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奧運將至，各種對中國未來之命運的說法紛至沓來。有很多人認為，中共會在奧運會舉行時將遇到不測而終至走上前蘇聯和羅馬尼亞的下場，現在應進一步商討如何在中共以後建立什麼樣的社會，又到了爭論中華民族之未來應走哪條道路的時候了。不管這是預測也好，還是帶有感情色彩也罷，除了那些靠中共的既得利益這以外，現在天怒人怨，人心思亂，中共氣數已盡，命不長了，該安排中共滅亡之後的事情了，這是大多數人的共識。
一旦談到中國何去何從，那些自以為什麼都懂了的民主人士就急猴猴地唾沫四濺地大談美式民主的好處來了，仿佛中國只有走上這條路，也實行西方民主制度，讓人人都來參政，讓他去當政客參加選舉，去指手畫腳，才能滿足他的願望，除此之外，宇宙沒有再更好的社會制度了。
我看中共結束後，制度當然要改，但絕不是按照民運及受其蠱惑、頭腦簡單、思想僵化的人的思路改，恰恰相反，而是要在中國實行真正的專制和獨裁，也就是實行真正的“帝制”才能救中國，除此以外，宇宙並沒有按照現在中國人的心性標準安排另外一種社會制度。也就是說：“帝制者，救中國之妙藥也。”
有人說：“帝制不是好不容易被推翻了嗎？社會怎麼能倒退呢？”這些人只知道帝制的壞處，不知道帝制的好處。帝制有什麼好處，且聽我慢慢道來。我的說法和那些為袁世凱復辟帝制的籌安會楊度、嚴復、胡瑛、李燮和等憲政專家講得還不一樣，它們行的是“君主立憲”的假帝制，我要的是秦始皇、朱元璋父子的那種真帝制，也就是那種徹頭徹尾的中央集權和個人獨裁。這個問題我將引用中國幾千年的歷史，在後面的專集中詳細講述，講講哪些皇帝享受了帝制的優越性，那些皇帝自己放棄了這種優越性。
在我看來，他們根本沒搞懂帝制的實質，恢復帝制居然還要徵求廣大群眾的意見，非要營造一個萬民擁戴的氣氛，鼓搗出什麼“乞丐請願團”“妓女請願團”滑天下之大稽，試問，歷代君主登基哪裡需要徵得什麼“人民的同意”？都是用武力血腥征服後自說自話上台的，從這點上看，袁世凱這皇帝當的就沒有了霸氣，太把“人民”這種政治術語當回事拉。所謂的天子，就是絕對的權威，而當時根本沒有當天子的內外環境，因為有那麼多西方列強環伺，袁說的話都得聽外國人的，想推行點自己的政治主張還得看別人臉色，見了小日本就發抖，哪裡有君臨天下的威嚴？比石敬瑭當的兒皇帝還可憐，那麼“帝制”的優越性就大打折扣，這齣復辟帝制的戲自然被搞得不倫不類，終以鬧劇而收場。
記得為推翻滿清，辛亥革命的前夕出現了這麼一句名言：“大亂者，救中國之妙藥也。”這話是武昌起義的領袖之一詹大悲說的。這位老兄的公開身份是《大江報》的主編，一向在報紙上寫一些現在被視為“破壞安定團結”的文章，要在現在的中國大陸，那些文章要麼被刪帖鎖帖，要麼不能見報，要麼當事人就象黃奇一樣被抓起來了，即使在最民主的美國，估計也得給自己惹來一身官司。可是被我們看做當時最最野蠻最最專制的清王朝，並無半點新聞檢查制度，更沒有中宣部來堵人們的幽幽眾口，人們享有充分的言論自由，人權比現在的美國還要好五倍，使他的那些破壞社會穩定的文章通行無阻。
有一天，這位老兄喝得大醉，酒壯英雄膽，揮筆寫下一篇鼓動群眾造反的奇文《大亂者，救中國之妙藥也！》（一說為黃侃為其起草），公開號召暴動，揚言要搞亂中國才稱他的心。第二天就在他主辦的《大江報》上發表，發行在湖南湖北各地，鬧得人心惶惶。湖廣總督瑞澂實在坐不住了，不得已把他抓了起來。換了現在，象詹大悲這種人要麼被槍斃，要麼被長期關在秦城監獄，而在帝制的清朝，對這個重大反革命分子詹大悲，瑞澂卻仁慈得很，竟然給他兩種選擇，要麼罰款幾百兩銀子，教育一通了事，要麼就坐幾個月的牢。
詹大悲還挺倔，明明自己有錢可以把自己贖出去，為了表示自己沒錯，情願去坐牢。此事反把另外幾位起義首腦，象蔣貽武、孫武、湯化龍等人嚇壞了，他們怕詹大悲嘴不嚴，在牢裡把起義計劃說出來，慌裡慌張提前發動了武裝起義。而那篇文章也就成了影響中國歷史的著名奇文了。
事情到現在已經快一百年了，當初的人們以為推翻了帝制，趕走了滿清，革命就算成功，中國的事情就都解決了。可惜事與願違，弄到今天，害得我我不得不再另寫一篇奇文《帝制者，救中國之妙藥也》。講的是如何再恢復帝制，以及向大家介紹帝制的種種好處，講清帝制究竟該是什麼個樣子，是怎樣符合國人的人性的。
有的人一聽到這種驚世駭俗的話，根本不能接受，看見了我這樣的人，吃驚得就象梳着清朝小辮子的愚民看見了革命黨人一樣。因為這種人是沒有獨立思考能力的，習慣於接受別人灌輸給他的定論。他們認為這不是開歷史的倒車嗎？他們覺得歷史是一直在前進的。其實歷史不存在開倒車的問題也不存在前進的問題，歷史就是一種周而復始的循環而已，只不過周期長短不齊而已，說句笑話，說不定哪天又回到原始社會呢！
我舉個例子，大家想想，自從中共上台，推行公有制，逼迫民族資產階級搞公私合營，那時大家覺得除非中共垮了，這資產階級私有制再不會出現了。可是沒過四十年，私有制就在中共統治下捲土重來，那些百年老店老企業又被賣給了私人，只不過換了資本家，換成共黨領導及其親朋當資本家而已，你在六七十年代能想象得到嗎？
海運一開，西方經濟文化湧入中國，給中國帶來現代意義上的工業，而大大小小的中外資本家正如馬克思《資本論>描述的那樣進行瘋狂的資本積累，殘酷壓榨工人，剝削高額剩餘價值。工人根本沒有福利，過這牛馬般的日子。等着中共打着工人階級的旗號奪取了政權，工人算是當家作主了，再沒人相信工人階級再會被資本家剝削的事情發生了，除非中共垮台。所以上起班來吊二郎當、偷懶耍滑，生產出來的產品質量低劣。可惜好日子不長，還沒等中共垮台呢，只是老毛一死老鄧上台搞了改革開放，工人們的苦子比舊社會還要苦，一開始搞責任制，有點小錯就扣獎金，再就開除，接下來就是買斷工齡，大批失業，工人和廠方的關係又回到了打工者和資本家的關係了。更有甚者，在沿海地區，各種私營企業、各種港台企業、外資企業，尤其是勞動密集型企業，那工人不僅工資待遇低得可憐，有的還失去人身自由，狀況比舊社會的包身工還慘。到了近些年，國家也覺得這樣不對，又制訂了新的《勞動合同法》，有點偏向於保護勞動者的待遇，那些勞動者馬上又找到和資方鬥心眼的武器了，各種勞動爭議層出不窮，反過來也嚴重影響企業的運行。無論對資方還是勞方，都是“一嚴就是死，一放就亂”，矛盾從來就沒有解決過。這不是一種周期嗎？這不又是一種循環嗎？幾十年了，就這麼一種簡單的關係，反反覆覆，翻來覆去地不斷調整，又回到起點，你說這人類社會還有什麼希望？你說這國家沒有君主來“乾綱獨斷”地治理，這些矛盾什麼時候才是盡頭？
這些事情都可以循環反覆的，難道帝制就沒有恢復的一天？只不過帝制的周期可能更長一點而已。
反對帝制的人，並不一定不喜歡帝制，只是因為他知道自己做不到皇帝，又有參政議政的癮，所以只好鼓吹民主，炮製出“人民”這種政客術語，把“人民”這個詞神聖化，詩情畫語化，宣揚“人民至上”的邪說去騙人。和佛家講的人是來還債的，聖經里講的人是有原罪而來的截然不同，他們喜歡說什麼人類社會就是來讓人過好日子的，是來享福的，是有權當主人決定一切的。他們動不動就把“民主”二字掛嘴上，動不動就要代表人民，以便讓自己借為國為民的名義，能冠冕堂皇地也來奪一份權過癮。但你要真叫他當皇帝，他馬上就信仰帝制了，他要真奪了權，馬上翻臉不認人了。蔣介石毛澤東不就是這樣的人嗎？那些所謂的民運人士真要是掌了權就真會給你們民主了嗎？
為什麼不講“人民至上”？因為人民的見識絕大多數都是謬論，絕大多數人的見識又自私又可憐又愚蠢，要是社會就按“人民”的意志走，必然走向地球的毀滅。有的人不相信，但他發現，往往他說了一個簡單的問題，總是有那麼多的人搞不懂，把問題歪曲成另一個意思，有的還很渾，總愛和他抬槓，這令他很氣惱，只好罵對方是“腦殘”是“SB”，對反對他說法的人他一律定為“五毛”，問題是讓他覺得是“腦殘”是“SB”是“五毛”是大多數，既然你自己也覺得人類中大多數是“腦殘”，是連簡單問題都搞不清楚的，你還相信人民的選擇一定是正確的嗎？你還相信什麼一票一票投出來的事情就一定是神聖的嗎？
我告訴大家，凡是宣揚或相信“人民至上”的人，在神眼裡看起來就是上天的叛民亂民。正如李洪志的那句話：“自主亂民，逆天叛道”
一百年來，從第一個總統袁世凱到現在的統治者胡大哥，中國名義上一直實行民主共和，但沒有一天有過真的民主，實際上搞的還是封建專制。正因為行的是這種“半民主半獨裁、外民主內專制”的體制，中國才沒有亡。要是當時真的由宋教仁原版不動地把美式民主複製到了中國，中國可能早就亂得滅亡了，所以宋教仁必須得死，一是不許這麼搞，第二個原因，是因為同盟會過多靠暗殺起家，雖然漢人自古以來和別的民族不同，盛產象楊佳這種熱血刺客，精神可嘉，但也必須受一種報應。（這是題外話）
你會發現一百年來，中國的各種社會矛盾和以往的社會矛盾有所不同，但都可以歸結到一點，就是“表面謊稱的民主與實際內囊里的專制”之間的矛盾。無論是國民黨當政還是共產黨當政，始終有一種有趣的現象：當權者得一邊要厚着臉皮耍賴，說已經很民主了，而反對者總是駁斥他，說他獨裁，藉此鼓動人們去造反。
不當家不知柴米油鹽貴，不當政不知道獨裁的必要性，無論誰當政，是老蔣還是老毛，馬上就明白一個道理：自己年輕時為之曾經奮鬥過的民主理念是絕對在中國行不通的，一旦在中國行真的民主，就等於給了中國那些又口若懸河又百無一用的人表演的舞台，就等於給了貪官們開鑽空子的洞，就給了是非不分的愚民們更多受騙上當的機會，那真的可就什麼事情都幹不了了，樣樣事情都得泡湯。
有人會說，與其這麼欺世盜名地行民主之名，又羞羞答答地行專制之實，不如堂堂正正地恢復帝製做皇帝好了，省得那麼多是非。同志哥，你想得太簡單了，你要知道中國這塊地方的刁民是多麼地野蠻可不可理喻，一旦被眾人普遍接受了“帝制是個壞東西”這個理念，再改正過來就難了。打個比方來說，那明朝的崇禎皇帝明知道兩面作戰對自己不利，必須先和清朝講和，騰出手來消滅掉農民軍，再圖征服皇太極。可問題是，整個大明，無論朝野，長期以來都受到決不和敵人談判的思想影響，從小接受的教條是凡是意圖和敵人談判的都是宋朝張邦昌、劉豫、賈似道這樣的奸臣賣國賊。大臣不敢這麼說，誰說出這話誰就算奸臣，連皇帝也不敢這麼說，怕被後人指責。雖然皇帝急切需要和大清講和，只有眼巴巴盼哪個臣子先提出來。他都怕被國人指責，那老毛老蔣即使有了恢復帝制扯下民主共和這塊遮羞布的想法，也怕落得個袁世凱的下場，想想自己已經和皇帝差不多了，何必硬要這個名份呢？
今天，只有我來當這個奸臣了，只有我敢把這真相說出來，我勸當政者，何必這麼遮遮掩掩地搞假民主呢？要做就做真皇帝。以後無論是胡錦濤還是李洪志還是馬英九，只要你們有這想法，我都願意向你們遞交“勸進表”，希望你們其中有一個能恢復帝制，救我中國。我們漢人形成於周朝，以後我們的國號就叫大周吧。
馮玉祥一輩子盡干“逼宮”的事情，我呢，就喜歡干“勸進”的事，君子成人之美呀。以後我就是“中華大周帝國”勸進第一人，看來做帝王之師當太子太保、大司馬、武英殿大學士是沒問題的，按照《周禮》，還應該封我“上卿”，賜蟒袍玉戴三眼花翎黃馬褂，封魏王加九錫，上書房行走，紫禁城騎馬。
現在的形式和老袁那個時期不同了，那時候老袁稱帝是受到了國際上的反對，正是洋人的干涉，才使得北洋軍有人敢不聽話。使袁缺乏絕對權威，要是沒有這個因素，就是地方各省鬧獨立也不怕，管你什麼蔡鍔不蔡鍔的，武力剿滅了就是，不用幾年，全國人民就會象明朝人接受清朝一樣，老老實實梳起辮子來。要是當年真的是這樣，我們的學習的教科書一定說當年皇帝此舉是多麼地偉大，無數專家學者寫出文章來闡述皇帝此舉是如何如何地英明，對稱帝的認識和我們現在絕對相反。
所以，雖然我黨現在在國際上沒有絕對的權威，但起碼在國內是有的，美國頂多只能對我們指手畫腳，頂多提給抗議而已，只敢經濟制裁，我們完全可以不理。美國連個朝鮮都不敢打，對我們就更不敢動武了。這不是稱帝的最好時機嗎？
在古代，由於中國和西方隔絕，周圍各野蠻部落只是疥癬之患，多數情況下不能對中原皇帝的絕對權威產生實質性威脅，而在近現代就不同了，慈禧想做什麼都做不成，連選大阿哥和廢光緒都都得看列強的，最後逼得實在不行，不惜亡國的危險去和十幾個國家開戰。
而今天，“中國人民站起來了”，在國際上有地位了，最多在抓捕民運人士時，有幾個西方國家口頭上抗議幾句，在國際會議上找我們的領導人說兩句而已，即便出了六四那樣的事情，我黨機槍坦克對付小百姓，西方國家懾於我人民解放軍的人海戰術，也不敢拿我們怎樣。我記得最可笑的是加拿大，所能做的只是把當時在加的中國人，無論是偷渡來的還是正常入境的，都發個綠卡。這對中國的當權者一點傷害都沒有。根本不敢象在清末民初，一旦看中國不順眼了，馬上就可以發兵來教訓我們，逼得太后和皇上逃西安，袁世凱那時能比嗎？此一時彼一時也，要是稱了帝，國際上誰又敢對我們說三道四？在國內，當權者更容易擺平，稱帝所需要的絕對權威已經具備。
其實在今天這種通訊交通發達的年代，如果不能在軍事上稱霸全球，那麼要樹立國內絕對權威的最好方式就是閉關鎖國，就和今天的北韓一樣。對的，老毛在朝鮮戰爭以後，雖然知道打不過西方，但可以保證美國不敢輕易對中國侵略，就是那時稱帝，美國也只能乾瞪眼。可惜還有個蘇聯要干涉，最後和蘇聯鬧翻了，蘇聯也不敢打我們。正好可以關起門來學古代中國那樣“自立乾坤”，不受別人的干涉。
一切事情就壞在和西方溝通上，所以劉伯溫早就說：“海運一開起刀兵”。就是說只要一和外邊接觸，皇權就受到了威脅，皇帝權威一受損，國家就會亂。
可問題不是單方面的，老毛只所以沒有稱帝還存在另一些問題，首先那時他已經老了，第二就是兒子死了傻了，沒有了接班人。換想一下，要是毛岸英沒死，老毛即使當時沒稱帝，也會學曹操，讓岸英恢復帝制，早繼大位，確定名份的，一定會學朱元璋，把一個安全的、富饒的、穩定的錦繡江山交到岸英手裡，絕不會去搞那個文化大革命，正因為他覺得國家反正在他死後不會姓毛了，才不珍惜，才會由着性子亂搞一氣，搞個一塌糊塗也不要緊，反正兩眼一閉你們後人來收拾。
這封勸進表扯到這裡，我也覺得累了。我準備以後有時間再繼續連載寫下去，就恢復帝制所涉及的一系列問題展開來討論，主要內容有：
1． 只有帝制才最符合中國人的人性，帝制是聖人們實事求是評估了人性後，承認中國人與生俱來又改變不了的弱點後選擇的社會制度。
2． 中國人的人性離實行民主所需要道德標準相距太大，而西方人既適合民主制度，也適合帝制，帝制是和宇宙結構相稱的。
3． 民主是邪說，談“民貴君輕”的真實含義。
4． 該什麼樣的人來當皇帝？是禪讓好還是世襲好？
5． 工業是種錯誤，是外星人利用人類追求享樂的欲望建立起來的，直接結果就是毀壞人類的生存環境。只有農耕社會的社會形式和生活方式最適合人類。哪些職業是不應該保留的。
6． 道德、王法與現代法律。
7． 回答有關“既然帝制這麼好，怎麼清朝還被洋人欺負”一類的問題。
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