備註:此處的人民不是政治意義上的人民,政治意義上的人民帶
有太多的模糊性,如誰來確定誰不是人民等問題,所以這個
人民的詞義比較等同於公民的概念.

很多網絡上的毛澤東追隨者談到毛澤東的時候都喜歡用現象
來說明毛澤東的偉大.就是認為現在大部分的人民是懷念毛澤東
或是愛戴毛澤東的.並用這種懷念和愛戴引申出毛澤東的偉大.
我在這裡想問一句,

人民真的愛毛澤東嗎?

我不否認,在現在的社會裡.崇拜毛澤東甚至把毛澤東當作神
來膜拜的人有很多.而且是一個比較常見的社會現象.但問題是,
他們崇拜的就等於他們熱愛的嗎?他們熱愛的就等於他們熱愛的
就真是歷史裡的毛澤東嗎?

我的看法是否定的.在崇拜毛澤東的大部分人中,他們對毛澤
東在中國的具體政治活動並不了解,他們甚至不知道毛澤東是如
何運作共產黨以使其執政的,更不知道他是如何發動又是因為什
麼原因發動文化大革命的。在他們眼裡,毛澤東成了一種象徵,一
個真正的政治強人,是一個離自己最近的皇帝式的人物,所以他們
崇拜.這種崇拜和我在小學的時候崇拜希特勒的理由並無二致.但
這種崇拜和宗教里的崇拜一樣有一個基礎,就是神話里的人物不
能夠再出現.人們願意一方面大談毛如何如何厲害,一方面對是否
實行毛的經濟政策笑而不答.

同樣,熱愛毛澤東的人物之所以熱愛毛澤東也有着同樣的背景,
就是毛的時代一去不復返了.熱愛毛澤東的相當一部分人熱愛的
並不是毛澤東,而是對一個沒有腐敗現象,貧富均衡化社會的懷念
罷了.對毛澤東的熱愛的本質是對現在的社會現象的不滿.這樣的
一種熱愛和國家動亂時旺盛的廟宇香火是同樣一個道理.

對於一般的人們而言,他們不理解為什麼毛澤東的時代有着普
遍廉潔的政府以及貧富均衡的社會.人們往往只注重結果而忽略
過程.毛澤東時代為什麼有着異乎尋常的廉潔的政府呢?這樣的現
象實際上同我們已經已經消除和真正消除的東西是有關聯的.

1,是極度貧乏的物質基礎.過於稀缺的物質往往使得社會監督
的力量極為強大.在那樣一個年代,貪污三五千元都是夠得上槍斃
的.
2,是信息的極度封閉和超強的經濟活動的管制.腐敗其實在越
來越發展成一種技術,而技術的傳播和信息是分不開的.腐敗越來
越泛濫同我們媒體的傳播有一定的關係.同時在另一個方面,毛時
代媒體的宣傳的確給當時造就了一個相當廉潔的政治文化氛圍,
但這種氛圍是以一個極端封閉的信息管制來實現的.我們現在是不
是願意回到原來的極度封閉的信息管制社會中去呢?另外,信息管
制只是毛時代得以擁有廉潔政府的一個輔助條件,在今天,只怕就
算實現了高度的信息管制也不可能一舉解決腐敗.最重要的是對經
濟活動的超強管制.不但不允許人民進行自由流動,也不允許私營
經濟的發展,這實際上對腐敗的規模就起到了極大的限制.但問題
是在今天,我們能夠為了限制腐敗而採取象過去那樣的信息管制和
經濟控制嗎?答案是否定的.
3,用強大的政治運動使得整個社會陷入一個極其不穩定的狀態
之中,用政治運動來代替民主監督的結果是不受控制的暴力和脆弱
的政府行政能力.在這樣狀態下的政府人員,遑論腐敗,就是正常的
工作都是極其艱難的.這種人人自危的,所有人都陷入一種時時刻
刻擔心誣告和被迫誣告的時代只有武則天的酷吏時期有過相同之
處,當然規模和時間兩者相處不可道里計.現在問題又來了,我們現
在是不是還要回到毛的時代,用這種群眾的暴力來實現反腐敗呢?
我想答案只怕還是否定的.

以上是三個條件是毛時代廉潔政府的必備條件.我們今天已經
不具備實現那些條件的社會和物質基礎了.當然,就算有可能實現
這些條件,我們也不可能回到過去.相比腐敗而言,產生毛時代廉潔
的這幾個基礎只怕更可惡一些.

當人民是不管這麼多的.他們要鄧小平的經濟政策.農民要承包
,知識分子要言論自由,軍隊要逐漸增加的軍費支出,政府官員要日
益增長的工資,做生意的個體戶和資本家們更喜歡可以自由馳騁的
市場經濟.但他們也希望有毛時代的廉潔,毛時代的不太大的社會
收入差別.但這可能嗎?

經濟發展離不開政治體制的制約.一個產生毛時代廉潔和均貧
富的時代是絕對產生不了今天的經濟發展和寬鬆的社會環境的.在
這裡,毛澤東被當作了一種懷念的神物,毛時代被當作是一個和所
有不滿現狀相對比的參照物.只是在這個參照體系裡,人民只選擇
一些對現在不滿而過去還不錯的事物進行對比.