沉重的是少數民族問題是中國發展的過程中一個非常重要的問題，而很多人並未有足夠的認識。本人一方面屬於中華民族這個世界上人口最多、最有潛力的民族，另一方面在國內屬於少數民族，所以既有作為強大民族的自豪感，又有着作為弱勢群體的獨特感受，而這是很多漢族人出於自身視角局限無法體會的。近來網上有很多帖子，關於統一台灣、關於新疆的民族問題等等，很多人熱血沸騰、慷慨激昂。看了這些帖子，我覺得既高興，又有一點失望。高興的是，這麼多普通人關注着中國的統一與強盛，失望的是，多數的帖子當中，多是激憤之詞，很少有平心靜氣，深入探討民族問題核心的獨到觀點。本人是懷有深切愛國之心的少數民族人士，在一些問題上可能有一些與大家不太相同的感受，願就此提出本人的觀點，與大家探討。

一、關於少數民族的向心力問題。

絕大多數的少數民族是有很強的向心力的，不過卻與漢族對於中國自發、直接而強烈的認同感有一定的不同之處，但多數的漢族同胞不了解這一點，因此網上出現一些較為極端的大民族主義論調在所難免。

斯大林曾說，民族特徵分為四種，其中民族心理是區分一個民族的最重要特點。這一看法為可謂點出了問題的本質。中華民族歷經數千年，始形成了以漢文化為核心的民族文化，也形成了以漢民族為核心的統一國家。但是，中國歷史上的分分合合有多次，民族的產生、發展、到滅亡也有多次（如西夏王朝的党項族），並非所有民族都是自始至終都歸屬於中央王朝管轄，而各民族獨特的民族文化、民族心理又使自己對待國家的態度各不相同。例如，在元和清入主中原之時，蒙古族和滿族與漢族在多方面有巨大的不同，在開始時雙方可能並不認為對方與自己屬於同一國家，在心態上可能更接近於統治者與被統治者、殖民者與被殖民者之間的關係。而歷經數百年之後，經過民族融合，則已經認同了同屬中國的觀念。

中國各民族的國家認同感、民族向心力並不相同，其中的原因紛繁複雜，不可以簡單視之，必須以寬容、客觀的態度對待民族問題。一個民族與漢民族在文化、宗教上的相近性，在血緣上的關係，受中原政權統治的時間長短，在其他國家是否有相同民族分布，都會對其國家認同感、民族向心力產生不同的影響，而所有這些因素疊加，使少數民族在國家認同感、民族向心力上的心態很複雜，對民族問題的感受、看法與漢族也有較大的差別，而這些卻是長期以來被有意或無意忽視了的，是民族問題產生或激化的重要原因。

根據少數民族所處的地位、與漢族的關係等等，可以大致將少數民族的國家認同感、民族向心力可分為幾種（本人聲明：本人絕無意通過這種討論進行不同民族之間的界限劃分；本人如此探討的目的僅在於以自身的體會說明大數人不了解的現狀，希望大家更理性更客觀的看待民族問題的多樣性與複雜性，共同為中國的繁榮昌盛貢獻力量。）：

第一種是該少數民族與漢族在種族上相同，國外沒有該民族建立的獨立國家，該民族的文化、風俗與漢族相近，歷史上沒有建立獨立的民族國家或建立的時間很短，或距今的時間已較長，而在中央政府管轄之下的歷史較長。這一類包括滿族、壯族、苗族、侗族、土家族等等大多數少數民族。這些民族本源與漢族相同，且基本上全部分布於中國，對國家有強烈的認同感。據我所知，中越邊境自衛反擊戰中，中國軍隊的苗族同志曾利用越南軍隊中苗族人以苗語通話的機會獲知了重要信息，從而給對方以致命打擊，這個例子中愛國情感遠遠超過了狹隘的民族情感，或者說根本不存在民族情感。現實生活中，可能在部分民族地區少數民族與漢族有矛盾，但不會是根本性的，民族獨立、民族自決的觀念也不會得到絕大多數人的認同，大家在網上也不會看到有關這些民族獨立的文章。本人即屬於此類。總有漢族人問我：你們和我們一樣愛國嗎？我感到又好氣又好笑：因為這種問題實際上暗含了中國是漢族人締造的，其他民族是外來的這樣一種觀點。但對於我來說，國家是由各民族共同締造的，我們是當然的一分子，所以不可能有"你們"和"我們"的差別，大家的愛國心理、愛國程度不會有任何的差別，這個問題也就毫無意義。

第二種是該少數民族與漢族在種族上相同，該民族的文化、風俗與漢族相近，並且其在中央政府管轄之下的歷史較長，但國外有該民族建立的獨立國家。這主要包括蒙古族和朝鮮族。這些少數民族對於中國的認同也很強烈，但一方面由於其在文化、人口數量等方面處於弱勢地位（與漢族相比），另一方面由於國外有其相同民族占人口多數的獨立國家，所以會表現出一定的複雜心態。其實，所有的少數民族都面臨着第一方面因素，只不過多數少數民族基本上全部分布於中國境內，而蒙古族與朝鮮族則不同，當面臨涉及到民族關係上的問題時，這種相對弱勢地位會使其在心理上向外尋求依託。舉個簡單例子，在看球（比如中國隊和韓國隊比賽）時，由於情緒激動，大家難免會說出一些攻擊對方誣衊對方的話語，這個時候作為與對方同種同族的中國人來說，心態就會很複雜。我就知道在中國足球隊和韓國足球隊比賽時，有的朝鮮族朋友會支持中國隊，有的則支持韓國隊。可能有的漢族朋友對這一點不太理解。其實，想一想猶太人與以色列的關係就很容易理解了。猶太人原來沒有自己的國家，到了本世紀才建立了以色列。而猶太人作為一個民族則可能分屬於不同的國家，如德國猶太人、美國猶太人等等，但在世界各國都屬於少數民族。這些猶太人可能已經認同了自己所屬的國家，但對以色列都懷有深厚的感情，因為，那是他們民族的根，是他們的歸宿，他們得意時可以在外盡情闖蕩，但當他們走投無路的時候，這個歸宿會無條件的接納他們。有了這樣一個歸宿，其民族本身的凝聚力也會大為增強。畢竟，作為一個人來講，可以改變自己的國籍，卻永不能改變自己的民族出身。以色列以彈丸之地能夠立於世界強國之林，其根本原因並非美國出於戰略考慮對其的大力支持，而是世界各地的猶太人自強不息、心繫故土的民族精神。韓國與朝鮮雖然不是大國，卻以自強不息的民族精神屹立於世界民族之林，而蒙古族則有過征服世界的輝煌，這些因素使朝鮮族和蒙古族有着更強的民族凝聚力和民族自豪感，而蒙古國與朝鮮、韓國的存在會使他們在民族心理上有一種寄託，因此，他們的國家認同與民族認同與上述第一種情況有一定差別。此外，在東北很多朝鮮族是在抗戰時期由朝鮮遷入的，在國家認同上可能更加複雜。

第三種是該少數民族與漢族在種族上有一定差異，該民族的文化、風俗與漢族不同，並且其在中央政府管轄之下的歷史不長，或歷來的管轄不像對中原的統治那樣嚴密。主要包括藏族、維吾爾族（哈薩克、烏茲別克）等等。這兩者有一定差異，因為藏族人口較少，與漢族種族基本相同，其藏傳佛教也與佛教有較大的淵源；而維吾爾等民族人數多得多，在種族、文化、宗教信仰上都與漢族有較大的差異。從歷史上講，西藏解放對於絕大多數身為農奴的藏族人來說，生活發生了根本性的變化，而新疆解放對於各少數民族的影響則與此不太一樣。解放後，西藏一直處於內地的援助當中，經濟水平得到了迅速的發展，而新疆的農業與豐富自然資源雖然為國家的經濟發展作出了重要貢獻，但這是以當地居民的生活水平長期停滯不前為代價的。故雖然在國際上西藏問題更受關注，但實際上新疆民族問題的複雜性更高，因而本人對於新疆問題的擔心遠甚於西藏。由於伊斯蘭教是一個凝聚力很強的宗教，所以回族這個與漢族血統相近、沒有本民族語言文字而使用漢字的民族在心理上更貼近於其他伊斯蘭民族而不是漢族。伊斯蘭教教徒試圖建立統一的伊斯蘭國家的努力從未停止，我也見到網上有維吾爾族人、回族人宣傳建立回教國家的觀點，我們可以認為這是少數人的極端心態，但卻不能僅僅將其歸結為小概率的偶然事件，要想到這背後複雜的歷史和現實原因。

二、關於如何加強中國各少數民族的向心力問題。

加強民族向心力是維護國家統一的重要問題。但是，這個問題卻涉及到方方面面。除了以上所述民族心理的複雜性以外，漢族的優勢地位也與少數民族民族向心力有重要關係。以漢族為主體的民族構成，有利於維持國家統一，但許多民族問題也會因此而產生。從歷史的角度來看，漢族在國家形成過程中處於絕對主體地位，而從現實的角度來看，漢族人口占中國人口的絕大多數，漢文化在民族文化上處於絕對優勢，因此漢族人比較容易產生一種民族自豪感與優越感，但這種自豪感與優越感往往具有一定的排他性，甚至具有侵犯性（主要表現在輕視其他民族等傾向，這在網上常常可以看到），這就使本已處於弱勢地位的少數民族容易在心理上產生一定的抗拒與排斥心理。因為，這可能會使少數民族有"這個家不是自己的"以及受人輕視的感覺。少數民族在民族問題上多有一定的排他傾向，絕不僅僅是民族凝聚力的問題。絕大多數漢族人並沒有意識到這一點，而部分漢族人則將這種心理歸結為民族自卑感（這種想法正是內心深層次民族優越感的體現）。其實，這種心理僅僅是是弱勢個體在群體中保護自我、維持生存的基本人性在民族心理上的一種反映。

事實上，由於一直以來民族政策比較正確，上述這種民族差異感更多的是停留在民族心理上。但是，由於上述差別，部分少數民族在國家認同上與漢族人認為自己天經地義屬於中國人有或多或少的差異，這是我們解決民族問題所必須考慮到的。可以將少數民族在中國的地位打個比方（可能不完全合適），就是嫁給一個大家族的一個兒子多年的媳婦。她在心裡早已認同自己是這一個家的一分子，除非發生不可調和的矛盾，她是不會離開這個家的。但是，如果真的有了這樣的矛盾，則離婚從而與這個家脫離關係可能成為她改善自己處境的一種選擇。她可以選擇單身，可以另組家庭。但對於這個兒子來講，即使他與這個家族有再大的矛盾，他也是這個家族天經地義的一分子，他不會屬於其他任何一個家族。這與漢族在中國的地位類似。

要加強少數民族的向心力，就必須對上述現狀有足夠的認識，有針對性的措施，因此，應從以下幾個方面入手：

首先，糾正不正確的民族觀念以及狹隘的民族自豪感、民族優越感。

無論在輿論還是在普通人的觀念中，談到中華民族時總離不開炎黃子孫、華夏文明這幾個字。其實，前者的錯誤是很明顯的，我們可以說漢族是炎黃子孫，但說藏族、蒙古族、滿族、朝鮮族等是炎黃子孫則有待商榷，而要硬說維吾爾族、俄羅斯族、烏茲別克族等也是炎黃子孫，那就明顯不符合事實了。對於藏族、蒙古族、滿族、朝鮮族等民族來說，很難讓人相信在僅僅幾千年的歷史中，炎黃的後代就到了邊遠地區，形成了與漢族在文化、風俗上有明顯差異的多個其他民族（事實上也未有足夠的歷史證據，歷史課本中的含混說法則更不足為憑），而漢族人對於"炎黃子孫"這一說法近乎排他的認同感與自豪感（這一點多數漢族人自身並沒有認識到）更加重了其他民族對這一觀念的排斥。僅就本人而言，我認為自己是當然的中國人，卻不認為自己和漢族人一樣是當然的炎黃子孫。相比之下，我倒更傾向於漢族、藏族、蒙古族、滿族、朝鮮族等有共同的祖先這一說法。我曾在某一個歷史專業刊物上看到一位漢族的民族學專家關於這一問題的清醒認識，只可惜這樣的聲音過於微弱以至於被完全淹沒了。而維吾爾族、烏茲別克族等主要聚居於新疆的少數民族在人種上與漢族有着較為明顯的差異，你要非得說他們是炎黃子孫不但得不到他們的認同，就是自己也難以說服（炎黃的後代在幾千年中就差異如此之大顯然不合常理，更不用提俄羅斯族本就是斯拉夫民族這一常識了）。事實上，僅這部分少數民族的人口就在千萬以上，我們最常見的說法就輕而易舉的將這麽多人排斥在外，實在是一大失誤。至於我們常說的黑眼睛、黑頭髮、黃皮膚，我們也可以證明這種說法的排他性：俄羅斯族是典型的白種人，回族則是阿拉伯人和漢族人民族融合的結果，而阿拉伯人也是典型的白種人，我見到的多數回族人比我們的皮膚要白得多，很多回族人也自認是白種人（姑且不論這種看法的對錯）。此外，維吾爾等少數民族的眼睛並不是和我們一樣純黑的，史書中對西域人的記載就形象的說明了這一點。這麽多不能夠得到全部民族認同的觀念居然流傳了這麽多年，其對於國家認同感、民族向心力的損害是顯而易見的。這些觀念容易喚起認同者的民族自豪感、民族向心力，卻大大的傷害了被其排斥在外的另一部分群體。

援藏幹部孔繁森去世後，出現了很多描寫孔繁森的影視作品。給我印象深刻的有一台話劇，其中有這樣一個場景：孔繁森幫助了一戶藏民，那位藏族同胞跪在孔繁森的面前，說：孔書記，您真是我們藏族人的恩人吶！看到這裡，我不知該說什麼好。這種場景只有某些有大民族主義傾向的、認為漢族是少數民族救星的人才想得出來。換個位置，你是藏族同胞，你聽到了這句話會怎麼想？或者想想，一個藏族人救了你的命，你跪下來對他說，＊＊＊，你真是我們＊族人的救星啊！我包你一個月吃不下飯。而這台話劇居然在電視上堂堂正正的播出，可見，在很多人的心中這種心理是根深蒂固以及天經地義的。此外，還可以經常看到，在列舉中國受到的外來侵略時，將蒙古族與滿族同列其中，這種做法正是很多人將漢族政權作為中國正統政權以及以漢族代表整個中國的心理的反映。只不過，其表現形式被絕大多數人認為是十分正常的，以至於幾乎無人感覺得到。

第二，大力發展經濟，尤其是少數民族地區的經濟。解決民族問題的根本在於經濟的發展。經濟的發展會縮小各民族在經濟、教育水平、以致社會價值觀念等方面的差距，會提高少數民族對於中國的自豪感，從而加強少數民族的向心力與認同感。西部大開發不僅僅是縮小地區差異的經濟政策，還是維護國家統一的政治策略。從這個意義上，在我們面臨經濟發展動力不足以及統一台灣等複雜問題時，進行西部大開發是非常英明的決策。

其實，民族問題十分複雜，作為一個整體，民族心理不可能是完全公正、健康、包容的，因此，民族問題將或多或少的存在下去。我只是希望，隨着經濟的發展，隨着社會民主化進程的加深，各民族在經濟、教育上的差距越來越小，各民族的向心力會越來越強，則中國的強大就會指日可待。不管怎麼說，希望更多的人能夠以理性而客觀的視角看待民族問題，希望一個更加強大、統一的中國早日出現在世界之巔。