在當今中國，對愛國主義的宣傳和教育，是目前意識形態領域最重要的工作。我們可以看到新聞媒體對愛國主義鋪天蓋地的宣傳和說教，文藝節目變的象是宗教的讚美詩，在學校里，在教科書中，愛國主義更是意識形態教育的最重要內容。其實中共所宣傳的“愛國主義”，是徹頭徹尾的民族主義，甚至是極端的民族主義和國家主義，目前已經日益走向軍國主義。為了敘述問題的方便，這裡我們統一使用愛國主義一詞。

　　中共在意識形態領域對人民的說教由來已久，在49年中共掌權以後，這種說教越來越象是洗腦。反右在中共歷史上是個轉折點，它象是中世紀宗教裁判所鎮壓異端一樣，完全靠赤裸裸暴力來剝奪人民思想的自由。到後來的文革，隨着對毛澤東個人崇拜的愈來愈登峰造極，思想的自由的被剝奪，越來越成為一種自覺的行為，這就是洗腦運動的重要成果。在整個毛時代，中國人的意識形態，是統治中國2000年的儒家思想逐漸歷史舞台，逐漸被共產主義完全取代的過程，當然這也是一種毛式的共產主義，未必符合馬克思主義的“原教旨”。因此，在毛時代，中共在意識形態領域的主要工作是進行“共產主義教育”。這個運動很顯然取得了完全的成功，以至於共產主義的世界觀和價值觀完全成了中國人的唯一的意識形態，它的重要性和成功還表現在它甚至象是一種宗教信仰,連中共也承認，它確實是一種“信仰”。那時中共雖然也教育人民愛國，但愛國主義遠沒有取得壓倒一切的地位。說起來民族主義和馬克思主義是相違背的，有句明言“工人階級沒有祖國”，說明馬克思主義本質上不是民族主義的。但為什麼到了今天，為什麼中國的主流意識形態蛻化成單一的徹頭徹尾的民族主義（愛國主義）呢？原因就是共產主!義試驗在中國的徹底失敗，共產主義信仰的破滅。這就造成了中國的信仰真空，中共統治的合法性也面臨者空前的危機。而中共目前對愛國主義的不遺餘力的說教和宣傳，就是一種重新樹立國民信仰的企圖，也是試圖抓住一根拯救合法性的稻草，共產主義的破滅，也造成了精神的空前渙散，因此，愛國主義也是為了增強國民的凝聚力。

　　愛國主義教育的成果之深在當代中國人身上充分體現出來。儒家的道德體系，在毛時代被徹底打破，而毛時代建立起來的共產主義道德，隨着共產主義的徹底破滅而粉碎，因此，目前中國面臨嚴重的道德真空。當今中國可以說是一個道德淪喪的時代，是一個任何壞事都想的出來和做的出來的時代，是一個不存在、不承認任何神聖、正義的時代，是一個徹頭徹尾的物慾主義的時代。對這個時代的上述描述，一點也不誇張。因為任何道德體系是和某種意識形態密切相關的，道德就是信仰的倫理學體現，目前在中國信仰真空的情況下，必然存在道德的真空。而愛國在當今中國人的價值觀中，可以說是唯一的道德。愛國也成為一種時髦。因為愛國是唯一的信仰和道德，以愛國的名義什麼都可以干。在中共有意識的長期的反美和反西方的宣傳影響下，愛國則被賦予了反美和反西方的實質內容。當然，愛國等同於愛中共，也是目前官方所着力推崇的，不過，民間包括網上的很多“愛國人士”，對此似乎並不太認同。但是愛國主義中的民族主義成份則日益狂熱。

　　通過在對網上言論的觀察，我發現，那些“愛國者”對於愛國，表現出兩種觀點，一種是覺得愛國很了不起，在口頭上說一句愛國，就認為自己處於道德上的制高點。這種情緒還表現在還動不動就罵別人是漢奸。這樣就形成了這樣一種邏輯，罵別人是漢奸表明自己是愛國，只要愛國就可以盛氣凌人，感覺自己首先在道義上就戰勝了別人。這着實使很多進行理性思考和辯論的人感到為難，因為“人家畢竟是愛國的”只要大方向正確，人的本質是好的，爭論起來也就不理直氣壯。另外一種態度是，只要愛國，就什麼事都可以做，以愛國的名義，一切事都是正確的，或者是可以原諒的。因此才有了911事件之後舉國歡騰的同樣駭人聽聞之舉。在QQ上，我曾和一位年輕的姑娘辯論，我跟她講了很多諸如恐怖主義是全人類的公害、恐怖主義是和人類文明社會的規則相違背的之類的大道理，我還說，你們所認為的美國的“壞”，大部分都是中共歪曲事實真相的結果，如果還事實以本來面目，其實美國是沒有你們所認為的這麼“壞”的。最後似乎說的她動心了，也啞口無言了，但說了一句，“難道愛國不對嗎？”這一句，也問的我啞口無言。

　　是啊，難道愛國不對嗎？我該怎樣回答？愛國是對的，不但是對的，還是神聖的，無論她說過什麼，做過什麼，畢竟是因為愛國，因此也是對的至少是可以原諒的。這明顯是個邏輯圈套，但套在哪裡呢？這是促使我思考愛國問題的一個重要的契機。其實，只要我們大聲說一句，愛國沒有什麼了不起，把愛國從神壇上請下來，套就解開了。

　　愛國真的是沒有什麼了不起的。愛國是人類的一種普遍的情感，它存在於所有的民族、國家以及幾乎所有的人的心中。它是那樣普遍，可以說是人類普遍人性的一部分，甚至是屬於本能的一部分。就象是母愛，雖然偉大，但的確是本能的一部分，母愛是我們讚美的，但並不意味着為了孩子可以為所欲為。愛國情感可以說真是普遍存在於“廣大人民群眾”的心中，可以說不分信仰、階層、貧富、男女、老少、好壞......都具有的一種情感。壞人還愛國嗎？這樣說不是太褻瀆愛國情懷了嗎？這裡有個活生生的例子：

　　東方網10月13日消息：今年7月14日，南充市《南充晚報》在頭版顯著位置刊登了一幅照片，此照片是該報記者在南充某俱樂部拍下的一幅市民歡慶申奧成功的熱鬧場面，中間一青年男子高興地揮舞着紅旗，十分醒目。然而，讓人意想不到的是，該男子竟是南充市嘉陵公安分局追尋了兩年之久的通緝犯，兩個月後，警方以此為線索將其捉拿歸案。

　　轉貼此文的網友還為此加了一個題目，“愛國愛到奮不顧身的罪犯”，的確和貼切。

　　因此，我才說，愛國是沒有什麼了不起，連罪犯都愛國，你牛x什麼？愛國的當然不止罪犯，當然大部分都是好人，但還有其他很多形形色色的壞人，以筆者的親身經歷所限，我所建過的愛國者中有貪官，有色鬼，等等，他們的主要標誌和愛國行為是申奧成功沒有不歡呼的，足球出線沒有不高興的，奧運多一塊金牌象自己拿了一樣，沒有不罵美國的，沒有不說世貿大廈該炸的.....他們當然很愛國，但沒有一個是好人！

　　這裡並不是說愛國不好，我只是說愛國只是大部分人的一種正常的、普通的情感，一個有道德的人，一個高尚的人，一個好人，除了愛國之外，還必須有很多很多的道德和修養，

　　因此，光愛國並不能說明你是一個好人，愛國沒有什麼了不起，愛國並不能使你處於道德的制高點。前文說過，目前中國的現狀是，愛國幾乎是唯一的道德，光愛國而沒有其他的道德修養，沒有目前文明社會主流的價值觀，愛國成為信仰本身，是非常可怕的。

　　愛國一旦成為人們唯一的信仰和道德，愛國一旦走上神壇，成為了不起的東西，愛國一旦成為為所欲為的理由，那它帶來的，很可能不一定是神聖，而是罪惡。《知識分子》盧梭一章曾引西儒約翰遜之言：“愛國主義是流氓的最後庇護所。”19世紀俄國思想家赫爾岑在回憶錄《往事與隨想》中說：“在尼古拉的統治下，愛國主義成了某種皮鞭和警棍……”董橋《語言小品錄》又引三十年代美國以煽情著稱的一報業大亨語：“政客為了保住權位可以無所不干──甚至不惜變成一個愛國主義者。”看來前人已有把愛國從神壇上拉下來的努力了。以愛國的名義所敢的邪惡勾當，空前絕後的恐怕是最近在911事件中中國人對恐怖主義的狂歡了。它再一次雄辯的證明了，以愛國的名義，並不是什麼事都可以做，有時甚至是邪惡。這件事（對911事件的狂歡）足以有理由把愛國從神壇上拉下來。

　　一個人對國家的愛，應該是發自內心的。美國前總統里根在結束總統生涯的告別演說中，講到過一個小男孩給他寫信說，我愛這個國家，是因為她有200多種冰激凌。比爾.蓋茨在經歷了幾乎將他的公司幾乎肢解的官司之後，仍然說，我仍然感謝這個國家，沒有美國，就沒有微軟。從911事件之後，美國普通百姓的表現，我們看到，他們是多麼發自內心的愛自己的國家。美國人愛國，或許是美國政府教育的好？正好相反，美國法律明文規定，禁止在歷史教科書中進行愛國主義和宗教信仰的教育。而返觀我們國家，愛國主義是一種灌輸，一種洗腦，幾乎是一種用暴力的強迫，官方開動所有的意識形態工具進行狂轟瀾炸。愛國應該是每一個正常的人都具有的情感，其實用不着這麼誇張的宣傳，一個國家也沒有必要無時無刻讓每一個公民都“激發愛國熱情”，愛國在日常生活中應該是感覺不到的，也沒有必要表明和意識到的，在某些特定的時刻，比如說國家發生了大的災難和戰爭等，這時候愛國心才會浮到表面。愛國心是一種激情，一種亢奮，而人的日常生活是不能每時每刻都生活在亢奮中的。中共之所以這樣聲嘶力竭的煎熬人民的神經，說明他們的心虛，也說明在他們的理論武庫中，實在找不出任何行而上的東西!來支持這個政權的合法性。也說明很多人的愛國，並不是發自內心的。

　　愛國沒有什麼了不起，愛國也不是無條件的。“我們愛國家，國家愛我們嗎？”這個問題，應該每一個公民都應該、都有權理直氣壯的提出的！愛國沒有什麼了不起，同時也意味着國家沒有什麼了不起！什麼是國家？國家就是我花錢養着一批人，為我服務的，國家就是我花錢雇你為我辦事的，國家是任何一個納稅人的奴僕。誰說奴僕是神聖的？我花錢養着你，你服務不好，讓我過窮日子，還把我的錢放入你自己的腰包，甚至還踐踏我的人權，我憑什麼要愛你？國家利益不能成為侵犯個人利益的藉口，也不能為了國家利益犧牲個人利益。“沒有國家，哪有小家”，這不對，國家只是手段，小家才是終極目的，國家是為小家服務的，國家是小家納稅養着的，應該說“沒有小家，哪有國家”。

　　我們看到的以國家利益為名，侵犯個人利益的事情太多太多了！這本身就是強盜行為，更何況以國家利益為名，行罪惡之實。在將來的民主中國，再也不能允許國家侵犯個人利益了。把國家也從神壇上拉下來，這是我們應該啟蒙的重要內容，自由知識分子的責任重大。中國需要一次人本主義的啟蒙，需要人的解放。中國從上個世紀70年代就提出現代化的口號，可中國最迫切需要的是“近代化”的進程。我為什麼要提“近代化”呢？因為西方走出中世紀，進入現代社會，其中經歷了偉大的啟蒙運動，而這個時期在史學劃分上，是屬於“近代”。以人本主義為主要內容的大啟蒙，從來沒有在中國有過或者實現過。在中國的近代史上，我們總是出於國難當頭的時刻，因此有人認為救亡壓倒了啟蒙。或者說救亡的迫切，必須喚醒民族主義，必須壓抑個人意志和個人利益，必須使國家強大，因此，強國一直是中國人百年來的夢想。那些先驅們認為只有國家強大了，才能不被人欺負，因此，強國是壓倒一切的任務，因此，不惜犧牲個人利益。但這在某種程度上是本末倒置的，第一，它忽略了強國的目的，強國的目的恰恰是為了人民過的更好；第二，只有人得到充分的解放，只有國家民主，人民自由，人權得到捍衛，才?艹浞值鞫�日f幕�极性侯j蹦埽�经济才能发村P�国家才能强大�?

　　因為百年來中國一直沒有進行人本主義的啟蒙，因此目前的當務之急是進行近代化，就是要進行民主、自由的教育，進行人權和人道主義的教育，也同時意味着把國家從神壇上拉下來，當然，也要把愛國從神壇上拉下來。作為有着啟蒙責任的自由知識分子和民運人士，不該再陷入“愛國主義的陷阱”之中，不要把愛國作為自己的口號和標誌，愛國不是喊出來的，因為我們堅信民主才能救國，因此民運人士愛國是不言自明的。我們應該旗幟鮮明的捍衛個人自由，個人權利，個人利益，旗幟鮮明的捍衛民主制度。我們愛國，但堅決屏棄民族主義，民族主義向來是落後國家和落後民族的專利。強國不是民運的目的，民運的最終目的，是建立民主制度，捍衛人權，使人民過上自由的生活。

　　強國夢是一劑精神鴉片！(maxiumail@yahoo.com)