以下是傳自蒙古論壇上的一個在京蒙古大學生的給國家民委
的控訴信， 信中對最近出版的一本關於古代文人的書大加
鞭撻， 原因之有一個， 因為那書說元朝是蒙古人入侵殖民
中原， 他認為這麼說是對蒙古人的污辱， 在他瘋狂煽動
下， 網上蒙人給國家民委反應， 結果此書已停止發行。

如果這麼一個簡單的歷史事實都不能正面提及，才是對全
中國每一個公民的最大污辱。我氣憤得說不出話， 我們再
不能容忍這種愚昧的焚書坑儒的行為了！

同胞們： 救救我們無辜而直言的學者吧！！！我們也打個電話
吧： 聲援真理 再不能讓漢人懦弱的個性再一次讓惡人嚇破了
膽！！！！！

以下是原文：

(一) 國家民委有關同志的答覆：

給我的答覆是：
1 立即停止此書的發行，已經流入世面的，能收回的儘量收回。
2 立即通知有關責任人前往河北大學出版社，通報他們的處理結 果，做內部整改。
3 等待蒙古族人和官方的進一步反應。

河北大學出版社編輯部的電話是：0312-5020772負責人：任先生

希望大家與河北大學出版社方交流意見，注意語言文明。

(二)次為格日勒塗寫的書評《公開侮辱民族尊嚴，武斷歪曲歷史事實》
梁歸智（以下簡稱梁）、周月亮（以下簡稱周）著，詹福瑞主編的《中國古代文人心靈史叢書》之《大俗小
雅：元代文化人心跡追蹤》（以下簡稱《大俗小雅》）一書，2001年9月由河北大學出版社出版。責任編輯為
楊金花、任文京。中國版本圖書館CIP數據核字（2001）第036700號。
此書可謂是公開侮辱蒙古民族的“第一等作品”。對於蒙古民族的公開侮辱和武斷歪曲歷史事實達到了極
點。在蒙古族當中造成了極惡劣的影響。做為一名蒙古族大學生，有責任有義務捍衛民族尊嚴，批判梁、周
二人的言論。
每一位讀這本書的蒙古人，都不禁熱血沸騰、憤慨萬分，整個作品充滿了對蒙古民族的侮辱。極大地傷害了
蒙古民族的感情。
一、明知故用侮辱性語言
——學術術語的濫用
梁、周二人在《大俗小雅》中對於學術術語的濫用令人感到驚訝。這不是因為他們“不懂”或“無知”，而
是明知故用，以這些極端的詞語來侮辱蒙古民族。
1、 殖民主義：
據《辭海》解釋“殖民主義是指，資本主強國壓迫、奴役和剝削落後國家，把它變為自己的殖民地、半殖民
地的一種侵略政策。”（夏征農主編《辭海》中冊，上海辭書出版社、1999年，第3795頁）正是這個伴隨資
本
主義的產生而出現的“主義”被梁、周二人引用為“元代的第一個特徵是‘殖民’，第二個特徵還是‘殖
民’，第三個特徵依然是‘殖民’。”（第5頁）緊接着，對於上述“論點”做了解釋。他們認為“元代始終
沒有擺脫過軍管狀態”、“赤裸裸的種族歧視，一直沒有改變過的種族歧視”。最後得出，元朝統一中國是
“殖民侵略”，元朝對中國的統治是“殖民統治”的結論。

2、 “種族”、“種族歧視”
梁、周二人在《大俗小雅》一書中多次提到“種族”、“種族歧視”兩個術語。我們先看一下《辭海》的解
釋“人種（即種族）：在體質形態上具有某些共同遺傳特徵（如皮膚、發色、髮型、眼色、血型等）的人
群。、、、、、、全世界人類可分為三大人種，即蒙古人種、尼格羅人種和歐羅巴人種。”（夏征農主編
《辭海》上冊，上海辭書出版社、1999年，第866頁）、“種族歧視：資產階級歧視、迫害和不平等地對待其
他
種族的行為。”（夏征農主編《辭海》下冊，上海辭書出版社、1999年，第4948頁）
顯然，包括蒙古族、漢族等多個民族都屬於蒙古人種。怎麼會出現“赤裸裸的種族歧視”呢？我們不否認蒙
古貴族在統一中國後的民族政策。但這並不是“種族歧視”，更不是“殖民主義”。

二、對於歷史的否定
蒙古族建立元朝，統一中國的歷史，在梁、周二人眼裡就是“殖民侵略”。是蒙古族發動了侵略戰爭，侵略
了中國。按照他們的邏輯和觀點，中國也經歷過殖民社會，而且不僅僅是近代的“半殖民半封建社會”。那
麼應該要改寫中國歷史了。梁、周二人無視歷史事實，武斷否定歷史，對於元朝的歷史地位一概否定。
成吉思汗及他的繼承者，建立了橫跨亞、歐的蒙古帝國，後經忽必烈平定中原、征服大理和吐蕃，建立了中
國歷史上完全統一的多民族國家。蒙古帝國及元朝，無論對亞、歐的統治，在東、西方經濟文化的交流上，
還是對中國統一多民族國家的形成、鞏固和發展，都起過不可磨滅的作用。“元朝統一中國後歷史的發展，
證明有元代宋是歷史的進步，而不是歷史的倒退。”（韓儒林主編《元朝史》上冊，人民出版社、1986年，
第
293頁）
“殖民主義”一詞是伴隨資本主義而誕生的。而世界資本主義是在15世紀才開始萌芽。可是就是這樣一個客
觀
歷史被梁、周二人也全盤否定了。因為按他們“蒙古族統一中國是‘殖民侵略’。”這個說法，蒙古族應該
是在13世紀就已經進入了資本主義社會。正因為是這樣，世界歷史也應該被改寫。
綜觀以上論述，我們不難看出梁、周二人不僅否定了中國歷史，同樣也否定了世界歷史。是以犧牲客觀真
理、歷史事實而換取大漢族主義的無恥行為。

(三) 資料：

名稱:中國古代文人心靈史
叢書——大俗小雅:元代文
化人心跡追蹤
點擊數:22
作者:梁歸智等
譯者:
ISBN號:781028753
出版社:河北大學出版社
出版日期: 2001年9月
版次:第1版
頁數/字數:271/215千字
開本:32
原價:13元
詳細資料
　　　文學作品反映了作家的心路歷程。作家情感的細膩與粗擴，心靈的崇高與卑微，都可在作品中找到答
案。文學創作
是關乎心靈的事情，一旦看不到作品中的心靈世界，其感染力便可想而知。“感人心者，莫先乎情”，文學
作品就是文人
心靈世界的凝聚物。讀者通過作品受到情的感染和激發，最終使心靈受到震撼，古人的心靈即與我們的心靈
遙相呼應。千
百年來，我們吟誦着他們的作品，詩文名篇早已爛熟於胸，可是只要我們用心去感受，去諦聽，仍然會被無
窮的魅力所吸
引，被巨大的情感力量所俘獲。文學的本質在於心靈由此得到了有力印證。

目錄：
前言
小引：理解元代文人處境的幾個比喻
一、元代文入的“血型環境”
　　概說
　　細看：以元代三帝為例
　　二種象徵
二、文明教師
　　耶律楚材
　　元初的儒臣
　　南北對峙的結束及混一期的磨合
　　山長與宋金舊物
　　一個普通的由宋入元的文士
　　正統文人小結
　　元末一瞥
三、元代文人的“階級”及其成為心念的欲望
　　且看一些有名作家的“階級”
　　元雜劇的欲望客體
　　遺民淚：《青樓集》的三篇題敘
　　士大夫與妓女的故事
　　鄉場上：自然與人生
　　一則小民的自然感情的故事
四、反諷出新港
　　反諷
　　革命的媚俗行當
　　兩套人文工程
　　整合與新譜系
五、失敗哲學：文人心態之———以馬致遠為例
　　文人認同女人
　　好夢難成亦難尋
　　愛而不能無家可歸
六、認同傳統：文人心態之二——以關漢卿為例
　　道德化的表述：似雅實俗
　　幻想滿足中的樂感文化
　　文化庸人與文化名人
七、蒼涼的眉批
　　元代文人評元代文人
　　歪打正着
　　同坑有異土
八、數風流人物——是浪子
　　俗文學萬歲
　　銅豌里、水晶球
　　“子弟”的“新感性”
　　上廳行首·浪女·辣妹子
　　愛欲與文明
　　借鑑“酷兒”理論
九、浪淘盡——千古風流說隱逸
十、流不盡英雄血——真鬥士最風流
十一、應是綠肥紅瘦——新風流與舊風流
十二、“題目正名”——風流總被雨打風吹去

同胞們： 救救我們無辜而直言的學者吧！！！我們也打個電話
吧： 聲援真理 再不能讓漢人懦弱的個性再一次讓惡人嚇破了
膽！！！！！