西方世界的興起及其意識形態的生成和接受過程
---- 老田
由於西方世界的興起，不僅在技術和市場上把世界按照商業目的組織在一起；而且用經濟力
量和軍事力量作為誘人的榜樣，再加上精心包裝的意識形態，很大程度上影響了世界上人們
的思維方式和行為方式。西方基於叢林法則的意識形態，特別是精英主義制度和社會結構，
對全世界的精英階層是有吸引力的。
一、 西方文化的核心源流是叢林法則
西方文化是圍繞叢林法則而展開的，落實到現實中的就是各種形式的競爭性利己主義，競爭
性的利己主義在社會優勢階層的主導下，總是體現為少數人對多數人勞動成果的占有。恩格
斯根據西方歷史總結的文明社會的三大奴役方式---奴隸制、農奴制和僱傭勞動制，都是西方
社會中叢林法則起主導作用的現實表現。總而言之，叢林法則在社會意識形態上總是表現為
精英主義，而個人主義則是精英主義的合法性基礎。根據陳岱孫先生的說法，社會主義是公
有制加上集體主義，而資本主義就是私有制加上個人主義。
宗教極端主義是叢林法則在社會上廣泛起作用的適應性結果，人走入社會猶如走進叢林，無
可迴避的孤獨、算計和競爭，使得人們內心永遠沒有安逸的時候，需要上帝做伴和心靈的慰
藉。同時宗教也是西方意識形態的一個組成部分，意識形態的典型特徵是需要多元化，需要
多個方面的說服力，以應付不同價值取向的人們。總而言之，意識形態沒有底線，可以從極
端禁欲主義一直分布到消費主義，從天國和來世主義到極端現世主義。
而極端現世主義則是人們對叢林法則的根本投降，從而放棄長遠的安排和進行總體協調的努
力，完全着眼於眼前的利益和欲望的滿足，這非常貼切地表現為消費主義。毫無疑問，消費
主義是工業化和商業化社會最為理想的意識形態，人不僅成為良好的機器附屬品是理想的生
產環節，而且是理想的消費環節。沒有消費主義盛行的社會顯然就不是完全的現代化社會。
在這樣的社會裡，人的社會角色化是非常徹底的，人的自然屬性非常不突出下降為附屬地
位，人則作為過程手段而不是目的本身，而社會屬性則空前突出，以至於成為---單向度的
人。
二、 西化過程的反覆失敗
在羅馬征服希臘之後，開始了幾百年的希臘化過程，這個過程後來沒有帶來廣泛的民族融合
和文化認同，最後歸於失敗。羅馬帝國的滅亡與歐洲的分裂不是偶然的歷史路向，而是西方
文化主導下的歷史必然。希臘化過程中占主導地位的是奴隸制生產方式，這註定了希臘化過
程無法實現民族融合，無法形成穩定的大一統國家，集中足夠的力量，以應付日益強盛的游
牧民族。希臘化的失敗則是奴隸制的必然結果，也是後來游牧民族建立的封建制的原因。
歐洲後來失陷於游牧民族的大遷徙過程，勝利的游牧民族按照游牧社會的人身依附關係和部
落傳統，在歐洲大地上實施封建制，各自畫地為牢，歐洲成為一個相互離散的部落領主社
會，最後演化形成多個民族國家、民族語言，這也是各自追求最大優勢地位的叢林法則的作
用結果。
今天的歐洲經濟聯合則是一個經濟利益同盟，需要合力以應付外來的競爭者，一旦壟斷利益
消失，歐洲的瓦解則是必然的。西方從來也沒有完成過真正的文化認同和民族融合，利益結
合在利益喪失之後，就會有無法應付的局面，土崩瓦解的局面必定重演。
在以後歐洲擴張的歲月里，英國的"日不落帝國"的建立和瓦解最具有典型意義。英國的技術
和經濟優勢地位，沒有能夠帶來文化的認同，相反文化上的叢林法則和利己主義正好催化了
全球的本土主義，是西方的白人種族主義催化了遍布全球的民族主義，製造並培養了自己的
掘墓人。日不落帝國的解體是西方文化所決定的，這是繼希臘化過程失敗之後的第二次西化
過程失敗。
三、 資本主義的興起和擴張成功的主要因素
由於原始積累過程的殘酷，能夠在自然經濟條件下，給新興的資本家階級提供足夠的物質和
精神刺激，資本主義得以突飛猛進地向前發展。在西方內部，由於原始積累過程使得資本家
階層能夠在經濟力量和社會地位上，在和平的方式下對舊貴族取得壓倒性的優勢，使得和平
過渡成為可能，因為舊貴族的勢力遠遠不如新貴族實力雄厚；同時由於殖民過程的順利展
開，英國的舊貴族也得以通過"圈地運動"順利轉化為資本家。
在資本主義原始積累時期，奴隸貿易、鴉片貿易以及基於奴隸勞動的種植園和礦井，在低技
術條件下給資本家以足夠的剩餘產品，以支持商業冒險和海盜行為的繼續，支持技術探索和
改進、推廣；同時把精英主義推廣到全世界，在全部大眾中實現分化政策，以獨立出一個符
合條件的有購買力的消費階層，生產和消費是同樣是資本主義興起所不可或缺的重要方面；
而消滅競爭者---對殖民地實施非工業化政策，則是西方成功不可或缺的一個方面。
有一種人云亦云的說法"落後就要挨打"流傳甚廣，其實即使不論在人類社會中適用叢林法則
的正當性，這個說法在事實上也是不能成立的。西方取得廣泛的成功，其實都是以"有組織
的少數"對付"無組織的多數"而取得成功的，並非實力對比使然。這是一種典型的"黑社會效應
"，與先進與落後沒有必然的關係，香港得張子強犯罪團伙，搞得香港大佬人人自危，並不
是因為張子強學有獨到之處，比大佬們高明。實際上只要是武器落後的一方組織準備充分，
能夠實現民族力量動員，則對"勞師以襲遠"的帝國主義者來說，並沒有什麼整體的優勢可以
保證成功，僅僅一個武器優勢是無法保證勝利的。而且直到1848年，法國工業部門也僅僅具
有5200台蒸汽機，稱不上多麼先進和發達。
殺人者要冒被殺的危險，所以"黑社會效應"需要巨大的利益刺激，只有少數人對多數人進行
利益撮取，才能在利益輸入規模上突破風險和成本的制約，因此只可能在世界上一小部分人
中形成和維持，特別是在生產力不發達的年代。所以在幾乎所有的殖民地國家，都無法按照
西方的方式，迅速實現國家和民族力量動員，最後都是在長期的壓迫和奴役之後，在個人生
存線上實現動員的---結果都是"哀兵而勝"，都是經過長期的自發到自覺的鬥爭才取得最後成
功的，在中國是經過"教案"、義和團、反帝愛國運動、抵制洋貨和革命這樣逐步升級的系列
過程。其中最具有決定性意義的是中國共產黨的革命進程---是中國先秦儒學和"王道政治"的
社會整合功能在近代的實踐。
在西方興起的擴張過程中，武器優勢只是一個充分條件，而遠非必要條件。起決定性作用的
是"黑社會效應"，是西方基於利益掠奪衝動所以能夠快速實現的國家軍事力量動員，這才是
必要條件。在殖民地人們覺醒和實現民族動員之後，使得西方國家的武器優勢，也無法起到
決定作用，二次世界大戰後的殖民地解放風潮，中國抗美援朝戰爭的勝利，就是一個"武器
作用有限"最有力的證據，"落後就要挨打"的謬誤也就不證自明。
1、 奴隸貿易和奴隸勞動
奴隸貿易的歷史被追溯到1442年，當時航海家亨利王子的兩位船長將10名奴隸帶回里斯本。
1510年向新大陸運送了第一船奴隸。後來的幾個世紀裡，西方人爭先恐後。16世紀控制奴隸
貿易的是葡萄牙，17世紀大部分時間是荷蘭，18世紀是英國。大約40個要塞分布在西非沿
岸，不僅用來對付敵對的貿易國，而且用來關押等着運過大西洋的奴隸。
奴隸貿易的典型航程是"三角貿易"，歐洲奴隸販子從本國出發裝載鹽、布匹、朗姆酒等，在
非洲換成奴隸沿着所謂的"中央航路"通過大西洋，在美洲換成糖、煙草和稻米等返航。英國
的約翰-霍金斯爵士於1562年從塞拉里昂裝運奴隸，在海地換取獸皮和糖，在返航之後成為朴
茨茅斯最富裕的人。由於利潤高得驚人，所以伊麗莎白女王和樞密院官員也對他的第二次航
行進行投資。他遵循前次的步驟滿載一船白銀而回，成為英國最富裕的人。在18世紀末，英
國的利物浦和布里斯托爾這樣的城市，就是因奴隸貿易而繁榮起來的，酒廠、紡織廠、冶金
行業（提供鐐銬、鎖鏈和槍支等）和造船業，就是這樣繁榮起來的。 由於奴隸在被獵獲和販
運過程中極端悽慘的待遇，奴隸的死亡率非常之高。根據最保守的估計，通過奴隸貿易向美
洲的種植園提供的奴隸人數大約1000萬名，但是非洲損失的人口則至少有3500-4000萬人，也
有人估計高達1億人。
由於英國工業革命的技術進步，奴隸勞動不再是最為有利的經濟方式，同時主要是為了打擊
工業落後的競爭對手，英國於1807年通過法令，規定英國船隻不得參與奴隸貿易，並禁止向
英國殖民地運送奴隸；1833年英國又通過了另一項法令，在英國本土禁止奴隸制，同時向蓄
奴者提供2000萬英鎊賠償費。
最後起到決定性作用的是新大陸各國廢除奴隸制，海地於1803年廢除奴隸制，古巴和巴西於
1888年廢除。今天著名的人權典範---美國，也在海地廢除奴隸制的60年後---1863年，宣布廢除
奴隸制。此後其他的一些國家也陸續廢除奴隸制，奴隸貿易逐漸趨於式微。
2、 鴉片貿易和毒害
1757年英國占領印度鴉片產地孟加拉之後，就成為葡萄牙和荷蘭鴉片販子之後最大的鴉片販
子。稍後美國的鴉片販子也步其後塵，販賣土耳其鴉片，後來在中國的美國公司只要一家沒
有出售過鴉片。1773年英國政府確立鴉片政策，給予東印度公司在印度的鴉片專賣權，1797
年東印度公司又獲得製造鴉片的特權，從此從種植加工運銷，都由東印度公司一手包辦，鴉
片貿易飛速發展。1800年輸華鴉片為4570箱，到1838年激增至40200箱。鴉片貿易所毒害的主要
區域是中國，除了鴉片貿易本身的利潤以外，西方帝國主義還在鴉片貿易的過程中，獲得其
他利益，主要有毒害中華民族、激化了中國政府和民眾的矛盾。
鴉片貿易的驚人利潤，使得英國政府和民眾趨之若騖。1813年，印度的上等鴉片"班公土"每箱
成本為237盧比，而拍賣價格為2428盧比，其中英印政府的鴉片稅是按成本300%計征。1817
年，英國鴉片販子從印度運銷一箱鴉片到中國的毛利是833盧比，合銀洋400餘元。1856年，英
國鴉片販子輸入中國的鴉片，約值3500萬元，而英印政府這一年在鴉片壟斷貿易上獲得了
2500萬元的收入，即占國家收入的1/6。
在鴉片大規模運銷中國之前，合法貿易中國每年都有相當的入超。因為鴉片走私嚴重導致大
量金銀外流，根據英國外交部檔案，在鴉片戰爭前夕，廣州進出口貿易的大致情況是：中國
出口貨物1384萬元，進口貨物1121萬元；鴉片進口為1379萬元，導致金銀輸出1116萬元。金銀
外流的結果是國內銀價騰貴，1820年代初，庫平銀每兩折制錢1000文，1832年已經漲至1350
文，1838年，繼漲至1600多文，1844年，則達到1700多文，1850年，已經漲至2200多文。由於清
政府規定收稅按銀兩計，同時制錢卻是廣大勞動者日常通用的貨幣，農副產品出售，長工短
工和手工業工人、官府差役的工值，都是按制錢結算的，所以銀價提高一方面極大地加重了
民眾的負擔，同時也使得廣大勞動者的收入相對減少，生活愈益貧困。這無疑加深了當時政
府和民眾的矛盾激化，對後來的太平天國革命起到了催化作用。
鴉片對中華民族的毒害也日益劇烈，最開始吸食鴉片的還是紈絝子弟，後來由於煙毒蔓延日
深，波及普通人家。這不僅導致家庭經濟的困難，而且導致家庭糾紛。而且吸食鴉片成癮以
後，不僅身體體質下降，神志萎靡，最後多數就此衰竭而死。這大大地毒害了人們的體質和
精神，是中華民族的巨大威脅，以至於八旗兵後來獲得一個"雙槍兵"的諢名。1820年有人估計
說"即以蘇州一城計之，吸鴉片者不下數萬人"，一個城市出現如此眾多的鴉片癮君子，工商
業安得不衰。1838年林則徐經過察訪後說："蘇州之南濠，湖北之漢口……近來各種貨物，銷
路皆疲。凡二三十年以前，某貨約有萬金交易者，今只剩得一半之數。問其一半售於何貨，
則一言以蔽之，曰'鴉片煙而已矣'"。後來由於鴉片煙毒的蔓延，內地也開始種植鴉片，這大
大地影響到農業生產。民國初年的獨立運動大潮中，各省地方政府開始形成軍政一體的軍閥
割據局面，各個軍閥無不把鴉片作為當地財源來扶持，並積極向鄰省輸出，鴉片危害之烈又
更上層樓。據張國燾的回憶錄，在1934年紅四方面軍進入川北之後所見，當地最好的和整治
最精心的土地都是用來種植鴉片的。
鴉片成為中華民族自立自強最嚴重的障礙，中國鴉片癮君子之多，也是西方製造"東亞病夫"
的最大成績，直到1949年新中國成立之後，毒害中華民族上百年的煙毒，才被徹底剷除。
3、 圈地運動和種族滅絕
在1714-1820年的100多年間，英國"圈地運動"所圈占的耕地超過600萬公頃，無數的失地農民只
好飄洋過海去新大陸謀生。正是因為英國原始積累過程極端殘酷，所以英國殖民的力度也最
大，今天英語世界分布很廣，就是這一政策執行力度的派生效果。看來在西方確實是，誰夠
狠毒誰就能最有成就，相比較之下，法國德國的殖民成就顯得微不足道。法國的托克維爾在
遊歷美國之後，十分篤定盎格魯-薩克遜人一定會成為北美的主人。今天的現實確實印證托
克維爾的預見，這個過程中起主要作用的因素看來有兩個：一是他們人數足夠多，二是他們
夠狠毒。
英國殖民過程順利進行的保障措施是種族滅絕，沒有種族滅絕就沒有寬闊的殖民空間。同時
殖民過程的順利也是原始積累過程得以繼續的保障，否則英國恐怕無法避免階級矛盾的尖銳
化，無法避免同歸於盡的大起義。印第安人的被屠殺，實際上具有代替英國資本家去死的作
用，使得英國資本家不僅能夠活下去而且還能夠繼續安心發財。這是三十六計中的"李代桃
僵"之計的活樣板。
4、 割地與賠款
侵略戰爭賠款也是完成原始積累的重要手段，而其中受害最深的無疑是中國。
1895年的馬關條約，規定賠款為2億兩並割讓遼東半島和台灣，後來三國干涉還遼，又加付賠
款3000萬兩，合計2億3千萬兩。
1901年的辛丑和約，規定賠款為4億5千萬兩，分39年還清，合計本息9億8千萬兩，以海關、常
關和鹽政各進款為擔保；其中德國9007萬兩（不含利息，下同），美國3294萬兩，法國7088萬
兩，英國5062萬兩，意大利2062萬兩，日本3479萬兩，沙俄1304萬兩，此外還有多國獲得數百
萬兩至數十萬兩不等的賠款。
僅是馬關條約和辛丑和約的賠款，就超過中國當時年財政收入的14倍，此後清朝陷於財政破
產境地，政治外交海關等均仰賴洋人鼻息，而賠款的負擔分攤到各省最後都完全由中國民眾
負擔。而日本所得賠款之多，足以支持日本選擇金本位制，在很大程度上使得後起得日本迅
速完成了資本原始積累過程，促使日本工商業的迅速成長，使得在第二次世界大戰之前，成
為世界上一個主要的工業國。 5、 工業化與非工業化
在西方擴張的初期，原始積累雖然取得了很大的成績，但是工業革命尚未深化，生產技術領
先有限特別是在合法貿易產品領域非常有限，還不能保證西方工業產品的競爭優勢。所以一
個最為重要的步驟是摧毀殖民地國家傳統工業部門的競爭，由於印度和中國兩個人口大國的
傳統工業均有相當規模，所以西方主導的對中國和印度進行非工業化的努力，持續了很長一
段時間。一個最主要的手段市場手段是摧毀殖民地關稅保護，同時對國內市場進行高關稅保
護；另外西方對建立和控制殖民地的商業分銷體系也十分熱心，海運航道的充分運用，使用
軍事力量爭取不平等的條約，也都是這個過程得以順利完成的必備前提。 根據西方國家的軍
事實力取得的成績，中國和印度的進口關稅被長期固定在5%左右甚至更低，而同時英國的關
稅卻高出數倍，這樣的選擇性結果體現在市場上就是：西方的產品在殖民地價廉物美，而傳
統工業產品在西方卻價格高昂。在19世紀初，進入印度的棉織品和絲織品交納3.5%的關稅，
毛織品交納2%的關稅；同時印度進入英國的棉織品、絲織品和毛織品分別交納10%、20%和
30%的關稅。這樣的政策長期執行下來，即使是處於同等技術條件的競爭者，其選擇性的結
果也可想而知。在上百年的努力之後，殖民地的非工業化過程同西方的工業化過程一樣，成
效卓著。從1814-1844年30年間，印度輸英棉織品件數由125萬件下降到6.3萬件，而出口印度的
棉布從不到100萬碼上升到5100萬碼以上。因此印度的紡紗工織布工只好去種田了，從而加劇
了對土地的壓力。
中國的民族工商業除了洋人的安排之外，再加上為了鎮壓太平天國革命於1853年開始"設局抽
厘"，後來被地方作為擴充地方武裝解決軍費的經驗廣泛援用，這個厘金僅僅針對國內商人
徵收，導致民族工商業處境的空前艱難。當時就有人指出"洋稅值百抽五，華商則抽厘數
成，而且層層設卡，處處抽厘，任意增加，毫無定額，不顧商人之血本，不顧市價之輕重，
徒令貿易皆為洋商所奪。"中國民族工商業元氣大傷不能正常發展的結果，一樣加劇了人地
矛盾。
持續400餘年的原始積累過程的血腥與殘暴，是無法為西方意識形態添光彩的，因此西方學
者和精英們，對這個過程只好冠以"進取""開拓""冒險精神"等抽象不着邊際的褒義詞彙，來標
榜白人種族主義者的不同凡響。但是等到原始積累過程完成歷史使命，撮取剪刀差的條件成
熟了，西方意識形態就開始出籠了，這一回使用的是"先進""智慧""競爭力"等指標。在對殖民
地國家的非工業化過程取得決定性的進展之後，西方國家開始慢慢地引進"正當公平的競爭"
觀念了。今天西方國家對"市場競爭萬能"和"小政府主義"的鼓吹，是由數百年修煉的"功力"做
後盾的。
四、 兩次西式樂觀主義對西方意識形態形成的決定性作用
強盜如何變紳士，是一個非常有意思的廣告包裝過程。除了英國王室大量地把發財致富的奴
隸和鴉片販子，封為貴族之外，最重要的是西方知識界上百年如一日的意識形態學問建設方
面的努力。由原始積累而剪刀差、由剪刀差而壟斷價格的過程，在社會思想上產生了兩次西
式樂觀主義，這樣的樂觀主義福音被傳播到全世界。西方知識精英不僅充分利用了西式樂觀
主義情緒，而且對歷史事實做了充分的取捨和潤色，今天人們所讀到的所能夠接觸的，基本
上沒有脫離西方知識精英的刻意安排。
正如英國廢奴主義者的說法，是財富蒙蔽了奴隸販子的眼睛；現在是西方聚斂的財富，開始
蒙蔽全世界精英主義者眼睛的時候了。由於時間的流逝，使得忘記罪惡成為可能。對殖民地
國家工業生產的摧殘過程已經完成，基於財產的分化在全世界誕生了新的合格消費群體，工
業革命的完成使得大規模的生產集中成為可能，生產和消費兩個方面的問題都已經解決。進
行隱蔽的剝削---撮取剪刀差開始成為主要方式，從野蠻的血腥掠奪到工業中心對全世界的剝
削，中心地區的工業產品與外圍地區原料礦物和農業產品的交易，是自願完成並在市場價格
基礎上公平完成的，剪刀差就在其中實現。但是市場交換是多個主體對多個主體的自願關
系，具備了溫和公正的外衣，早就準備好的對資本家的頌詞，在對資本家財富和社會地位垂
涎三尺的眼光里，開始在更大範圍內贏得信徒。 1、 歐式樂觀主義的思想遺產
在工業對農礦產品的交易中，西方成為發達的工業社會，財富比以往任何時候都更大規模地
流向西方，西方的富裕和發達開始全面超出其他地區，社會財富開始從金字塔的頂尖向下覆
蓋，中產階級開始產生。這一次"由原始積累而剪刀差"的變化過程的成功，在社會思想上形
成了強大的"歐式樂觀主義"，其重大思想遺產是工業化帶來現代化的言說。正是在這一次的
西方社會進步的同時，主要是由於西方知識精英的共同努力，在全世界範圍內，社會思潮發
生了一次整體性的向右轉，正是在這股潮流中，恩格斯的關門弟子考茨基和伯恩斯坦，成為
現代修正主義的鼻祖。
歐式樂觀主義的思想遺產是工業化和現代化的喧囂，人人都知道只有工商業的快速成長才能
增加社會財富，是富國強兵的唯一道路。五四運動前後持續百年的對中華文化的徹底否定，
就是作為這股思潮的一部分。直至今天中國的新左派還對中華文化持有普遍的客觀虛無主義
態度，而新右派則繼續堅持主觀虛無主義態度，兩者都是把現代化的種種言說作為理論出發
點的。 工業化能夠帶來富裕和發達，就是因為剪刀差。沒有剪刀差的工業化，是一種邊緣狐br>墓ひ禱荒艿賈倫試純⒐婺５睦┐蠛妥試賜飭鰲⒒肪稱苹擔踔廖薹ㄊ迪窒嚶Φ某鞘謝?
--帶動人口和勞動力轉移，更不用奢談什麼現代化了。最近20年的中國工業化歷程，所產生
的打工一族，就是"外面世界沒有家"的一族，這種邊緣化生存狀態，就是中國邊緣化工業化
下的典型生存狀態。
2、 美式樂觀主義的思想遺產
在進入二十世紀後半葉，由於計算機和智能技術的進步，部分工業開始擺脫對原料的依賴和
運輸距離的限制，在更大的範圍里和更高的程度上實施壟斷生產的可能。1953年，在國際貿
易中工業品已經成為主要產品，工業品對農礦產品的交換，讓位於壟斷價格對競爭性價格的
交換。同時對原料礦物資源的採掘和加工，無疑是需要耗費大量能源並產生大量污染的"夕
陽產業"，開始向外圍轉移。中心地區以技術壟斷為基礎的壟斷地位進一步加強，國際市場
的交換雖然已經主要是工業品對工業品的交易，不過一方能夠以壟斷價格出賣產品，而另一
方是只能以競爭性價格出售其產品而已。目前世界計算機軟硬件的生產絕大部分都集中在美
國的"硅谷"，在1980年代以後，計算機在全世界的普及，無疑使得美國的富裕和發達程度又上
了一個新台階，"新經濟"的喧囂充斥全球。
正是由於計算機技術和智能技術的進展，使得發達國家對發展中國家擁有空前的技術優勢，
並在技術優勢的基礎上，西方國家的壟斷同盟在世界市場上，建立起"以壟斷價格交換競爭
性價格"的南北關係。發展中國家的工業化初期，只可能是結合自身的優勢發展資源密集型
和勞動力密集型行業，所以發展中國家追求工業化的結果必然是產業結構雷同，在國際市場
上形成相互競爭態勢，造就一個以競爭價格向發達國家交換產品的機會。所以發達國家的產
品，能夠輕鬆地在國際市場上實現"知識經濟"和高附加值。把資源加工行業轉移到第三世界
的同時，環境負擔相應地跟着轉移到第三世界。在世界資源向西方發達國家集中的同時，社
會矛盾開始向第三世界集中。
壟斷價格帶來的壟斷利潤，使得發達國家空前發達，1960年代，發達國家人均GDP是發展中
國家人均GDP的30倍，而1990年代這個差距已經擴大為74倍。正是靠着壟斷利潤的支持，世界
資源更多流向發達國家。正是在這樣的過程中，發達國家實現了普及教育和社會福利；在人
權運動的推動下，實現了普選制；在大蕭條時代以後的歲月里，改進了勞資協調製度。西方
國家的政治權利，也開始從金字塔的尖端向下覆蓋。
美式樂觀主義主義的思想遺產是在中國發生對所謂"知識經濟"的異乎尋常的爆炒，因為以計
算機技術進步為依託的所謂新經濟，幾乎已經擺脫自然資源和運輸成本的制約，完全具備"
贏家通吃"的特點，是精英主義理想的新境界。所以受到中國精英階層的最熱情最持久的追
捧。
同時由於西方的跨國公司已經實力非同尋常，足以獨立完成建立起排他性的市場優勢的任
務，西方國家需要做的僅僅是：減少妨礙跨國公司充分發揮優勢的管制政策和法律。最理想
的狀態是第三世界國家也同時這麼做。因為第三世界國家政府對經濟和市場的管制措施，確
實已經成為跨國公司發揮壟斷優勢的最後障礙。對西方國家和跨國公司而言，民主政治從此
具有了新的"合目的性"的意義，不再僅僅是代議制民主政體，更重要的是"小政府主義"。正如
新自由主義巨擘米爾頓·弗里德曼在《資本主義與自由》中所述的那樣，賺取利潤是民主的
核心，任何追求反市場政策的政府都是反民主的。最好是將政府職能限定為強制執行保護私
有財產的合同，而將政治討論局限在次要問題上。生產、分配和社會組織都由市場力量決
定，民主對壟斷利潤顯得空前重要，民主與知識經濟是美式樂觀主義的思想核心。
民主對民族國家政治權力的消解，基於壟斷利潤實現的內在要求。知識經濟如果失去市場壟
斷地位，其壟斷價格將不再存在，知識含量和所謂的高附加值就無法實現。所有的第三世界
國家都無法指望在世界市場上獲取壟斷利潤，中國和印度這樣的人口大國尤其不能。
五、 西方文化對全世界精英階層的魅力和威力
西方文化在社會上總是表現為精英主義，表現為少數人對多數人勞動成果的占有，所以西方
文化對各國的精英階層都具有吸引力，在現實中第三世界的精英階層基本上也是西方的天然
盟友。在西方精英主義表現為白人種族主義，有利於實現民族整合；而在第三世界，精英主
義一般表現為"逆向種族主義"，破壞民族整合。
西方很早就注意把殖民地的精英們與民眾進行分離的措施，英印政府的教育主管麥考利就特
別注重培養他們，培養目標是"這批人就血統和膚色而言是印度人，但就愛好、見解、道德
和才智而言是英國人"。總體而言，西方文化的精英主義，有利於西方主導世界秩序的努力
的。即使不直接培養第三世界國家的精英階層，也一樣是他們的得力臂助，美國的艾奇遜在
1949年就指望中國"民主"的"個人主義者"，他的目標終於在世紀末實現了。
西方文化還表現為消費主義，這也是商業社會對理想消費者的基本要求，極端的現世主義藐
視一切道德克制和清規戒律，無疑對所有人的所有欲望都有利---假如欲望具備實現條件的
話。在中國精英主義者反覆訴求的現代化熱望的背後，實際上就是基於欲望和本能的消費主
義在支撐着。
中國精英主義者的極端化，可能具有三個方面的原因：一是毛澤東的平民主義時代給他們留
下滿懷的幽怨；二是中國人均資源欠缺，因此建立精英優先的社會秩序，具有更大的風險和
不確定性，現實道路的困難也促使中國精英階層，寄希望於通過精英主義思想理論的教化教
化來解決和彌補；三是中華文化是從氏族社會解體時期確立的，其中包含深厚的平民主義和
平等思想遺產，清除這一點也需要精英們的格外努力，而西方文化本來就是以叢林法則為核
心源流，和西方同行相比中國精英主義者"先天不足"，所以有些"日暮途遠，吾故倒行而逆施
之"。
中國精英主義者的極端化，也表現在對知識經濟的着力鼓吹上，中國並沒有占據技術壟斷地
位，在世界市場上撮取壟斷利潤的可能，但是中國精英們對"高科技"和"知識經濟"的鼓吹出力
最多，為美國的壟斷利潤塗脂抹粉所做工夫最多，代表了中國精英主義者對精英主義的嚮往
之誠。因為新經濟真的具有"贏家通吃"的特點，代表精英主義的最高理想境界，所以受到中
國精英主義者最熱烈最持久最徹底的追捧。
只有精英階層才是精英主義制度的建立者和忠誠維護者。美國的大衛-科茲斷言，1930年代的
資本主義世界大蕭條，並沒有導致資本主義制度的滅亡，因為精英們想盡一切辦法來度過難
關，而蘇聯和東歐社會主義制度被拋棄，並沒有任何可以與大蕭條相比的社會困難，但是精
英階層覺得機會難得，就直奔資本主義而去，與西方的意識形態工作者合作，大肆渲染社會
主義制度的危機，中國的主流媒體精英也長期宣揚出一個"處於崩潰的邊緣"。
現代民主的內容和核心是向資本家階層讓渡政治影響力，現代民主的形式則是來自於以人身
依附關係為基礎的游牧部落奴隸制社會。1206年在蒙古"庫里爾台"部落酋長大會上，鐵木真被
推舉為"成吉思汗"，意即"一切部落的統治者"。實際上這裡民主形式所具有三重實質性的涵義
都已經完全齊備：部落社會的人身依附關係、對外爭取利益輸入的種族主義擴張欲望、互不
統屬的部落。歐洲中世紀的日耳曼選帝侯可以推選大君主，就是游牧部落實現定居化和農業
化以後，所保留的人身依附關係依舊---農奴制，互不統屬依舊---領主采邑制，在這樣的背景
之下所產生的民主投票制度。今天的西方民主仍然是以種族主義和利益輸入為基礎的，以利
益關係而契約結合的機構和原子化個人是其成員基礎，只是民意代表難以真正代表本選區的
選民意願了。 今天民主和人權口號，已經成為西方國家消減第三世界國家權力合法性的工具
性思想資源，成為在第三世界國家扶持精英主義制度，促使相應國家的精英階層成為西方金
字塔世界的建設者和幫閒，在世界金字塔利益結構中，西方撮取壟斷利潤當然地處在金字塔
的最高處，第三世界國家的精英們也可以作為買辦和幫閒，在向本國居民撮取的大量利益分
取一杯羹，實現自身的富裕和發達。為了西方的長久繁榮和富裕，最理想的狀態是第三世界
國家也減少對經濟的干預，那麼跨國公司就會自動地在技術壟斷地位基礎之上，完成世界財
富想西方集中的使命。在這樣的過程中，跨國公司需要準備好經濟實力和技術壟斷地位，而
西方政府則進行配合在國內外解決減少對跨國公司的政府限制。第三世界的精英階層則大力
鼓吹全球化，比較優勢和國際分工的好處。 今天對西方企業壟斷地位的主要威脅，已經不再
是發展中國家的私人企業和集股投資者，這些人和這些資金永遠不可能對西方跨國公司構成
真正的威脅。唯一威脅壟斷企業發揮優勢的是國家政治權力，所以西方國家開始不遺餘力地
向第三世界國家推銷"小政府主義"，新自由主義不僅是西方國家用來進行和平演變的意識形
態，也是對所有第三世界國家政府推銷的第一流貨色。三十年代在與波蘭的蘭格論戰中聲名
狼藉的哈耶克，在二十世紀七十年代被授予諾貝爾經濟學獎。同時世界銀行、國際貨幣基金
組織和世界貿易組織，在西方國家的主導下，不遺餘力地要求第三世界國家作出各種"純市
場化""減少政府干預市場"的改革。與此同時，西方國家紛紛放寬反托拉斯法的限制，促進企
業的聯合和併購，以加強企業的壟斷實力和壟斷地位。西方國家就是這樣雙管齊下，爭取更
大的壟斷優勢地位並削弱第三世界國家可能施加給跨國公司的限制。
與此同時，對民主的包裝也堪稱典範，把國家干預經濟說成是對個人權利的限制，是對民主
的反動。這種宣傳以美國最為賣力，已經達到人權高於主權的高度。西方並不孤獨，新自由
主義的種種無疑可以實現經濟和政治權力上的"精英優先"，所以受到第三世界國家精英階層
的歡迎和擁護。在所有的第三世界國家，政治民主體制中廣泛出現商人和政客的緊密結合，
腐敗成為當然的媒介，包括中國的官商結合，都是世界民主化大潮---向商人讓渡政治影響力
過程---的一個有機組成部分。
西方民主制度的現實改變和一定程度的"人民性"，是依靠壟斷利潤支撐的；在十九世紀和二
十世紀前期，則主要是"剪刀差"支撐的，實際上都是經濟變遷帶來的社會變遷。而這些社會
變遷的經濟前提，所有的第三世界國家都是無法複製和模仿的。在第三世界國家，民主政治
的結果是只剩下西方的精英主義，當然要表現為政商結合和空前的腐敗。幾乎所以第三世界
的民眾都會有共同的感受：精英主義者好象是西方的代言人，與本民族平民大眾的分化遠遠
大於他們與西方的小摩擦。這樣的政治結果，無疑使得第三世界國家的精英，更加依賴西方
的緊密支持，幾乎所有第三世界國家的精英，都難以得到本國民眾同心同德的支持。美國報
章已經開始鼓吹說，美國的外交態度和外交安排，甚至是克林頓接見朱熔基，都足以影響中
共政權的合法性了。 六、 東西方文化交融的困惑
中華文化來自先秦，後世曾經發生過比較大幅度的流變，但是沒有什麼革命性的擴充和創
新。中華文化具有社會整合功能和社會教化功能，是"王道"；兩漢經學把她改造成為"治道"，
不注意社會整合，只關心認同感的建立；在宋儒的改造之後，被優勢階層所利用成為"禮教
"，只注重社會秩序的維護，社會教化功能惡性膨脹，但是更為重要的社會整合功能喪失。
今天的現代新儒家以西學改造中學，希望在西方叢林法則的秩序基礎上來援引中華文化的價
值，如果能夠成功，很顯然這就是一種"吃人的禮教"。
中華文化的社會整合功能，是中國化成功----實現民族大融合---的決定性因素。也是共產黨實
現民族力量動員和平民革命成功的基石。社會整合功能的發揮，需要排除叢林法則在社會上
的作用，需要排除精英主義和特權實現"上下同欲"。
中華文化甚至派生了一個宗教，同時也融合和改造了一個外來宗教，把宗教清修納入儒道家
修身養性的軌道，所以有一個流傳久遠的說法廣為人知---"據於儒、依於道、逃於禪"，宗教
成為一個修身養性的不同境界和階段，最後中國人把印度佛家的"涅磐"改造成中國的"普渡眾
生"，普渡眾生在多個方面都等同於革命家的"為人民服務"，極端出世與極端入世竟然圓轉如
意而毫無窒礙。
但是中華文化無法與根本異質的西方文化進行融合，這大概是以西學改造和闡釋"中學"為特
色的"現代新儒家"，無法走出狹小學術圈子的根本原因。如果能夠把代表中華文化核心源流
---道德主義---的儒家思想，與西方基於叢林法則的意識形態進行"融合與會通"，那麼世界上
還有哪一種烏托邦不能成立，還有什麼人類思想遺產，比道德主義與叢林法則之間具有更深
刻的對立與差異。
現代新儒家的種種言說，實質上是用所謂的"啟蒙價值"---實際上就是基於叢林法則的極端現
世主義---來解構中華文化的價值。而今天甚至有人希望用"前啟蒙價值"來解構中華文化，其
中劉小楓先生是一個典型的代表，武漢大學那位宣稱"真理在哲學與神學之間"的鄧曉芒教
授，也是在同樣的道路上做同樣的工作。新儒家與新神學兩者都是繼五四之後，西方意識形
態東漸的結果，是中國思想資源邊緣化或者殖民化過程的一個部分，現代新儒家是試圖把中
華文化的"道"進行意識形態化改造，而新神學家們則宣稱除了上帝別無真理，除了上帝別無
價值。在新神學家們看來，如果價值存在的話，那也只存在於西方的極端現實主義和消費主
義生活方式之中。因為上帝是"全能、全知、全在"的，無遠弗屆，所以看起來上帝喜歡走極
端，不喜歡中庸，不喜歡中華文化所主張的---溫和的現世主義和溫和的道德主義---人生態
度。
七、 西方文化的致命缺陷與美國強勢霸權的未來
在兩次世界大戰之後，西方知識精英對西方文化有所反省，主要表現在西方左翼思想的勃
興。其中比較深刻的反省已經達到文化的高度，如湯因比就因為決不願意他的子孫後代再遭
遇世界大戰那樣的命運，曾經對毛澤東的反精英主義的文化革命寄予厚望。今天西方的消費
主義生活方式如果不改弦更張，即使是世界和平可以維持，全人類最終也都要成為生態難
民。
拿着槍的帝國主義垮台了，拿着皮包的帝國主義也不可能生存到地老天荒。日不落帝國解體
了，全球化也肯定沒有未來。 人類終究需要實現與自然和諧相處，在自然資源容許的基礎上
安排自己的生活水平；這個過程需要一個前提條件：在社會上排除精英主義和消費主義。這
就是要求排除西方文化的根基---叢林法則。
美國無限制地追求最大優勢地位的結果，目前是要建立國家導彈防禦系統，這個系統把自身
的絕對安全建立在盟國的絕對不安全的基礎之上，所以遭到歐洲所有盟國的集體反對。
美國妖魔化中國和遏制中國發展的結果，就是美國的敵視對方正常利益，放任種族主義思想
膨脹的結果。這同時也是自動排除了取得"心服"效果的可能，也是西方迷信武力永遠不可能
受到人們自覺跟隨的必然性結果。
美國在失去堅定盟友的同時，一定會以堅持不懈的努力造就最堅定的對手。沒有理由認為獰br>分拊誒┱攀逼詼允瀾緄撓攀疲讓攔衷謨滌械撓攀粕佟Ｅ分奘О芰嗣攔膊豢贍艹曬Γ攔
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獠皇僑魏?戰略家"或者是策士能夠改變的，這也是為什麼韓非極端鄙視"縱橫家"的原因，其
實這個道理西方人也明白："你不可能永遠欺騙所有的人"。
個人網頁：http://tlw.3322.net
二○○一年十月五日
