《英雄》•倚天屠龍•民主法制

《英雄》中的英雄可以分為三類：
第一類是殘劍；第二類是秦王和無名；第三類是長空和飛雪。
第三類英雄，胸有某個地區（趙國）。
第二類英雄，胸有“天下”。
第一類英雄，也是胸有“天下”，但將他歸納成第一類有更深刻的原因。

秦王悟出劍的真諦，是被當時的環境給逼的。
很顯然，兩人距離十步之外，一切都在秦王的掌握之中；兩人距離十步之內，一切都在無名的掌握之中。“識時務者為俊傑”，一個英雄，應該懂得審時度勢。秦王清楚的知道無名的來意後，於是主動配合對方的刺殺行動，將自己的劍贈與對方，因為他知道反抗是徒勞的並且容易導致擦槍走火。
“棄劍”是有前提的，即對方是一位真正的俠士；若碰上的是德州的牛仔，還是握着劍更安全。
秦王是一位政治家。政治家在某種意義上來說也是心理學家，他要通過了解人的心理而達到控制人的目的。秦王若要獲得安全，就必須勸無名放棄心中的殺意；要做到這一點，就必須自己先做到“心中無劍”，然後將自己的“心中無劍”，放到對方的心裡。
於是------秦王開始悟劍。
秦王成功的將“劍”與“天下”結合在一起，從而讓無名了解了自己，心甘情願的為“天下”而放棄刺秦。
於是無名也從第三類英雄開始升華，成為第二類英雄。
“法律是你定的”淡淡的一句話勾勒出執政者和法律之間最深刻的關係。執政者秦王可以將自己的意志訴諸於法律，但一旦成為了法律，就必須得到所有人的嚴格遵守，包括秦王自己。
秦王少了一個知己殘劍，卻多了一個知己無名。所以秦王並不想無名死，死了他會更加寂寞。
可惜大秦法律的神聖不容玷污。於是萬箭齊發遮住了天空，秦王的最後一位知己從刺客變成了刺蝟。

秦王是否是英雄？張藝謀是否美化了秦王？
我想說：張藝謀沒有美化秦王，他所描述的秦王正處在一個為統一而努力奮鬥的時期。事實上，秦王的暴政是從統一之後開始的（若統一之前玩暴政，他早就被人家滅了），這是任何一個常人在勝利後暈了頭最容易犯的毛病。
秦王，也就是秦王政，他本身就是一位英雄。統一了國家，將戰爭之火推到了長城之外；統一了文字貨幣車軌，而掃除了經濟文化交流的障礙。嚴謹的法律，完整的國家制度。他的“縣郡制”，被日本沿用至今。大秦威懾四方，就連“china”，都是“秦（chin）”的發音加英文第一個字母“a”。這樣的人，不稱之為“英雄”，還有誰有資格？

國家是什麼？為什麼要有國家？
政治上的定義是：國家是一種暴力機關。它的存在就是為了讓社會從無序達到有序，它雖然是一種暴力，但沒有它的約束，這個社會便會有無窮的暴力。
佛祖慈悲，但佛祖也降妖伏魔。降妖伏魔，本身就是用暴力的手段來達到和平的目的。
佛祖佛法無邊。無邊的佛法便是一種無限制的權力，但佛祖不會濫用這個權力因為他是佛祖。
秦王不是佛祖。他只是一個英雄，也就是一個凡人。當統一後他不需要顧忌任何勢力也就是手中的權力不受任何限制時，他便走向了自己的反面。修長城勞民傷財，但這屬於正常的國防投資，也是農耕民族對付游牧民族唯一的手段，歸於他的暴政之中有一些勉強。而在如此大的財政壓力下，他居然無視中國正處在封建主義社會建設的初級階段，大搞個人享樂主義，為了活着快樂，修阿房宮；為了死後依然快樂，修秦陵（他太講排場修的太大太大了，消耗了巨量的財力物力人力而人民得不到休生養息）。於是賦稅越來越重，民不聊生。
人是需要受約束的，權力是需要受監督的。君主制的封建國家，誰可以監督皇帝呢？
------來自民間的武力。也就是刺客，也就是殘劍和飛雪。
殘劍在秦王身上留下一個記號，也給秦王心裡留下了一個問號。
秦王知道殘劍本是可以殺死自己的，但他沒有。就算那一劍是殘劍的極限，記住：殘劍飛雪可是全身而退的，他們完全可以“拼了一隻艦隊和十年建設時間也要打沉一艘航母”，玉碎刺殺。“壯士一去兮不復返”，敢去秦宮的又有幾個是打算活着回來的呢？
為什麼不下殺手？飛雪想問，秦王也想問。這個答案最後從無名那兒得到了。
殘劍心中的“天下”是天下的百姓，為了統一後的和平和百姓的安居樂業，他放棄刺秦。同樣，在秦王統一後變得驕傲，貪圖享受而至百姓於水火之中的話，他會再次拿起手中的劍。
而以秦王的聰慧，一定能悟出殘劍心中的“天下”和殘劍的心。也便警惕自己不要再次招來殘劍的劍，也便能在統一後保持統一前的優良作風。
遺憾的是---他死了。象許多著名的英雄那樣死於愛情之手。

這便是第一類英雄和第二類英雄的區別。
第一類英雄胸有“天下”，並可以做到監督最高權力。
第二類英雄胸有“天下”，但是做不到監督最高權力。秦王做不到，因為作為凡人他超越不了自己的貪慾，所以自己監督自己本身就成了一個笑話，當然，笑話是會重複的。秦王最終也的確沒有管好自己。無名也做不到，他在離秦王十步以外，什麼都做不了，事實上-----在他走出秦宮的那一刻，他的價值也就消失了。

翻開《倚天屠龍記》，最醒目的便是------
“武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒”。
金庸大俠巧妙的利用黃蓉的智慧，為當時的武林和當時的中國設計了一個權力監督模式。
屠龍刀中藏有一本《武穆遺書》，誰得到它便可以用兵如神，擁有天下（當然岳飛寫的並不是兵法，《倚》也不是歷史）。倚天劍中藏有一本《九陰真經》以及黃蓉寫的速成培訓，誰得到它就可以練成蓋世武功。
當擁有《武穆遺書》的人打下江山，南面稱帝之後，居然不為天下百姓着想。這時一個蓋世武功的俠士將為民除害替天行道，結束他的生命。
屠龍刀，象徵着權力。
倚天劍，象徵着監督。
刀劍斷，經書出。遺憾的是：明教的教眾只願意將屠龍刀重新修復；而痛恨倚天劍上流有太多兄弟的血，就這麼從此的讓它斷了。
倚天劍本身是無辜的。因為滅絕師太的狠毒與周芷若的無情而否認倚天劍存在的意義，對這把劍而言是不公平的。

同樣，因為海外存在一小股打着民主旗號的反華勢力，就否認民主對於中國的意義。這對民主而言也是不公平的。
民主並不是上天所賜予的，也不是某個超級大國所賜予的。它是我們神聖的憲法所賦予人民的神聖的權力，它寫在《中華人民共和國憲法》之中。
它的意義在於監督。

美國人引以為自豪的憲法，其補丁並不見得比微軟的軟件更少。這也說明了：沒有東西一開始就是完美的，只能一步步完善。中國有自己的憲法，中國的憲法經歷過文革的慘痛而終於在82年恢復了正常。但它依然是不完美的，它的不完美並不意味着我們可以漠視它的權威，可以利用它的漏洞；而是更加應該愛護它，尊敬它，同時通過各種修正案讓它越來越完善。
“法律是你定的”這句話是御林軍對秦王說的，也是對所有的執政者說的。大秦王朝堅持秦王政的領導，但秦王並沒有違反大秦法律的權力。中國堅持共產黨的領導，共產黨也沒有違反中國憲法和其他法律的權力。當然作為唯一的執政黨，它有能力將自己的意識訴諸於法律，但一旦形成了法律，就應該帶頭遵守。胡錦濤總書記在新一屆政治局集體學習憲法時就強調“我們黨是執政黨，應該在貫徹實施憲法上為全社會作出表率。”

對現在的中國而言，一個強大的中央政府是有必要存在的，但它應該受到監督；一個強大而有力的執政黨也是有必要存在的，但它也應該受到監督。監督政府的是人大和政協；監督執政黨的是其他八個民主黨派。事實上它們監督功能都沒有很好的發揮出來。中國還有很多監督機關，但反腐敗中民間舉報的比例遠遠高於這些監督機關所查出的比例。
而它們的監督職能發揮的如此底下，正是因為中國的民主程度遠遠不夠所導致的。

殘劍本來是可以替天下的百姓監督秦王的，可殘劍卻死了。
倚天劍本來是可以監督屠龍刀的，可倚天劍卻斷了。
這說明了兩點：
其一，古時候民間的武力是監督最高權力的唯一手段；
其二，就連這唯一的手段都是實現不了的。它只能存在於民眾的幻想。
追究其理由，是因為---古時候法律的所有權只屬於皇帝而不屬於民眾。當皇帝願意將他的法律代表人民的利益，我們稱之為明君；當皇帝只願意將他的法律代表他自己的利益，我們稱之為暴君。

中國的憲法和其他法律應該屬於全體中國人民，也應該代表全體中國人民的利益。
民主，是每一個公民應有的合法權利。它用於監督法律是否真正代表全體中國人民的利益，也用於監督政府和執政黨是否依法來保護公民的合法權利。當然，也是監督腐敗的重要手段。
十六大以後一個最可喜的變化就是：中國明顯加強了憲法的權威，推進中國的法制化及民主化。
依法治國，民主監督。一個憲政的中國何愁不興？

有點 寫於 2002-12-30