一

　　長年來的我，一直都在迴避“政治”這個敏感的話題，父親每天端坐在電視機前，等待中央台的新聞聯播時，我便在書房裡聽音樂，或者看閒書，總之是一副漠然的姿態。對於一些人們關注的政治事件，或者時事話題，我的態度是退避三舍，不聞不問。也正是如此，我已經在自我構建的“世外桃源”里，過了足足十多年不問世事的“田園生活”。

　　對政治的迴避，讓我幾乎“與世隔絕”，我如同一個失去了眼睛和耳朵的人，看不見世界經濟和政治格局的細微變動，聽不到天遠地遙的角落裡撕心裂肺的呼喊。但“與世隔絕”對我來說似乎還不夠，迴避政治的同時，我還在迴避歷史。我不願意站在時空的此端，凝住眼眸，回頭去遙望時空的彼端，不論我看到的是輝煌還是頹敗，我想我失去的不僅是眼睛和耳朵，還有自己的靈魂。

　　其實，我只是害怕，政治和歷史對我而言，就如同是一團熊熊燃燒着的烈火，一但靠近，就會引燃我體內溫熱的血液，使其沸騰奔流，不斷撞擊我的大腦和心臟，引發憤怒的情緒，讓我暴跳如雷。可對於現在，一個小平民的暴跳如雷又有什麼效果呢？甚至再進一步而言，就算是成千上萬個小平民暴跳如雷，憤怒的集合起來遊行示威，包圍大使館，砸毀商店，又能怎樣呢？反而卻要因此壞了心情，亂了心境，不得安閒而活。既是如此，還不如閉眼塞耳，但求心靜，安養心神。

　　我為此而遭了太多人的唾罵，人說中國之所以如此，正是因為有我這樣的人存在。天下興亡，匹夫有責，怎能漠不關心，只圖自己心靜神清。我無顏回駁，也無理可回駁，儘管我的內心始終在懷疑，國內社會輿論的壓力再大再強，難道就能改善中國所處的惡劣的國際環境，為中國謀求更好的局面；難道就可以撕開封鎖在中國面前的紛雜的國際關係網，讓中國的前途一片坦蕩；難道就能更改這個世界的規則，讓弱肉不再被強食？我不想讓自己的憤怒變成浪費，並換來更大的憤怒與失望，從生理而言，憤怒容易傷心，而從心理角度來說，失望也傷心，這又何苦？。

　　二

　　或許，中國這個名詞，在我出生的那個剎那，就無從抗拒的鐫刻在我心底的最深處，可以被掩埋，但無法磨滅；也或許，我的血脈里流動着與別人同樣的血液，混合着炎黃子孫共同的榮與辱；再或許……總之，我終究還是憤怒了。這一切，只是因為一本書——《百年思索》。

　　《百年思索》，作者：龍應台，一九五二年出生於台灣高雄市，一九七四年畢業於成功大學外文系，後獲美國堪薩斯州立大學英美文學博士。曾任教於紐約市立大學，梅西學院及國立中央大學英文系，現任教於德國海德堡大學。這是在這本書後的關於她的履歷。

　　從這張人生的履歷表來看，毫無疑問，眼前是一個名聲在外，學識淵博的學者，而從《百年思索》這本書來看，作者對世界各國的發展歷史就算是談不上瞭如指掌，也已經是研究頗深了。然而令人困惑的卻是這位對歷史研究相當深刻的學者，似乎如我一樣，有意無意的在迴避中國的歷史，或者，乾脆是熟視無睹。

　　全書的序言，是用她在台灣當地的一次演講來代替的，在這次演講中，作者說道：

　　“今天面對的你們大概20歲，在25年之後，你們之中今天在座的，也許就有四個人要變成總統候選人。”

　　讀到這裡，我就隱隱有些不痛快，我似乎看到了一個台獨分子的嘴臉。“總統”這個職位是相對於一個國家而言的，美國有總統，法國有總統，然而台灣有什麼權力擁有“總統”這個職位。台灣是屬於中國領土的一個部分，按目前國內的行政區劃來看，台灣是中國的一個省級行政區劃，根本不具備選舉總統的條件。台灣擁有的最大職能範圍，是一個省的職能範圍，而不是一個國家。台灣當地的所有公民，有權力競選省長，但絕沒有權力競選總統。

　　或許我們該說作者並不是在為台獨做公開演說，但我也絕對不會認為這是她的筆誤，因為全書在許多地方已經表明，作者儼然已經將台灣視做一個獨立的國家了。在《走國疲憊的巴勒斯坦》一文中，作者這樣寫道：

　　“這個投票過程，也令人產生類似的憂慮：以色列小國是個民主國家，民主國家的運作似乎透明的，在某個程度上，也就有‘敵暗我明’的弱點，龐大的阿拉伯國家卻有完全不同的運作方式――包括伊拉克的哈珊、伊朗的宗教執政者，都不會用議會來決定政策。台灣，應該擦亮了眼睛仔細看看以色列。”

　　這段話的意思不難理解，也無非是台灣應該看看清楚以色列政府的運作方式，或許這對台灣有一定的啟發。一個企業可以借鑑另一個企業的運作手段或方法，一個省的領導班子可以借鑑另一個省的領導班子的操作手段，一個國家或政府可以借鑑另一個國家或政府的做法，但借鑑者與被借鑑者的地位與級別應該是相等的，這是我們一貫的思維方法。那麼，難道台灣和以色列的級別，可以劃上一個等號？

　　再看《清白》一文，作者寫道：

　　“但是對於像台灣這樣一個剛剛踏上民主過程的社會，德國人這種毫無餘地的對政治人物‘清白’的要求，或許有借鑑的參考價值。”

　　且不論德國人到底是怎麼對政治人物提出“清白”的要求，也不論這種要求是利是弊，這句話的最後一句，台灣又一次以一個國家的身份，與德國劃上等號。

　　作者把這本書定名為《百年思索》，原因是她在書中闡述了大量的史實，不論是德國的，還是以色列的，或者南斯拉夫。這些國家走過的歷史，引發了作者深深的思考。可我不禁要問，一個博學的歷史學家，面對了中國沉重的歷史，也應該是她祖國的歷史，為什麼偏偏熟視無睹。在《月光籠罩迦南》一文中，作者是這樣寫的：

　　“‘歷史的冷酷無情’，老人說，‘沒有人比巴勒斯坦人更清楚。我在這城裡活了一輩子了，可是每次到約旦看親戚回來，我還得辦以色列簽證才回得來――你聽過什麼人回家得辦簽證的嗎？’是的，我聽過；當年，持中國護照的台灣人要回台灣那個自己的家，是得向日本人辦理簽證的。這就叫占領。”

　　作者很清楚中國的那段歷史，知道台灣人持有的是中國的護照，知道台灣人回家要到日本人那裡辦簽證，更知道那是占領。那麼，為什麼到了現在，作者的思想里，台灣的身份卻搖身一變，成了一個國家？歷史擺放在她的案前，而她卻熟視無睹。

　　我終於忍不住的憤怒了，並三次將此書擲於地上。

　　三

　　台灣問題不僅是一個歷史問題，同時還是一個政治問題，這個問題既沉重，又尖銳。它就像一匹難以馴服的野馬，撒起野來搞得中國灰頭土臉，在世界舞台上顯得無比尷尬。

　　中國目前所能做到的，似乎只是不斷的要求世界各國不要承認台灣是一個獨立自主的國家，同時要求禁止台灣以一個國家的身份來參加任何一項國際活動，並反覆強調台灣是屬於中國領土的一個部分，然而多年來雷同的措辭與手法，已經讓這一切變成陳詞濫調，不論是怎樣的義正詞嚴，唯一能顯現的，只是中國在台灣問題上的無能為力。

　　然而國際社會的輿論壓制又到底有什作用呢？壓制了這麼久，台灣不是還在要鬧獨立嗎？中國雖然得到了國際方面的支持，可沒能從根本上改變台灣的局面，台灣只是一隻未曾破殼的雛雞，可它已經具備了一切雞的功能。台灣幾十年來的總統選舉就是一個最好的例證，這一種國家政權的操作手段，幾十年來在台灣民眾中已經得到公認，台灣人不會驚訝某個政客去競選總統，但台灣人絕對會對一個政客競選省長而感到莫名其妙。難怪龍應台要把台灣當做一個國家來看待，這其實已經是一種慣性思維了，而這種思維方式是中國一手培養的。畢竟僅僅不承認它是沒有多少效果的，因為台灣始終在以國家這種方式操作與運轉，可中國究竟又有什麼手段來徹底的封殺它，讓它最終缺氧窒息而亡。這個問題，捆擾我們太久太久了。

　　戰！我曾不止一次的聽到這個說法，可在一個和平時期，在一個國家正在大力發展經濟，尋求和平共榮的時代裡，這個想法似乎太幼稚了。用武力解決台灣問題，國家也並不是徹底放棄這一說法，但恐怕這張王牌，也只是留在手裡作為心理優勢，最終是不會真正甩出手的。因為一旦動用武力，後果不堪設想，不僅這些年來我們辛苦建立起來的東南沿海的經濟會毀於一旦，更可能腹背受敵。美國對台灣的私下支持已經讓中國難以應付，而新疆的局勢並不是穩如泰山，印度又對西藏虎視眈眈，日本更是不可能真的洗心革面，對東北再無絲毫歹念，這一戰，恐怕是再無存活的希望。可若是不戰，這樣僵持着，拖耗的時間越久，局面就越難看，問題就越複雜，越難以解決。

　　台灣問題的出路，到底在哪裡？歷史在五十多年前就把這一份問卷擺在中國面前，然而中國，卻遲遲未能填上令人滿意的答案。我們，還要等多久？

　　2002/5/24