“五四”的教訓：民主只有平凡，沒有偉大

筆者在《民主的敵人是什麽》一文中，已經直截了當地指出它就是“大眾皇帝”自己。再確切一點地說，就是民眾受到由於現有社會理論的根本錯誤、而產生的各種有意無意的誤導，不僅不能認識到，民主是一種具有真正“天賦”性質的、“知道就有，不懂則無”的客觀存在，這種所謂的“天賦”，和成年男女相互之間，一定會產生的“性吸引”本能一樣，跟人本身的素質高低、有沒有文化、或是否上過“生理衛生課”、看不看三級片等，沒有絲毫關係，也就是說，這是一種自然形成的本能表現，完全符合故事“小和尚、女人、老虎”中的描述。

可惜今天的人類，反而把一個社會中的多數人必然要產生的、不是好就是壞的影響的、跟性本能完全一樣的天賦、即所謂的“民主”，拿出來來大做文章，和過去帝王的作用等同起來，非要讓人以“大眾皇帝”的心態來對待、訴求“民主”，完全不顧宇宙自然界“量變到質變”的科學或哲學原理。而一味摹仿、套用，必然地會產生“成帝王業不足，敗（百姓）自己事有餘”的結果。以至於自以為進入“現代文明”的今天，連代表良知的東西方知識份子或讀書人自己，其實都不識“民主”的“廬山真面目”。所以才會一個（中國讀書人）成天價嚷嚷着“要民主”，向社會要、向國家要、向政府要、向政黨要、向外國或聯合國要、甚至鼓吹和歷代個人野心家們一樣地、用暴力革命來強行“要”。他們的表現，整個象一不知道自己嘴裡天生長就一付“牙”，反而因為看到別人嘴裡有一付好看、卻未必好用的“假牙”，就以為自己沒有“牙”一樣，非要看人學樣地也給自己弄一付才算數（如胡適就提出要“全盤西化”和魯迅的“拿來主義”）；而另一個（西方知識份子），因為生出來時，已經被弄去真牙裝上“假牙”，以為“牙”就是公民投票權，是一種“優秀制度”提供的“福利”，從來沒有享受過用“真牙”的感覺，沒有比較、當然沒有鑑別，還誤以為別人沒有“牙”。或者反而因為看到別人嘴裡由於使用、保護不當產生的“蛀牙”或其它缺陷，就以為沒有自己的“假牙”好，天真地（“職業裝假牙”的除外）把人家產生的所有“健康”問題，都歸咎於沒有裝“假牙”，非要熱心地動員、鼓勵別人拔去原來有的真牙，也裝跟自己一樣的“假牙”。於是全人類的社會，就在他們這對由錯誤判斷形成的“力偶（物理學實用名詞，類似作用在汽車方向盤上的力）”作用下，產生越來越嚴重的扭曲，而且可以肯定，只要不從根本上設法消除或改變這對“力偶”的作用，人類未來的問題，就只能越來越嚴重、危險而毫無希望。整個世界已經、並即將發生的所有現象，都可以從這樣的原理中，找到正確的認識或解釋，沒有例外，這也是任何一個配得上稱為“科學”的社會理論（如新“人類社會學”）必須具備的條件。

其實今天人類社會產生的種種問題，歸根結底都是因為對人權、民主、自由的錯誤理解，和胡亂發揮的結果，這是完全合理而一點也不牽強附會的。也是為什麽相關問題矛盾百出、已經嚴重到如此地步、而居然還沒有發現的原因。因為我們從來沒有懷疑過這些最基本、最重要的概念，就其本身的邏輯合理性和客觀正確性，進行過科學的探討或檢驗確認，反而以一種最不負責任的“隨行就市”態度，糊裡糊塗地接受了他人當初只是根據自己情況和暫時的需要，僅僅靠從事相對低級、簡單的自然科學研究積累下來的經驗和能力，就動手設計出來的概念，當成可以盲從的圭臬而加以發揮。這種行為，其實就象我們用了一把胡亂刻度的尺、或一杆被動過手腳的秤來充作衡量手段進行交易行為；或從“天圓地方”的認識出發，來發展“天文學”所可能產生的結果一樣，要是不出現問題，才是奇怪的事。而說明這一點是並不困難的。

拿民主來說吧。今人在對民主認識上是一個典型“見木不見林”的問題。一個社會就象一片森林，它的客觀形象和品質，取決於組成這片森林的所有樹木整體的平均質量和長勢。森林中任何一棵或一片長得特別高大（如幾個領袖或偉人，個別優秀的政黨）或特別矮小的樹（如幾種陋習），都是這片森林的組成部分，卻又都不能完全代表這片森林。森林整體的發展，只取決於當地的地理環境、土壤和氣候。文化就好比“土壤”，它和地理環境和氣候有着互為因果的互動關係。就地球這個整體來看，由於地理環境、土壤和氣候的不同，出現形形色色品種不同，大小、甚至質量也有高下之別的、各種各樣的森林，應該是極為正常的事，正好對應了相對條件本來就有極大區別的地球整體，也因為有了適應能力和需求不同的植物，地球才得以保持最大面積的生態和有效的活力。真正體現了和宇宙本質層次一致的“多元”概念。反之，以為所有的樹木都應該成為高大挺拔的美國紅松，或棵棵都都結滿桔子的加利福尼亞果樹，那才是不現實而且愚蠢的思維，其愚蠢程度不亞於童話故事中的邁得斯王對擁有“金手指”的期望。

民主的問題就是這樣。它的“天賦”本質，決定了它不是有沒有、而只能是以什麽形式體現的問題。而它的社會性又決定了它只能跟“社會人”、而不是跟“想說什麽說什麽，想做什麽做什麽”、有叢林生活般自由的、被叫做高等動物的“自然人”有關。那什麽是“社會人”呢？“社會人”就是經過文化加工出來的、能夠適應“非自然生態環境—社會”生活的“自然人”。所以，天賦的“民主”的形式只能跟文化有關，那種以為跟社會制度作聯繫的說法，完全是因為從“只知其然”的低層次認識的緣故，跟將“日（月）蝕”說成“天狗吃日（月）”一樣，都是錯誤的認識。

要是站在高一點的“知其所以然”層次，來看這個問題，就會認識到，歷史比較悠久的民族，當時既沒有“氣象資源探測衛星”可以知道哪裡有最適合生活的條件和天然財富；也沒有“資訊高速公路”可以及時了解信息、果斷作出“移民”決策；更沒有飛機、、汽車、火車或船舶讓自己可以派人去“鳩占雀巢”。所以在形成的初期，他們能夠做的，就是“因地制宜”和“就地取材”。根據環境可能提供的條件，想法主動適應，並在適應過程中，儘可能地讓自己相對過得好一點。作為“加工”人的手段的文化，除非真有什麽以現有水平和能力，無法認識或了解的“宇宙力量”參與的因素，否則當然就會和那個民族當時的生存環境，有密切的互動因果關係。所以在這樣的層次上提出什麽“藍色（海洋）文明”或“黃色（大河）文明”，來形象地以示區別，到也說得過去。但要是再進一步“只知其然不知其所以然”地、非要說哪個一定比另外一個“優秀”，就只能拿來和“笑貧不笑娼”的淺薄實用主義意識來相提並論了。事實也正是如此，因為已經有越來越多的跡象，可以讓我們有把握地宣稱，起碼古老而悠久的中華文明，非但一點也不比現存的任何已知文化落後，反而可能蘊藏着解決今天社會所無法解決的所有（注意！是包括SARS在內的所有，而不是個別）問題的真正“希望”所在。我們之所以沒有發現，只能證明自己“有眼不識泰山”，或是“我思故我在”的瘋子崇拜者罷了（歡迎各等讀書人或“漢學家”反駁或質疑）。

正因為我們根本沒有真正認識“民主”的本質和真諦，所以直到今天，全人類非但不能善用這種“天賦民主”，發揮群策群力，以“社會大家庭一員”的真正主人公的心態，進行卓有成效的分工合作。反而受到有些人以錯誤社會理論的宣傳、蠱惑誤導，做起“（大眾）皇帝夢”來。如果說在極權專制社會，因為一個皇帝或少數特權階級，由於自私、貪婪等天性的過分發揮，已經可以讓社會無法忍受。那麽一旦人人都以為自己可以享受同樣的權利，並付諸行動時，可能產生什麽樣的後果，就不難想象了。

這才是今天世界範圍內的，民主進程中的真正障礙和阻力的“癥結”所在，因為我們今天不僅不能認識到民主是一種客觀的存在，反而以為它是某種社會制度“創造發明”出來的產品，更想以“商業手段”來推銷。具體而言，就是利用人人都有的自私、貪婪、追求幸福快樂的天性，讓過去帝王、奴隸主之類、少數人當“廣告模特兒”，對他們的賒奢、糜爛、任性、霸道的生活作風和行為，按照“寓教（唆）於樂”的客觀原理，通過文學藝術和媒體的宣傳，加以修飾、突出和美化，在民眾心理中產生潛意識的羨慕和嚮往。終於被投機政客或野心家利用，以模糊狡滑的謊言，讓民眾產生可以有當上“皇帝”般的尊嚴、享受權貴般生活待遇之類的幻覺，於是抱着“花小錢買彩票中大獎”的賭搏心理去加以支持。一旦上台後，諾言就一個個地“打了水漂”。這其中道理本來是象“羊毛出在羊身上”一樣地明擺着的，好比“羊眾們”，聽信一隻答應送每隻羊一條純“羊毛毯”的羊“領袖羊”、而支持它當“羊皇帝（公僕、總統、主席）”的結果一樣：該出的一點不能少，想得的卻根本得不到。只能以自己對現實的失望，給下一個野心家提供了可以“不斷革命”、形成“螺旋形”歷史的機會，完全符合中國格言“想巧就是當”的結論。而中國人這樣的真實教訓早就有過了，明末的李自成，就是以“迎闖王，不納糧”為號召贏得民眾的支持的，結果雖然因為時間太短還來不及征糧，但卻讓京城民眾“納”了不少金銀財寶、和包括吳三桂的愛妾陳圓圓在內的自己妻女！

這完全是因為我們不知道“民主”是天賦性質的客觀存在，反而以“盲人摸像”的方式來理解和企圖實現“民主”，反而給“假冒偽劣”以可乘之機的原因。

本來要是以中華文化訓練出來的強大聯想功能，認識“某種天賦”的真諦是並不困難的。大自然為生物準備了生命不可或缺的三大條件—空氣、水、食物。我們可以堅持十數天不吃食物、數天不喝水，但是大陸遇難潛水艇上的官兵用生命換來的經驗證明，只要兩分鐘沒有空氣就會窒息而死。從中可以總結一條大自然的規律，那就是天賦的東西一定是平凡的，而且越平凡越重要。如果一定要將形容詞“重要”換成“偉大”，那就是越平凡越偉大，偉大隻不過是無數平凡的集合。天賦的民主就是這樣，它本來就是得自於社會整體平均綜合智力發揮的結果，又跟每一個個體的切身利益休戚相關。領袖和政府只不過就象人體的腦袋和全身的關係。這也是完全符合中華文化中所謂“天人合一”或“道生一、一生二、三生萬物（包括民主、自由、人權等在內）”的宇宙觀精神的。也足以用來認識和判斷“民主”。

眾所周知，一切生物除了有如自私貪婪性慾等共同的天性以外，不同物種有不同的生活習性，如老虎獨來獨往，猴子成群結隊；孔雀靠“開屏”找對象，海獅用打架找老婆；蜜蜂根據遺傳特徵當皇帝（蜂王），猴子靠肉體戰爭稱大王；．．．；這都是大自然加在不同生物集體種群身上天賦的特徵標記，只要是這種動物的就有，不是的想學也學不到，根本沒有本身要不要的問題。“民主”就是大自然加於“人類”這種複雜而絕對特殊生物身上的特徵標記，只是因為人有強大的思維認識能力，把這種特徵標記抽象成為“民主”的概念，可以主動善加利用，僅此而已，沒有任何偉大不偉大的比較意義。只是因為前人受自然科學成功產生的“經驗主義”影響，以為自己可以象無生命的物質一樣來研究。發展出一套完全錯誤的社會理論，這種理論對“民主”的認識和解釋就是錯誤的典型代表之一。而中國從五四開始引進這種民主概念以來，產生的實際後果，就是錯誤的有力證明。

晚清以來那裡的政權由於自私、貪婪天性的影響，必然地產生過去歷史上多次重複過的腐敗現象（果然現在連美國社會也正在開始“跟進”），只是由於物質文明條件的改變（武器、交通運輸工具等），已經不可能再在封閉環境中，靠農民革命起義來改朝換代的方式解決矛盾、以便再開始重新開始新一輪的內部循環。這時候的讀書人，因為看到西方先進的堅船利炮把自己的國家打得暈頭轉向，來不及好好深入探討一下，從“知其所以然”的層次弄清是什麽原因，就主觀地認為是自己的制度不如人。接下來就開始把“民主”當成了“包治百病”的靈丹妙藥，把對帝王的盲從，轉到了對“民主”的盲從，但是採用的宣傳鼓動原理卻和過去時代完全一樣，都是利用名利和虛榮心（偉大）等天性以及對現實的不滿，來吸引民眾的支持（本文前面已有說明）。連採取的手段和行為表現都幾乎相同，都是一種對價值觀現狀的叛逆和對抗，根本沒有本質上的變化或提高。這就是為什麽從1919年五四以來的八十多年中，一個中華民族，已經換過兩個主義（三民主義和社會主義），三個朝代（北洋軍閥政府、國民黨和共產黨政府），四種制度（把共產黨統治時代分成毛澤東以前和鄧小平以後）。可是這變那變，偏偏“民主”沒有變，“要民主”的口號，反而叫得更響了。完全象一個八十多歲的老太太戴着老花眼鏡在嚷嚷着“找眼鏡”一樣，因為“民主”就象那副從來沒有離開過她的“老花眼鏡”！

其實，只要把中國歷史上的帝王（包括毛澤東、蔣介石這樣的領袖）和民眾們，在同類情況下的所作所為進行排列比較，很容易發現，他們的相對行為模式並沒有變。從秦始皇的“焚書坑儒”，清代的“文字獄”，到毛澤東的“反右、文革”，其行為模式完全找得出“一脈相承”的痕跡。而從“火燒阿房宮”開始以後的歷代農民造反、起義，直到五四、文革，民眾一方表現出來的暴力傾向以及“對價值觀現狀的逆反、對抗”的特徵，更是“何其相似乃爾”。唯一可以對雙方總結得出來的共同結論，就是雙方都從來沒有本質上的改變，更不要說有什麽創新或提高了，對這種現象最客氣的形容，也只能是“穿新鞋走老路”，毫無頌揚、紀念的價值，甚至可以斷言，只要不對其進行檢討、批判、並加以糾正，中國就永遠跳不出“螺旋形歷史”的怪圈！

不過，而真正妨礙中國、乃至全人類民主進程的“罪魁禍首”，就是本來絕對平凡、象空氣那樣不可缺少、又自然存在於任何社會的民主，當成稀有罕見的“偉大和神聖”來讚美、頌揚，才會讓一些追名逐利的野心家或政客產生炒作的興趣，民眾自己反而成了在“渾水”中任由摸取的“魚”。

這才是五四或文革為中國人和全人類提供的真正教訓。

“五四”中，一批喝過西方墨水的讀書人，張口德先生（民主）“曰”閉口塞先生（科學）“雲”（跟他們的前輩過去總是搖頭晃腦地哼哼“子曰詩云”一樣），甚至說“美國的月亮都比中國圓”，騙的他們的“接班人（學生）”心理痒痒而躍躍欲試。終於借中國政府在“巴黎和會”上受辱一事，憑自己如簧之舌、如槍之筆發難，先把民主捧成“偉大、神聖”吸引學生民眾的虛榮心，製造了“五四運動”。但是結果除了炮製出“要民主”這樣的的確稱得上“萬歲級”的口號外，就是“打砸搶燒”（打政府官員、搶砸辦公室、燒官員住宅）等、跟歷史上的“火燒阿房宮”之類毫無區別的行為，卻絲毫看不見哪怕象“巴黎公社”或“羅馬市民民議會”那樣一點“民主”的影子（反倒是現在被罵作“獨裁者”的毛澤東，利用文革進行過一點類似的“嘗試”）。可以認為正是這樣的傳統和由這樣傳統培養出來的領導人，決定了後來從文革、“四五天安門事件”到“六四”再到“八九民運”中必然要重複的歷史過程。

特別應該指出的是，這些運動製造出許多由此起家的“名人學者”的事實，恰恰是實現真正民主的障礙或“毒藥”！因為他們實際上起到“廣告模特兒”的作用，跟“偉大”帶來的誘惑一起來鼓勵更多的人，使他們把“民主”當成搏取名利的專門職業，一旦功成名就（民主革命成功），就成了他們“投資回收”“論功行賞”的開始（又和過去改朝換代後的現象一樣了）。而為了保證自己的利益不受其它“民主專業戶”競爭的影響，當然只能重新回到專制獨裁的道路上來。五四以來中國政治的演變事實，就是最好的說明。

那麽，難道說“民主”在中國真的不可能實現嗎？完全不是。相反中國人本來應該最有可能率先進入絕對“貨真價實”的“民主社會”的。因為以中華文化的能力，可以很容易認識到本文所說的天賦“民主”的客觀存在和不可被剝奪性，不必再重蹈他人形而上學的覆轍（這一點已經越來越明顯了）。需要做的，只不過用自己的行動，將多數世人都以為可以不負責任的“隱性民主”，變成自覺負責的“顯性民主”就行了。而首先要做的，就是接受包括“五四”在內的一切歷史教訓，承認並公開宣布：民主只有平凡，沒有偉大，嚷嚷“偉大”的“民主”一定是假！