（一）

2002年12月11日，美國政府公布了新的《反擊大規模殺傷性武器的國家戰略》。《戰略》一開始就開宗明義地指出：“落入與我們為敵的國家和恐怖主義分子之手的大規模殺傷性武器——核武器、生物武器和化學武器——是美國安全面臨的最嚴重的威脅之一。我們必須採取全面的戰略全方位抗擊這一威脅。”其具體戰略包括以下三大支柱：

*“以反擴散行動制止大規模殺傷性武器的使用”：在敵的國家和恐怖主義分子已經擁有大規模殺傷性武器的情況下，通過採取主動性的措施來制止對方的使用；

*“加強不擴散行動，制止大規模殺傷性武器的擴散”：通過廣泛的國際合作，來制止或延緩敵對勢力獲得敏感技術、材料和專門知識，並使他們為此付出更大的代價；

*“採取後果處理措施，對大規模殺傷性武器的使用做出反應”：事先發展並維持必要的能力，以便在已經遭到大規模殺傷性武器攻擊之後，設法最大程度地減輕其可能造成的災難性後果。

　　實施三大戰略的具體策略有反擴散、禁阻、威懾、防禦與緩解等，具體措施包括進行積極的不擴散外交、營造更有助於不擴散的國際環境、加強有關條約和國際機構的工作和作用、向前蘇聯國家提供援助以減少其遺留武器的威脅、對核材料實行管制、對美國出口實行管制、制定綜合性的制裁政策、在本國和盟國遭到大規模殺傷性武器攻擊後採取適當的後果處理等等。

　 《戰略》結束時表示：“我國反擊大規模殺傷性武器的國家戰略需要行政部門、國會、各州政府和地方政府、美國人民以及我們的友邦和盟國等所有方面進行大量努力。預防、制止、防範和抗擊今日大規模殺傷性武器的威脅對我們提出了複雜和艱巨的要求，但是這些要求並非無法達到。我們能夠而且必將完成這項戰略提出的任務，我們別無選擇。”

（二）
美國這一新的《抗擊大規模殺傷性武器的國家戰略》包括反擴散、不擴散及後果處理三大支柱。同美國以往強調的“不擴散”戰略相比，新的戰略加進了“反擴散”內容，也就是說，美國可以在獲知敵對勢力擁有大規模殺傷性武器後採取主動措施。同此前克林頓時代提出的核安全戰略相比，這一戰略表現得更主動，也更具進攻性。

新戰略另一個重大變化在於大大降低了使用核武器的門檻。美國以往對使用核武器的承諾是：“美國不對非核國家使用核武器，除非這些國家與擁有核武器的國家聯合起來進攻美國或美國的盟國”。這實際上意味着美國使用核武器的兩個前提：美國或盟國遭到攻擊；攻擊方本身擁有或者其共同發起攻擊的盟友擁有核武器。但是，在新的戰略中，無論是遭到了大規模殺傷性武器（不一定是核武器）攻擊後的報復，還是獲知敵對勢力擁有大規模殺傷性武器後採取主動的措施，都包括核武器的使用。

　　這正是這一新戰略的非同尋常之處。在一個變化迅速、資源短缺、個人能力不斷增長、各方聯繫日益緊密和恐怖分子形成網絡的世界上，今天沒有人能知道這一大大降低了的核門檻將會引發什麼，當然，也許實際上什麼也不會發生。但是，對這一戰略傳遞出的信息的掉以輕心和錯誤解讀，卻有可能導致真實的災難性後果。

對於這一核心思想已經發生了變化的新戰略， 一位記者以慣有的思維評論道：“雖然未來發生大規模核戰爭的可能性不大，但人們擔心的是，布什政府已經明確放棄了“核武器是最後手段”的傳統觀念。如果在對伊之戰中使用小型核武器，仍然會改變未來戰爭的形態，打破核戰爭的禁忌，破壞已有的國際準則。這不僅無助於防擴散，反會導致更為嚴重的核擴散。卡耐基國際和平基金防擴散項目副主任烏爾夫薩爾稱其為“用毀滅世界的方式來拯救世界”。”

該記者引用了一名西方人的評語：“用毀滅世界的方式來拯救世界”作為全文的結束。從其引用的方式來看，他是把這句話作為某種否定用語放在這裡的。當然，毀滅世界和拯救世界代表着矛盾的兩個極端，要“用毀滅世界的方式來拯救世界”，似乎表現了某種該名記者所希望的否定和嘲諷的含義。

我不知道說“用毀滅世界的方式來拯救世界”這句話的具體背景，因而也無從確認這句話的真實含義。然而，從基督教的信仰出發，“用毀滅世界的方式來拯救世界”卻不僅是可能的，而且是正面的。

（三）
實際上，這是基督教的一個基本信念，它典型地反映在《舊約.創世紀》有關大洪水的故事中。由上帝創造的人類經過許多代的繁衍後，已經是遍布各地。但是，人類終日所思所想，無不是罪惡敗壞，其敗壞的程度，甚至於到了讓上帝后悔造人的地步。最終，上帝決定用洪水毀滅全部人類，以拯救世界。

人們也許會大惑不解：毀滅整個人類，這不就是毀滅世界，怎麼會是拯救世界呢？這只是從人的角度來看問題。在上帝眼中，人只是祂所創造出的這個世界的一個組成部分，人的價值在於其所能達到的上帝對之期望的程度。而現在，人類嚴重的敗壞，不僅使之喪失了在上帝眼中的價值，而且成了污染上帝所造世界的垃圾，對這些垃圾的清除，正是拯救神所造的世界。今天的人們固然無法想象一個沒有人類的世界，但對於上帝來說卻絲毫不成問題——一個沒有人類的世界，仍然可以是一個天藍雲白、風和日清、山清水秀和鳥語花香的世界。

當然，人類最後並沒有被大洪水消滅乾淨，因為上帝發現當時的人類中還有唯一一個能被認為是純正公義的“義人”挪亞，於是網開一面，事先讓挪亞造了一條大船，讓其全家及一些鳥獸進到船中，從而避免了被隨後洶湧而至的洪水淹沒，人類也因此得以留存下來。

大洪水和挪亞方舟的故事明白地傳遞出一個信息：人類作為一個整體，既可以因罪惡而被毀滅，也可以因公義而得以留存。

當然，滅絕人類是只有上帝才可能有的權限，即使最狂熱的基督徒，也不會想到以此去拯救世界。但是，《聖經》中另外的一些故事，卻使事情有了可操作性，那就是，通過局部毀滅來拯救世界。

舊約聖經中一個著名故事是上帝對罪惡之城所多瑪和蛾摩拉的毀滅。起因是城中的罪惡甚至已經傳到了天庭：“耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。”

察看的結果是決定毀滅,以減少地上的罪惡。毀滅用的武器是天火與硫磺。《聖經.創世紀》中記載了以色列人始祖亞伯拉罕所看到的毀滅情景：“亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。”

在遠處如同燒窯一般煙氣上騰的下面，是已經毀滅了的兩座城市。我不知道那些核武在握的基督徒讀到這段話時候的感受，但我知道，“用毀滅世界的方式來拯救世界”這句話，確實有着不止一種的解釋。

今後的時代，註定是一個多方力量將與美國發生衝突的時代。對於那些渴望與美國“決戰”的人來說，除了盯着其表面的軍事部署和政治決策外，最好在交手之前了解一下其背後的宗教背景，這樣才可能打上一場明明白白而非稀里糊塗的戰爭。