印尼暴亂期間，當地暴徒集體強姦了數以百計華人婦女。現在已經有大量證據顯示，策劃、組織、發動集體強姦華人婦女的是印尼戰略後備隊司令、蘇哈托的女婿普拉波沃·蘇畢安托中將。
據報導，強姦者都是軍人模樣，有組織、有指揮，每強暴一名華人婦女，可以領到政府六元的獎勵。換言之，印尼暴徒並非一時失控，而是由當局在幕後操縱、唆使和鼓勵。

受害者被殺被傷、自殺和精神失常等等，可以說是南京大屠殺的部份再演。

南京大屠殺的主持人松井石根、谷壽夫等在日本無條件投降後伏法。印尼當局能否永遠逍遙法外，要看東亞、東南亞今後的時勢。

評論印尼排華，必先探討其歷史背景和國際現實。

簡言之，明清兩朝放棄發展海軍，坐視葡萄牙、荷蘭吞併東印度群島，是印尼華人今天悲慘處境的遠因。近因則是荷蘭、日本兩國在當地的合計三百年以上的暴虐統治。

而印尼當局最近三十多年的大肆排華虐華，美國、澳大利亞等“人權大國”要負責。至於當前排華暴行的空前惡劣，與南京大屠殺的相似，日本亦難辭其咎。

中國和東印度諸島（印尼）交往，源遠流長。

《後漢書》所說“葉調國”“遣使貢獻”（漢孝順皇帝永建六年即公元１３１年），就是爪哇（伯希和Paul Pelliot將“葉調”對音於古爪哇語之Yawadwipa）。

唐代南洋交通更頻繁，賈耽所記述的“佛逝國”和“訶陵國”，就是蘇門答臘和爪哇。《宋史》、《元史》、《明史》都有關於爪哇的專傳。

元代使臣不絕於道，明代的三保（寶）太監鄭和更多次下南洋，還在蘇門答臘的舊港（Palembang）生擒當地酋長陳祖義，時為明成祖文皇帝永樂五年（１４０７）。當時印尼華人已經不在少數。

其後，明廷不再發展海軍，葡萄牙、荷蘭相繼東來，先後侵占印尼諸島，當地華人成為孤兒。

到了清代，葡國只保持東帝汶島，其餘成為荷屬東印度。荷蘭多次屠殺當地華人，對土人的壓迫更是無所不用其極，經常為了壟斷各種香料的貿易，製造駭人聽聞的慘案。

例如班打群島土人違禁向英國販賣肉豆蔻、干豆蔻，竟然被悉數誅滅、放逐，男女老幼無一倖免，取而代之的是外地奴隸，成為民族清洗的典型。

１６５６年，即清世祖章皇帝順治十三年，又有Hoamoal半島土人因為向英商販賣丁香遭受同樣命運。

到１６５９年即鄭成功收台驅荷之前兩年，荷蘭為了控制胡椒貿易，竟悍然燒毀前三佛齊帝國（即佛逝國）首都舊港。

清聖祖仁皇帝康熙二十二年（１６８３），清廷開海禁。次年，台灣設府、縣，隸屬福建，徹底挫敗葡、西、荷對台灣的覬覦。但是，北京當局不懂“宜將剩勇追窮寇”，沒有趁勢發展海軍，荷蘭在南洋遂為所欲為。

荷屬東印度到了１８３０年，乾脆實行變相的奴隸制，美其名曰“耕種制”（荷文cultuurstelsel），就是強迫土人勞動，為殖民者創造財富。結果荷蘭本國每年預算的三分之一以上來自東印度群島的上繳款項，土人痛苦不問可知。

這種變相奴隸制，在英（１８３３，即清宣宗成皇帝道光十三年）、法（１８４８，即道光二十八年）殖民地分別廢止奴隸制之後繼續盛行，直到美國南北戰結束（１８６５，即清穆宗毅皇帝同治四年）、巴西解放奴隸（１８８８，即清德宗景皇帝光緒十四年）後。

荷蘭在東印度群島的苛政，造成社會上一種異常暴戾的風氣，日本統治期間，殺氣更甚，可謂為目前暴行張本。日本在印尼的暴行，不可勝數。被強征入營的所謂“勞務者”就是變相的奴隸，總數在四百萬至一千萬之間。僅爪哇土人被押到外島當“勞務者”就起碼有二十七萬人，歷皇帝光緒十四年）後。

華人遭遇更令人髮指，不在話下。儘管如此，華人英烈紛紛在蘇門答臘、爪哇、西婆羅洲等地艱苦抗戰。限於篇幅，恕不詳述。

講到印尼華人的遭遇，不得不提起印尼開國總統蘇加諾當年參預日本大抓“勞務者”，為虎作倀。

繼任蘇哈托原是日本偽軍出身，蘇哈托政權實際上是荷蘭殖民政權的嫡傳後代（讀者可以參考康乃爾大學學者Benedict Anderson的詳細論證）。

提到蘇哈托政權的成立，又不得不牽涉到中國、印尼和美國之間的歷史恩怨。筆者以前在介紹東帝汶人士與達賴喇嘛在美國絕然不同的冷暖際遇時對此已有敘述，不再重複。值得一提的是，被歸罪於印尼共產黨的９３０“政變”事件的主要參與者竟然無一是印尼共黨員。事後印尼近百萬人頭落地，積極向蘇哈托政權提供大批“左翼人士”名單的美國中央情報局功莫大焉。

蘇哈托上台後對華裔幾十年如一日的“文化滅族”性迫害（禁止中文在任何場合出現、關閉華語學校、迫使華人放棄漢名漢姓、甚至不許華人私下教授子女中文等等）。

大力支持印尼右翼政權的美國和西方各國自然視而不見，聽若罔聞，也不見對中國“迫害少數民族”報導不絕的西方傳媒對此表現任何興趣，更不聞以中國少數民族“人權”為己任的美國國會對此有絲毫言論動作。

在西方和日本（見後）如此長期縱容之下，蘇哈托、普拉波沃·蘇畢安托翁婿近日敢於放縱、鼓勵暴徒排華，以轉移百姓對本國弊政不滿，實在不出意料之外。

值得注意的是，目前印尼新政權態度依然傲慢，哈比比在接受美國記者的訪問時竟說：“如果華人因不信任自己國家而不願回來，誰也不能強迫他們。但你們真以為如此一來我們就會完蛋？華人的位置自有人替代。”

在台灣公眾抗議印尼暴徒姦殺華人婦女等暴行、要求懲凶時，印尼駐台代表穆里恩德居然在電視專訪中公開表示：“如果台商不喜歡到印尼投資，就請選擇到其他國家。”其有恃無恐，其來有自。

這些言行大抵反映了印尼新政權在蘇哈托多年的“文化滅族”政策之後，改行更為有效的“民族清洗”。

說到底，美國、澳大利亞等西方國家還是全力支持印尼的，因此自哈比比以下，印尼大員可以談笑用兵、毫無忌憚。如果幾個“人權大國”願意認真表態，令行禁止，特別是利用其一手控制的“金融援助”作為籌碼，印尼暴徒自然消聲匿跡，慘遭強姦擄掠的華人也有最起碼的生存權。

最近美國幾個大城市華人發起支援印尼華人的活動，遊說目標就是美國政要、女權領袖、人權專家，特別是克林頓總統夫人，便是想行此釜底抽薪之策。

效果如何，未敢樂觀。

在印尼排華暴行中，扮演微妙又不光彩角色的是日本。印尼華人遭殃，日本傳媒卻幸災樂禍，時時散播“華僑操縱印尼經濟論”，自吹日本僑民不是“榨取者”，“華僑才是榨取者”，日本因此並未成為暴徒的目標之類。

外加所謂日本僑民能夠和“當地的原住民”打成一片，日本應該加強這類活動，幫助印尼培養人才等等，公然再彈“華僑”不利於以日本為主體的“大東亞共榮圈”之類的傳統論調。

據新加坡《聯合早報》報導：甚至有以緬懷“大東亞共榮圈”見稱的日本“亞洲通”以“華僑挑起雅加達動亂”為題，發表煽動性文章。

日本是蘇哈托政權的靠山之一，是印尼外資最大的來源國，也是印尼進出口的最大貿易夥伴。日本前首相橋本龍太郎就一再強調“維護蘇哈托體制”的重要性。日本甚至有“蘇哈托體制一旦崩潰，對美國有利。因此，如果美國參與製造印尼動亂，也不令人感到驚奇。”說美國參與製造印尼暴亂，大概只有部份神經過敏的日本右翼分子才相信。

但是利用華人受害，趁機散播謠言中傷受害者的卻是日本傳媒。趁機以救“邦人”之名，派軍機與軍艦出國的，則是日本主流派。如果說日本是印尼排華暴行的最大贏家，雖不中，不遠矣。

可是印尼暴徒的行徑令人不禁回顧南京大屠殺，以及蘇加諾、蘇哈托和“皇軍”的關係，無補於改善日本的國際形像。從長遠的觀點，日本目前乘人之危，沾沾自喜，其實得不償失。

日本可以就印尼暴亂做點文章、毀謗東南亞華人，卻不能制止自己的沒落。

日本報界可以故意混稱華人為“華僑”，公然幫助散播“萬惡華為首論”論，卻只能增加東南亞華人的同仇敵愾。

由日本論客所謂的一位“華僑”、新加坡新聞暨藝術部部長楊榮文准將最近受台灣《中國時報》記者採訪討論印尼排華暴行時的如下對話，便見端倪。

記者問：即使隨着中國經濟的成長，軍事力量也跟着壯大，中國仍是可靠的夥伴嗎？

楊將軍：我想是的。別忘了，對本區域來說，中國並非新生事物，從漢朝開始，中國的貿易就已經到了這裡，而且每一次中國出現繁榮盛世，也會帶給本區域繁榮，主要是透過海洋貿易。

唐代和南宋時，許多中國人來到東南亞，元朝時候，蒙古人入侵越南、緬甸和爪哇，但元朝也建立了一個全球的貿易體系，其中回教徒扮演了很重要的角色，所以你可以在泉州、福州和廣州看見穆斯林社區。

明朝時代，尤其是洪武帝年間有個鄭和，對整個東南亞都有衝擊，到了今天，東南亞各地都可以看見“三寶殿”，以紀念鄭和的航海活動。中國人幫助了馬六甲王國，因為當時馬六甲王國面臨了西方勢力的威脅，於是便向中國尋求保護，從而維持了區域的均勢。

因此當東南亞國家看着中國時，他們並非第一次看見中國，而是看見了一種悠久的歷史關係。

即使在台灣，印尼排華暴行也不利於日本的政治野心。暴行消息引起台灣民眾對李登輝“南進政策”的質疑，更引起海內外對“（印尼）排華不排台”自欺欺人口號的反感。日本論客的“萬惡華為首論”，只怕是弄巧成拙。

正如今天的印度是英國殖民次大陸的產物，統一的印尼也是荷蘭東印度殖民地的結果。在蘇加諾“左翼”政權時期，美國就曾大力支持印尼內部的分離運動。到了蘇哈托時代，美國卻轉而支持印尼吞併前葡屬東帝汶。

這與美國在二次大戰期間和１９４９年之後對西藏的前後政策幾乎鏡面對稱。總之，如果西方放棄對印尼的支持，“千島之國”極有分崩離析的可能。這一前景對印尼華人的命運有何影響，難以逆料。

不管印尼政治今後如何發展，正如斯丹福大學學者Thomas Sowell強調，海外少數民族的命運，往往和其“母國”的強弱盛衰有關。

Sowell特別指出近百餘年來海外華裔的悲慘遭遇，和中國的積弱息息相關。從長遠角度，海外（尤其飽受迫害的東南亞）華裔的福祉無法不與中國本身的強大發展相關。

由於抗戰造成的元氣大傷和長期內戰，使得中國坐失二次大戰結束的良機將實力影響直接延伸到“南洋”，進而保護當地華裔的利益。既往難追，來日方長，印尼近日對華人的發指迫害，令人不得不深思如何保護海外華裔的長遠福祉和安全。