世界曾經擁有這樣的中國——話說中國民族的強勢生存之一
民族是人類生存競爭的結晶體，是大浪淘沙的結果。
任何一個能夠自立於世界的民族，都曾經經歷了種種嚴酷的生存考驗
。 無論大河民族、山地民族、島嶼民族、草原民族，只要她能夠穩
定的占據一 定的生存空間並持續發展一定的時間階段，她就獲得了
自立的根基。但是， 縱然有了這個根基，也並非每個民族都能夠確
保自己的文明不突然中斷，不 驟然消亡。稍微留意人類文明發展的
歷史，我們就會看到許多令人不勝惋惜 的民族消亡案例。在五六千
年前就以法制文明規範社會生活方式的巴比侖人， 可謂人類第一朵
燦爛的文明之花。可是，她如今在哪裡呢？三四千年前的希 臘人，
在愛琴海諸島創造了輝煌文明，其哲學、法學、神話文學至今還都是
熠熠生輝的明珠。然而，那些“希臘人”如今在哪裡呢？兩千多年
前的亞平 寧山地人以絕對的尚武精神吞併希臘橫掃歐洲而建立了羅
馬帝國，可是，那 些羅馬人如今在哪裡呢？（對歷史無知而又罵口
常開的新新人類們，可別將 今日希臘、今日意大利當成了古希臘與
古羅馬）。在墨西哥高原留下神秘蹤 跡，以至於被某些頗具想象力
的“家”們說成是“外星人”的那個發達民族， 如今在哪裡呢？創
造了金字塔與諸多偉大文明的古埃及法老們的族群，如今 在哪裡呢
？所謂四大文明古國之一的印度，對人類最大的貢獻是佛教文化，
可是其中間幾百年的歷史卻是一個中斷的黑洞，今日印度人竟是忝居
古印度 人後裔的光榮！蒙古人曾經橫掃歐亞、統一中國，建立了其
廣袤無與倫比的 草原帝國。可是，以國家實體為依託的古蒙古人，
數百年間卻國亡族破，至 今仍然支離破碎。中世紀的鐵血帝國拜占
庭、奧斯曼、神聖羅馬，同樣也是 灰飛煙滅，其主體民族星散消亡
於人類海洋了。還有那些絕對尚武的強悍王 國，馬其頓、波斯、波
希米亞、大月氏、西夏、遼、金、樓蘭等等等等，一 個個都成了供
人憑弔的遺址，當時的主體民族也都星散融會，那些獨有的文 明也
都成了漂浮於人類天宇的流星。 歷史對民族的興亡提出了三個嚴峻
結論： 其一，文明不是生存的保險。創造文明的民族同樣有可能滅
亡。 其二，蠻勇武力不是生存根基。唯武民族興也勃焉，亡也忽焉
。 其三，人口、幅員之多寡不是生存本錢。地廣人眾之民族照樣可
以一朝 覆亡，忽啦啦如大廈傾。
一個頑強不滅的民族，必然具有超常的生存能力。這種生存能力的本
質 就是其內在的生命力。從漫長的歷史可以看出，這種超常的生命
力既不僅僅 是擁有某種獨特的文明，也不僅僅是武力至上的絕對尚
武精神，更不僅僅是 依仗人眾地廣之勢。那麼，頑強的生命力對於
民族這樣的個人共同體究竟應 該是什麼？
還是讓歷史的畫捲來說明問題。
“民族”是一個近代話語，然而就其基本含義（共同地域、共同語言
文 字、共同生活方式等）而言，這個話語足以揭示我們所涉及的問
題，所以不 必爭論雞零狗碎的語詞歧義。
從一萬年的歷史長河看，具有最頑強生命力的民族只有一個，那就是
中 國漢族。如果將世界民族競爭的起跑線定在六千年前，那麼，迄
今為止，惟 有以漢族為主體的中國民族——一個黃皮膚、黑眼睛、
面部線條柔和、寫方 塊字、講單音節的族類——完整的保留了自己
的國家形式，頑強的拓展了自 己的生存空間，完整的保留並不斷發
展了自己的原生文明！
在六千年的漫長馬拉松中，沒有一個民族堅持到今天。
雖然後來中途“插隊”的某些民族今天超過了我們，但人類競爭的漫
漫 路程遠遠沒有結束，我們也還沒有被那些無情超越的腳步踩踏窒
息，我們民 族的強勢元氣也還沒有根本性的肢解傷害，憑甚說我們
沒有希望重新超越？
面對這一不爭的歷史事實，我們應當尊重這種最偉大的光榮，應當認
真 分析中國民族這種無與倫比的耐久力所包涵的智慧、力量與全部
技巧，以期 做出最為合理的揚棄式繼承，為重新超越奠定基礎。而
不是因一時的貧弱落 後妄自菲薄罵口常開。如果說我這種看法是民
族主義，我非常樂於接受。一 個民族沒有自己的主義，等於這個民
族沒有追求，沒有理想，沒有智慧，沒 有力量，沒有自信，嘛也不
是。假如六千年的民族馬拉松是一種以千年為單 位的單純的體育競
技，中國民族一口氣至少拿了四個“分站”冠軍，雖然這 一站暫時
落後，也會有無數的體育科學家來研究中國民族的戰略戰術與一切
技術細節。
然則我們為什麼不研究？
外國人的熱嘲冷諷甚或漫罵，不乏淺薄的嫉妒與無知，大可泰然處之
。 中國人自己也數典忘祖恨不能將中國原生文明焚屍揚灰，卻委實
令人難解。 冷靜的看看“二百年短跑”冠軍的美國，一方面佯裝對
別人的輝煌歷史嗤之 以鼻，另一方面卻將自己二百來年的歷史反覆
叨咕，好萊塢電影將所有重大 不重大的事件拍了一遍又一遍，文學
藝術與研究著作則深入到歷史的各種旮 旯拐角去品匝，並象驕傲的
火雞一樣向全世界公布研究成果。看看美國大使 館向中國人散發的
成套成套的美國歷史與現狀的精美書籍，你能說美國人不 重視原生
文明的歷史？歐洲國家更是沉醉於自己的民族歷史，那怕是支離破
碎，也要拼湊得熠熠生輝。東洋日本更是恨不能改寫自己文明源頭的
中國色 彩，雖然有許多曖昧與不純，但日本人絕不謾罵自己民族的
歷史。相反，所 有的學者都在費力探究日本的本土文明史，力求將
大和民族的尚武傳統鍛鑄 得純而又純。
為什麼？
一個優秀的民族，必然尊重自己的歷史，正視自己的歷史。因為那是
經 過漫長嚴酷考驗的、能夠證明自己其所以優秀的事實。那種無法
撼動的事實 中存在着一個民族原生文明的強大力量，存在着百試百
靈行之有效的生存大 智慧、抗爭大技巧與飽滿激揚的生命狀態。緊
要關頭對歷史的反思，往往能 激發一個民族的智慧與勇氣，從久經
考驗的生存大技巧中創造出適合於本時 代的生存謀略。
所以，審視自己的原生文明不是虛幻的發思古之幽情，它完全可以成
為 創造新的歷史的出發點。 要解密中國民族在無數次生死存亡關頭
的求生奇蹟，以開拓我們的戰略 視角，就要從我們的原生文明中理
清那些生存大智慧、抗爭大技巧的基本方 面。
原生文明是一個民族的生存根基。一個民族在她從涓涓細流發展為澎
湃 江河的過程中，必然有一段積澱凝聚進而升華的時期，這個時期
所形成的生 活方式、文化方式、生存謀略等一系列穩定的存在方式
，如同一個人的生命 基因那樣改變，將長久的甚至永遠的影響着一
個民族的生命軌跡與發展潛力。 這就是一個民族的原生文明。她是
“上帝”烙在這個民族身上的“胎記”， 永遠不能磨滅。
一個基本的交代是：中國原生文明的生成期在春秋戰國時期，這個原
生 文明形成後的第一波驚濤駭浪便是統一的大秦帝國的建立，從而
使中國文明 萬源歸一，形成中國文明的正源。自此以後，中國民族
拓展生存空間的歷史 波瀾便壯闊的展開。
後面我將具體展開，歸納中國民族生存發展的強勢之道
強力反彈 有限擴張 ——話說中國民族的強勢生存之二
民族生存的根本在於抵禦外來族群的欺凌與侵略。也就是說，戰爭能
力 的文野強弱，決定着這個民族的命運。戰爭能力低下，或遲或早
都要滅亡。 這是民族發展史的鐵則。
中國民族其所以具有悠長的耐久力，根本之點就在於對外來危險無與
倫 比的抵禦消解能力。在數千年滄桑中，這種能力已經臻於化境，
達到了極高 的藝術境界。總結中國歷史，這種抵抗藝術的核心可以
概括為八個字——強 力反彈，有限擴張。面對強敵，堅決反擊，此
所謂強力反彈。反擊勝利，適 可而止，此所謂有限擴張。從總體上
看，中國民族在每次戰勝大危機之後， 都沒有西方帝國或東方成吉
思汗式的爆發擴張，而總是將勝利限定在一定范 圍之內。對於這個
“度”的把握，充分體現了中國民族深邃的戰略洞察能力。 從某種
意義上說，奮起反擊不難，大勝之後適時剎車卻極難。歷史上舉凡曾
經強大而一朝覆亡的帝國民族，如古羅馬、拜占庭、西夏、遼、金
、元、希 特勒第三帝國等，莫不是不知進退而衰竭枯涸。否則，這
種把握如何稱得上 藝術境界？
中國是世界上產生兵書最多的國家。春秋戰國的學問家流派中，兵家
堪 稱威名赫赫。在中國，知兵而成“家”成“學”者，絕非浪得虛
名。中國曆 史上的兵家有兩個顯著特點：其一，全部是文職軍人出
身（請注意，名將才 是職業軍人）；其二，同時都是身居要職的政
治家。這兩個形式特點，反向 的說明了中國軍事思想必然不會是單
純的軍事攻防研究，而一定帶有深邃的 社會人文價值。假如不是歷
史塵埃的淹沒，中國的經典兵書絕非只有《武經 七書》。姑且只說
《武經七書》的作者：《六韜》的呂尚即人人皆知的姜太 公，顯然
是個老學者。《孫子兵法》的孫武本是齊國名士。《吳子兵法》的
吳起是魯國名士。《司馬法》的司馬穰苴是晉國的司馬（文職國防部
長）。 《尉繚子》的作者是魏國國尉繚，同樣是文職國防部長（請
注意，中國古代 的司馬、國尉、太尉等，都是最高國防長官，只有
大將軍、上將軍等各種將 軍才是三軍實際統帥）。《唐太宗李衛公
問對》的李世民不消說是個皇帝， 就是李靖也是文士出身。另外，
失傳而重見天日的《孫臏兵法》的孫臏，更 是文人學子。《孟德兵
法》的曹*，四言詩寫得驚世駭俗。一言以蔽之，舉 凡中國留有軍事
著作的兵家，沒有一個赳赳武夫。
這樣的兵家們所鍛鑄的用兵原則，囊括了非凡的民族生存智慧。
《孫子兵法》開篇就是《始計》——即妙算，即戰略運籌。第一句話
就 是“兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
這個論斷代 表了中國民族對戰爭的最高境界的審視。戰爭對軍人而
言，是死生之地，對 國家民族而言，是存亡之道。惟其如此，戰爭
才是國之大事！《司馬法》則 開篇就提出“以戰止戰”、“國雖大
，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危”的 警世格言……凡此種種，都
說明了一個事實，中國民族在對待戰爭的問題上 是冷靜清醒的，是
堅決排斥盲目性的。
還是讓我們具體看看中國民族“強力反彈，有限擴張”的歷史吧。
中國民族第一次的生存大危機發生在春秋中期。周王室東遷洛陽後百
余 年間，王權的衰落與諸侯國內部的爭鬥，對外夷的防範早已經形
同虛設。野 蠻部族如汪洋大海般從四面進*中原。那時侯，嶺南、江
南、東海、隴西、 高原、草原，無處不敵。南苗、東夷、西戎、北
胡，四方皆夷。大約數以百 計的野蠻部族從各個方向向中原蠶食。
華夏民族危在旦夕！這時候，卻恰恰 正是中原世界發生革命性變化
的前夜，各種形式的新舊較量都正在激烈進行。 然而，就在內部革
命如此激烈的時候（請注意，“革命”是中國上古話語—— 湯武革
命），華夏民族的新一代貴族精英卻深明大義，表現出了族群生存至
上的偉大情懷。當時絕對有爭霸天下之實力的齊桓公姜小白與丞相
管仲，毅 然放棄中原爭霸的革命，利用齊國巨大的號召力舉起“尊
王攘夷”的大旗， 全力倡導天下諸侯以東周王權為中心，堅決反擊
夷禍。這個主張的實際含義 是，齊國犧牲了自己的霸主地位而擁戴
王室，從而“九合諸侯”，凝聚華夏 民族抗擊外患。九次聯合反擊
，各種野蠻部族全數被驅逐出中原地區。值得 深思的是，中原諸侯
在勝利後並沒有無限度出擊，將那些小部族趕盡殺絕， 而是北到陰
山、南到吳越、東止海濱、西止陳倉（今日陝西寶雞），所有的 諸
侯都適可而止的停止了反擊追殺。這場大反擊保證了華夏民族近二百
年平 安，直到戰國末期北方匈奴捲土重來。誠實的孔子曾經感慨，
若非桓公管仲， 中原人都成夷胡了（吾將為左衽矣）！
這一次，強力反彈之後的有限擴張，主要是邊緣諸侯奪取了野蠻部族
向 中原進犯的部分根據地，如楚國向嶺南的有限伸展、秦國向隴西
的有限伸展、 晉國燕國向河套草原的有限伸展等。倒是起核心作用
的齊國魯國等老牌諸侯 國的土地沒有什麼伸展。
第二次危機是北方林胡、東胡、匈奴興起後對中原華夏民族構成的巨
大 威脅。這次危機雖然不是全面大危機，但卻是一場長達百年的長
期危機。戰 國中期開始，中國南部“苗蠻”的威脅已經基本消除，
但北方草原與西部草 原的游牧部族卻形成了很大的勢力。他們舉族
為兵，逐水草而居，倚仗馬背 民族特有的剽悍靈動，不斷從廣袤的
沙漠戈壁向南推進，占據了水草豐茂的 陰山與敕勒川為根據，向中
原燕趙秦三國的北部頻繁的攻擊掠奪與騷擾。西 部則沿着河西走廊
東進，占據今日甘南草原與臨洮河谷地帶，不斷對秦國邊 陲襲擾。
從這時開始，從秦始皇到漢武帝，中國民族進入了長達百年左右的
反匈奴戰爭。這場長期戰爭大體是三個階段：戰國反擊——秦帝國大
反擊—— 西漢王朝長距離反擊。戰國時代對匈奴作戰的主要是趙國
、秦國、燕國。趙 國第一線，是主要力量，名將李牧的十幾萬大軍
長駐雲中河套地區。秦國其 次，主要是九原、上郡（今日陝北高原
與內蒙古）地區。燕國主要是漁陽 （河北北部）、遼西與遼東地區
。這一階段因中原大戰如火如荼，所以僅僅 維持了抵禦兩胡、匈奴
不能南下。即便如此。李牧的誘敵深入反擊戰也堪稱 對付游擊騎兵
的第一次成功經驗。第二階段在秦始皇統一之時。其時秦帝國 軍威
正盛，舉國對匈奴兩胡深惡痛絕。始皇帝雄才大略，決心與匈奴大打
一 場。寬闊的秦直道從咸陽直修到九原，糧食軍輜源源不斷的北運
。上將軍蒙 恬的三十萬鐵騎與匈奴騎兵硬碰硬——爾等不是倚仗騎
兵剽悍麼，偏教爾等 嘗嘗帝國鐵騎的滋味兒！一仗打下來，匈奴兩
胡屍橫草原，遠遁大漠戈壁的 深處，數十年不敢露頭。西部反擊照
樣也是全面大捷，高大壯碩的臨洮將軍 翁仲被始皇帝鑄為金人立於
咸陽廣場，後來朝貢的匈奴人見了翁仲像無不跪 拜！大勝之後，秦
帝國沒有窮追不捨，而只是占據了陰山敕勒川與隴西草原 河谷，徹
底奪取了匈奴立足中國邊緣的根據地，同時修了萬里長城，以其作
為縱深防禦。
這就是強力反彈，有限擴張。
順便說幾句。西方人說長城是秦帝國邊界，也是中國古代邊界，真教
人 蔑視他們的知識水準。但凡有軍事常識的人都應該知道，任誰不
會將城牆修 在國界上。當時長城之外的陰山敕勒川、河套平原、遼
西遼東平原、甘南草 原、河西走廊一部分，都已經是秦帝國領土。
而國土不是任何地方都適合於 駐軍的。長城只是長駐軍隊縱深防禦
的一道永久性工事而已，如何便成了國 界？如果按照這種說法，但
凡有軍事構築與城牆者便都是國界，歐洲國家不 都成了小城堡？
匈奴之患是古代中國的夢魘。歷經楚漢相爭、西漢初期的經濟窮困，
北 方匈奴再次大規模南下，當真是亡我之心不死。漢武帝時期，匈
奴成勢，西 漢王朝也如日中天，一場大規模長距離的大反擊正式展
開。衛青、霍去病的 大軍穿越高山草原，深入沙漠戈壁，對匈奴展
開了剿匪式的追擊戰。“匈奴 未滅，何以家為？”驃騎大將軍（騎
兵總司令）霍去病的壯士情懷就是當時 中國民族的反擊決心，千古
之下，依然令人血脈賁張。歷經十餘年大戰，漢 軍北出到燕然山、
狼居胥山（今烏蘭巴托）、貝加爾湖（漢人叫做北海，蘇 武牧羊守
節的地方），西邊進擊到蔥嶺、塔里木河、阿拉木圖一帶。堪稱萬
里征戰之壯舉。至此，匈奴之患終於基本從中國歷史上消失。
這次的反擊是有限擴張最大的一次，非但徹底鞏固了陰山草原等匈奴
游 擊區，向北推進到沙漠邊緣，而且占領了全部河西走廊與青海新
疆部分地區， 設立了西域都護府。漢人的生存空間第一次大規模伸
展，幾乎奪取了匈奴兩 胡的全部邊緣根據地。
第三次又是全面大危機。這次間隔較長，發生在西晉末期到魏晉南北
朝 的一百多年間，史稱“五胡亂華”。由於西漢的強盛，東漢又有
馬援、班超 等著名將領消滅邊患，加之三國時代曹*北征烏桓、諸葛
亮平定西南、孫權 開發嶺南等，三四百年間中國基本上沒有全面性
的生存危機。到了西晉，形 勢為之突變。西晉政權是司馬氏家族三
代政變所建立的王朝，開國大政權具 有的勤奮勤政、休養生息、廉
潔節儉等優秀方面一點也沒有；倚仗曹魏奠定 的實力，拿下了吳蜀
兩個奄奄一息不堪一擊的王國，便驕嬌大長，開始了驚 人的腐敗裂
變。五十年間，宮廷腐朽，政變迭起，貴族鬥富，皇帝白痴（晉 惠
帝是真正的痴呆少年），國中糜爛一團。作為民族良知的知識分子也
大為 墮落，放浪形骸，空談清議，沒有一個干正經事。（據潘光旦
先生考證，阮 籍、嵇康一夥所謂“竹林七賢”非但是醉死夢生的大
酒鬼，而且是群交能手， 竟然還有名士夫婦鑽牆窺視大為讚嘆！那
位有精神，可找潘光旦翻譯的《性 心理學》全部注釋一看）。
這是中國民族被上層糜爛腐敗拖向災難深淵的最危險的一次全面生存
危 機！
短短五十年的大腐敗，使北方胡人再次捲土重來。遠遁無蹤的匈奴、
東 胡突然變成了鮮卑、丁令等等胡族，從西伯利亞的叢林草原冒出
。這次他們 竟大張旗鼓的假託自己是華夏五帝之後裔，堂而皇之的
大規模南下來奪中華 河山。西晉貴族階層本來已經腐爛透頂，加之
內亂紛爭不休，便一潰千里的 逃到江南去了。占當時中國三分之二
領土的整個北方全部被胡人占領，而且 先後建立了諸多政權。這是
四千多年來華夏民族被外敵入侵最深、歷時最長 的一次。不要因為
這些胡人後來也化入華夏民族而諱言痛苦的歷史，這是另 外一個話
題。大敗之後的晉貴族階層，畢竟過濾出了些許精英人物，依靠他
們激勵民眾支撐危局，但始終也沒有北伐成功。危機的解除還是隋朝
的事了。 躋身於胡人政權的隋文帝楊堅，奪取北周政權，整軍經武
，驅趕胡人，統一 了中國。
隋的大反擊，不但恢復了西漢版圖，而且將胡人鮮卑的生存根據地又
奪 取了很大一部分，這包括奪取青海地區，將河西走廊的細細咽喉
擴展為數千 里寬闊的縱深國土。但也丟失了西漢西域都護府的西部
地區與北部、東部的 一些地區。
真正消除這場百年危機，對外來勢力進行又一次大反擊的，還是煌煌
大 唐。唐與隋接踵，是一個南征北戰奪取天下的強悍政權。唐初面
臨的最大威 脅是西面的吐蕃、西北的回紇、北面的突厥三股強敵。
歷經唐太宗、武則天、 唐玄宗三代不斷反擊，中國領土有了很大伸
展。西北到達鹹海，直接於今日 伊朗接壤，稱隴右道；北邊到達貝
加爾湖與今日俄羅斯的赤塔地區，稱關內 道；南部包括全部越南，
稱嶺南道；東北遠達今日俄羅斯的朱格朱爾山脈 （包括庫頁島），
稱河北道。隨着國力消長，唐代的領土也有盈縮變化。我 所說的是
全盛時期的生存空間。
第四次危機是宋明時期。這次是中國民族先處於守勢而後大反擊的一
個 時期，也是在富裕狀態下屈辱亡國而後東山再起的時期。按照宋
朝的經濟實 力，完全應當振作。但是宋朝卻偏偏背離中國優秀的軍
事傳統，實行“將兵 分離制”，過分崇尚文職而壓抑尚武精神，以
致面對遼、金、西夏三個強大 的軍事小帝國和一個大理國，宋代一
直處於防守狀態。割地賠款，漢奸輩出， 先丟了北方，又在江南最
後被元軍消滅，中華國土終於第一次被外敵完整占 領八十餘年。宋
朝政權也以屈膝賣國、殘害主戰派將領而被永遠的釘在了歷 史的恥
辱柱上。
長久積蓄之後的大反擊，始於中國歷史上第一次反抗外族入侵的民族
大 起義——天下興亡，匹夫有責，政府無能，人民自救！中國民族
以這種遍地 開花的紅巾大起義，吹響了強力反彈的號角。但是，最
終完成大反擊的，依 然是有組織的國家政權與軍隊。這就是明朝初
期的強力反彈。明初是中國曆 史上“將星如雲，謀臣似雨”的時期
之一。高漲的民氣、英明的君主、善戰 的軍隊、高超的謀略、出色
的統帥，這時都奇妙的凝聚在一起，終於恢復了 中國族的固有領土
。這次反擊雖然最終擴張不大，但卻能在八十多年後奪回 唐代五分
之四的領土（沒有奪回新疆，沒有奪回蒙古草原），也可謂一次成
功的大勝利。
明朝之後，清王朝的出現是個特殊問題。滿族原於女真部族，其所居
住 東北地區至少在隋唐時期已經是中國本土，明代也是確定不移的
中國領土 （稱為努爾干都司），相當於一個軍事特區。滿族雖不是
中國主體民族，但 確定無疑的是中國人。滿族強大而奪取全國政權
，本質上是中國人的統一形 式問題。只是由於中國主體漢族第一次
成了Ｂ角甚至Ｃ角，再加上滿族初期 入關的報復心理，將自己的外
形特徵（剃頭留辮子）強加於漢族等高壓政策， 漢族才有了亡國感
覺。但是，隨着滿族對中華文明的認同與漢族進入中央政 權人數的
不斷增多，以及滿族皇室的爭氣（請注意，滿族皇室的勤奮明智與
八旗部族的腐敗是大不相同的。清朝的十個皇帝個個都有危機憂患意
識）， 以漢族文明為主體的中國文明終於認同了這個成功脫離了落
後母體的少數民 族的中央統治權。所以，滿族主政與中國歷史上的
外敵入侵有着本質不同。 一個最起碼的比較是與蒙古入侵後的政策
比較。
滿族主政，在維護國家民族的生存空間方面，同樣出色的體現了“強
力 反彈，有限擴張”的大智慧。四面邊患在清朝中期幾乎完全肅清
，西藏、台 灣、蒙古、新疆，全數回歸中國！清朝全盛時期的中國
，比現在的中國大了 大約一倍還有餘。
綜上所述，“強力反彈，有限擴張”，這是中國民族在長期生存競爭
中 的第一個大智慧——對付外敵的超級智慧。
有人說中國文明其所以能夠以國家形式完整保留，原因在於中國西南
部 環山、東部臨海、北部草原荒漠，遠離西方衝擊力的原因。這是
不了解中國 歷史。誠實的說，在冷兵器時代，中國經歷的巨大衝擊
比任何一個民族都多 都慘烈！而實踐證明，任何軍事力量（當然包
括西方）都不足以摧毀華夏民 族，尚且不說匈奴人的許多部族本身
就是白種人。如果以近代以來的歷史說 話，西方力量與東洋力量難
道沒有企圖滅亡中國的事實？當這些火器民族無 情“衝擊”我們的
時候，恰恰是中國尚未脫胎換骨最為貧弱落後的時候，中 國沒有滅
亡，難道是他們可憐我們？
中國雖然暫時落後，但中國正在積聚強力反彈的力量。從歷史的角度
看， 二三百年只是彈指一揮間。不要說當代技術日新月異，再有五
十年到一百年， 我們重新伸展的餘地無窮之大。然則即或到了那個
時候，我們也應當牢牢記 住民族生存歷史所沉澱凝聚的智慧，只是
有限擴張，而不是向全世界瘋狂報 復。
一個經常處於神經質的民族是沒有希望的
