與蒙元簡單粗野的赤裸裸的“四種人”制度相比，滿清推行的是“全方位
的民族主
義”，即
政治，經濟，軍事，文化等全方位的“民族主義”，這種滿清民族主義成
為中國近
代動盪和舉步維艱
的重要原因之一，它的歷史後果至今危害着中華民族（包括今天的滿
族）。
楊州十日，嘉定三屠就不說了，因為沒有什麼好說的。對漢民族精神和文
化的破壞
卻是長遠的。
從文化角度看，滿族在努兒哈赤時才創立了滿文，但在入關後，清政府卻
最重視利
用文化精神武器統
治漢民族，達到幾千年來少數民族的頂峰。也達到對漢民族精神文化破壞
的頂峰，
這首先表現在對漢
民族自尊和民族傳統的全面絞殺的剃髮令。“即留頭不留髮，留髮不留
頭”，歷史上，少數民族入
侵、入主中原，如雖有“亂以氐、羌、突厥、契丹、蒙古之風”（《孔子
改制考》）但多被擁有悠久
文化積澱的漢民族同化。元朝也曾試圖改變漢民族的服裝，結果成為元末
漢族大暴動的重要誘因之
一。清政府的剃髮令，讓有着崇高自尊的漢民族改發易裝，招致了強烈的
反抗，僅江陰一縣，為反剃
發起義，戰死，自盡，被清軍屠殺就多達17萬人。全中國為反剃髮而被清
軍屠殺又有多少人，實難統
計，剃髮令不僅是對漢民族的極大污辱，更是對漢民族集體自尊和自信力
的毀滅性打擊。直到太平天
國時，號召起義的有力動員辭仍是“復我衣裳”！剃髮令使漢民族數千年
的髮式，衣裳傳統陡然蒙
難。“唐製衣冠蕩然無存”還是其表，使漢民族從此失去了驕傲，自尊，
自信的精神境界，其影響無
論怎麼估價都不過分“此固我皇漢人種為牛為馬，為奴為隸，拋漢唐之衣
冠，去父母之髮膚，以服從
滿洲人之一大紀念碑也。”（《革命軍》）。
比剃髮令更陰毒的精神統治是祭孔，多爾袞剛一入關，就祭拜孔廟，一邊
殺人一邊祭拜孔廟，孔子的
地位也達到“集千聖，等百王”的前所未有的“崇高地位”，但這一切都
是假的，孔子後人曾請求保
留延續3000多年孔家衣冠，“一乃舊制未之或改”，但遭到清政府的斷然
拒絕！清政府特別重視利用
理學這一太監學說奴役宰制漢民族的精神。理學第一次由在野成為官學，
就是在異族入主中原的蒙元
之時，做為非凡的政治家，忽必烈有着敏銳的嗅覺，把理學做為官學，極
有利於統治人口眾多的漢民
族。忽必烈並以“儒教大宗師”的名義號令天下。但忽必烈的後代少有他
這樣的智慧，蒙元一朝，文
治相當差勁，甚至連科舉這一收買人心的舉措也常常荒廢。清則承繼了蒙
元的鐵血政策，更比蒙元大
大的狡猾，使有清一朝267年“右文之盛，前古罕見”。這右文之勝不僅表
現在康熙的《舉博學鴻儒
詔》，特別的盛舉是四庫全書，有目的，有計劃，有組織，有系統的對漢
民族英雄史進行空前絕後的
荼毒，魯迅先生說：“對我最初的提醒了滿漢的界限的不是書，是辮子，
是砍了我們古人的許多的
頭，這才種定了的，到的我們有知識的時候大家早忘了血史。”其實這大
家早忘了血史，四庫全書還
是功不可沒的。清的手段大大的高明和陰毒，不是焚書，而是“全毀、抽
毀、剜去之類的也且不說，
最陰險的是刪改了古書的內容”，其目的非常非常的明確，即“永不會覺
得我們中國作者裡面，也曾
經有過很有些骨氣的人”。應該說，經過清267年的精神奴役，清政府基本
上達到了使漢民族忘記血
史，永不會覺得漢民族中有過很有些骨氣的人的目的。在此就不轉錄那些
中國古書與被刪剜套改的對
比原文了，只要稍加對比，即足以令人驚駭，總之“清人纂修《四庫全
書》而古書亡”！亡的豈只是
古書，失去了的豈止是髮式，衣冠，這是漢民族精神傳承的大斷裂和大毀
滅。
清政府雖口唱“滿漢一體”又特別特別的推崇理學但都不過是用理學去奴
役漢民族的精神，清統治者
自己則清醒的很，決不喝理學這副毒藥。康熙訓諭諸子“宜以時嫻習騎
射”，即不許漢族尚武，但念
念不忘訓喻諸子尚武，對於個別的經不住誘惑的迷途羔羊，沾染了漢族文
人的不良習氣的，則大加嚴
懲。乾隆三十一年，皇子永星在一幅題扇詩中落款“鏡泉”，被乾隆發
現，大動肝火遂杖責並訓諭皇
子，不可仿效漢人陋習而改變滿洲世代淳樸，重騎射的傳統，若任其發展
則衣冠盡改（注意衣冠盡
改！）國體敗壞，並告誡皇子師傅不可助長皇子重文之氣。清統治者對漢
族有骨氣，有獨立自主精神
的人是恨之入骨，象雍正那樣不惜把呂留良挫骨揚灰。
到近代，滿漢矛盾也成為阻止中國前進的一個重大阻礙和動盪之根源之
一，第一次鴉片戰爭時，八旗
軍隊就曾和綠營火併，原因不用說就是長期種族壓迫所制，太平軍召令起
義的口號之一即是“興復久
淪之境”，“夫中國有中國之形象，今滿洲悉令削髮，拖一長尾於後，是
使中國之人，變為禽獸也，
中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕是使中國
之人忘其根本也”“凡有起
義興復中國者，夷其九族，是欲絕中國英雄之謀也”（楊秀清《奉天討胡
檄》），直到孫中山，從早
期驅逐韃虜，恢復中華到三民主義，其第一主義乃是民族主義。“那民族
主義，卻不必要什麼研究才
會曉得的……滿洲人入關到如今已有二百六十多年，我們漢人就是小孩
子，見到滿人也是認得，總不
會把來當做漢人，這就是民族主義的根本。”陳天華也說：“這種族感
情，是從胎裡帶來的”（《警
世鍾》），正是這種種族觀念，使革命黨人前赴後繼，“相率中原豪傑，
還我河山”。辛亥革命首先
是民族革命，從軍事早看，辛亥革命十分混亂，草率，蒼惶，但民族意
識，一旦覺醒則如星火燎原。
我們大家都在中學課本上讀過林覺民的《與妻書》，林覺民參加起義，雖
有建立共和的志願，但主導
的精神力量還是“克復神州，重興祖國”。
這民族壓迫，不僅表現在精神思想文化領域。對現實的經濟政治，軍事更
有實際的作用。百日維新，
維新詔書象雪片一樣傳出，但不曾有一紙詔書要改革八旗，其實這八旗已
經是徹頭徹尾的一群廢物，
滿清對此一清二楚，否則也不會有湘軍，淮軍了，但八旗和綠營每年耗銀
達2000萬兩，約占清廷財政
收入的1/4，實在高的嚇人，而湘軍每年經費只有15萬兩。本人在《白銀艦
隊》中已算過一筆帳，諸
位再算算每年2000萬兩，幾十年下來是十幾個億？可以再建多少個白銀艦
隊，清廷將國庫收入的1/4
用於百無一用的八旗和滿人控制的綠營，僅從經濟上講，就是阻礙中國近
代軍事現代化的最大阻力，
而日本把每一個銅板都用於艦隊建設，這甲午之戰焉能不敗？
敗了之後，則“量中華之物力，結與國之歡心”，剛毅說的更明確，更透
骨“與其授家奴不如贈鄰
友”！“漢人強，滿人亡”！
清267年對漢民族精神文化進行系統的全面絞殺，使我漢民族道統中殂，在
近代又防漢甚於防賊（如
前述每年2000萬兩養八旗），在文化和實際利益上都給今天中國留下了難
以彌合的深創巨痛。對此，
我們要向前看，以警示那些至今仍被西方的“迷昏湯“所蠱惑的精英們。