新疆史話二：從漢唐中國經營西域談中國對西域之“歷史訴求權”

都人

　　新疆就是西域，在兩漢時期和唐代屬於中國的版圖。面對這個無法否認的事實，疆獨宣傳家們只好信口開河，強調漢唐中國在西域的地位，只是“短暫的現象”。

　　作者根據史實，證明宣傳家們的說法是無稽之談。針對九一一之後疆獨的新動向，作者指出，中國對西域之“歷史訴求權”，決不亞於以色列今日在美國納稅人大力支持下對聖地的同樣訴求。

　　新疆即古時的西域，在兩漢時期和唐代屬於中國的版圖，是無法否認的事實。可是有些疆獨宣傳家卻要強調漢唐中國在西域的地位，只是短暫的現象。從漢末起到隋唐統一之前的南北朝，“是中國屈辱地接受北方異民族挑戰和‘蹂躪’的歷史時期”，無從經營西域。

　　這一說法，就像新疆是“突厥人生息之國”一樣，完全是無知的不經之談。這裡有兩個自以為是的“迷思”：第一，“異民族”不是中國人；第二，挑戰和“蹂躪”之下，自顧不暇，何及西域？

替古人自作多情

　　第一點完全是替古人自作多情。就以“五胡亂華”的首倡者、“冒頓之後”的匈奴劉淵為例，他不僅一直生息於華北，而且早就與晉朝的名流高官來往，“師事上黨崔游，習《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚書》，尤好《春秋左氏傳》，孫、吳兵法略皆誦之，《史》、《漢》、諸子無不綜覽。”這一“屠各（案即獨孤異譯）匈奴”首領堅持姓劉，登基後堅持用國號“漢”，身後的稱號是高祖光文帝。

　　凡此種種，是否中國人，實在明白不過。就連後來其族人中不肯再姓劉的赫連勃勃，也堅持是大禹之後，而啟用國號“大夏”。

　　筆者曾講到中國對西域的控制，一直延續到漢末，而且牽涉到一些今天家喻戶曉的人物。所以在魏晉初定之後，中原政權馬上恢復對西域的經營。

　　西晉不僅復設西域戊己校尉，而且這一官職在晉初頻見行動。同時在西域非漢語文獻中，當地許多國王的頭銜中出現了“侍中”稱號，這是晉朝所授的官號。

　　直接證據是新疆尼雅遺址發現的漢文木簡中，有“晉守侍中大都尉奉晉大侯親晉鄯善、焉耆、龜茲、疏勒……”字樣。西域發現的其他許多西晉年號文件和《晉書》和《初學記》等載太康年間鄯善國遣子入侍等記錄，都證明西域各國向晉朝稱臣的情況。

中國歷史和漢語文獻乃關鍵依據

　　晉室南渡之後，後繼的中原政權和河西地方政權繼續這一政策，而且行動往往更為直接。例如續奉西晉孝愍帝建興年號的前涼地方政權在張駿執政時（324-345）“厲操改節，勤修庶政，總御文武，鹹得其用，……又使其將楊宣率眾越流沙，伐龜茲、鄯善，於是西域並降。”鄯善王、焉耆前部和于闐王等等紛紛表示效從。

　　前秦苻堅政權部將呂光收復西域，是影響更為深遠的一項發展。苻堅就是前秦世祖宣昭帝，呂光則是後涼太祖懿武帝，都是氐族，和羌族一樣，被許多西方學者視為藏族的一支。苻堅“既平山東，士馬強盛，遂有圖西域之志，乃授（呂）光使持節、都督西討諸軍事，……以討西域。”結果大獲全勝，“王侯降者三十餘國”，呂光更“撫寧西域，威恩甚着，桀黠胡王昔所未賓者，不遠萬里皆來歸附。”

　　如果說前秦是藏族“異民族”所建，且不說苻堅本人一直以中國君主自居，在呂光“討平西域三十六國”後“不遠萬里皆來歸附”的邊遠胡王們，卻紛紛“上漢所賜節傳”，不僅表明漢朝在西域的巨大威望，也充分說明“胡王”們完全知道呂光代表的正是中國。

　　呂光“討平西域三十六國”的重要後果之一，是今天吐魯番地區高昌漢族政權的建立。筆者已經講過，大量文獻特別是非漢語資料充分證明“秦人”和“秦城”在西域的歷史既深且長，當時高昌政權的出現，卻把中國內地文化在西域的存在，提升到前所未及的高度。

　　高昌碑刻早就是中國金石學的一個重要部分，而近幾十年來大量發現的高昌文書（十卷本《吐魯番出土文書》為其代表），更揭示這一社區與中國內地文化的驚人相似性：從“急急如律令”和“青龍白虎”之類的下層民俗，到《論語》抄本代表的上層文化，無所不有。

大量非漢語文獻的研究為輔

　　魏晉到北朝期間中國在西域的巨大影響，還可見於對大量非漢語文獻的研究，如粟特語、和闐塞語、怯（單人旁）盧文等等。前述“侍中”稱號在這些語言中的出現和大量運用便是例子，十二生肖在西域的出現是另一例子。日本羽田亨甚至認為西域曾大量流行的漢－怯盧文雙語錢幣也出現在此期。（試問還有什麼影響比錢更為重要？）

　　總之，對這一時期西域所有文字語言和歷史的研究，無一可以離開中國歷史和漢語文獻。

　　中原和西域關係密切化的另外一個重要原因，是佛教在中國內地的傳播蔓延。這大大縮短了兩地間的文化差距。如果說晉朝之前西域人士來中原的主因是經商，那麼從兩晉開始，中原更為西域人士提供了大量文化、宗教和政治機會。反之這也進一步促進了中原政權對西域的興趣和中原人士前往西域。所謂“昭武九姓”人士大量移居中原，便在此時。反之中原人士也大量前往西域，後來甚至導致中原佛教文獻“倒傳”西域。

對西域之“歷史訴求權”

　　因篇幅關係，儘管北朝時代中國對西域的影響更為巨大，只能俟諸他日。加上漢唐之經營西域，可見中國對西域之“歷史訴求權”，決不亞於以色列今日在美國納稅人大力支持下對聖地的同樣訴求。

　　晉時經營西域，還留下了一段香艷史話。《晉書·賈充傳》載“時西域有貢奇香，一着人則經月不歇。帝甚貴之，惟以賜〔賈〕充及大司馬陳騫。”賈充當時是皇親國戚，有一個“光麗艷逸，端美絕倫”的小女兒賈午，看上了“美姿貌，善容止”的司空掾韓壽，“潛修音好，厚相贈結”，並以此奇香遺之，以致私情外泄，賈充只得“以女妻壽”。

　　此後文人騷客，吟詠不絕，庾信《燕歌行》“盤龍明鏡餉秦嘉，辟惡生香寄韓壽”，是很早的例子。李商隱七律《無題·颯颯東風細雨來》更有“賈氏窺簾韓掾少”之句。千載以下讀之，猶聞余香！

作者在北美從事科研工作