的支票或現款，以此作為對日本拒不反省其戰爭罪行並發表不當言詞的反應措施。

當2002年的4月，日本又一次因為教科書問題激怒了中韓等國的時候，韓國政府毅然召回了駐日大使，憤怒的韓國人在許多城市裡舉行了聲勢浩大的反日示威遊行，當眾焚毀了日本國旗，40多個文化團體共同發表聲明，呼籲人們抵制日本文化和日本商品。

最後，SOFT先生，你既然選擇用中文寫作，就要尊重中國人，尊重中國的歷史和中國的文化傳統，不要說昧心話，鼓吹毫無民族氣節的亡國奴謬論，否則，請你用日文把你這篇吹捧日本侵略理論的大作張貼到日本人開辦的網站上去，聽聽那些正直而有遠見的日本人的評論，如何？