談兵說槍(二)--以史為鑑-成也軍隊,敗也軍隊

軍隊先於國家而存在－ 打虎親兄弟，上陣父子兵

中國的夏代才具有真正意義上的國家的形態，即在公元前2100年左右。但在夏以前數千年，即在氏族社會時，我先民們為求個人和群體的安全生存和發展，在獵狩的過程中就形成了“打虎公約”，也就是在獵狩的過程中，對參與獵狩的氏族成員的父老兄弟們進行組織、編隊和分工，各自占領預定的位置，有指揮者、進攻者和潛伏者各司其職，分工合作，合眾人之力戰勝猛獸，或可多獲得獵物，具有了早期的軍事組織的形態。久而久之，先民們把這種在獵狩中進行防禦和進攻行之有效的方法，用於處理人與人、群體與群體、部落與部落之間的矛盾上來，就產生了軍隊和戰爭。

國家因軍隊而存在－ 萬乘之國，千乘之國。

夏商周三朝代的興衰更替都是與軍隊和戰爭分不開的，夏啟殺益而立國，成湯伐夏桀，周武王伐紂都是以武力完成朝代的更替。而且這一時期的國家只是軍事組織的戰鬥單位，即所謂“王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍”，天子為萬乘之國，諸侯為千乘之國。諸侯國的首領又是該國的最高軍事長官，老百姓則是全民皆兵，兵就是民，民就是兵，拿起農具種田是民，舉起農具打仗就是兵。國家離開了軍隊就不能存在。

文明與武力 相輔又相成

一種文明的存在和發展必須要有武力作為後盾，失去了武力支撐的文明是難以為繼的，先進的文明被次等文明甚至野蠻所取代，歷史上屢見不鮮。在參觀一些大博物館時，我常常為古埃及燦爛的文化所鎮懾，別說我個人顯得微不足道，就連我們引以為豪的中華文化也顯得特別的小兒科，但是才僅僅幾千年，除了幾座聳立在沙漠裡的金字塔和博物館裡的幾尊大理石雕像外，古埃及文化還剩些什麼？古埃及人的後代在哪裡去找？埃及帝國衰亡了，埃及人被消滅了，這是因為在帝國最興旺的時候，他們的人民不願打仗了，競想出了僱傭兵的辦法，把打仗的事交給了外族人。一個不願打仗的民族，一個失去了尚武精神，失去了戰鬥性和戰鬥力的民族不敗亡才怪，這就是所謂的“忘戰必亡”。波斯帝國大流士對希臘遠征的失敗，成就了希臘文明，使其有機會成為了今天西方文化的來源 。羅馬帝國，曾是多麼的輝煌，地中海是其內湖，橫跨歐亞非三大洲，但在短短的五百年也就煙消雲散了，空留得些斷垣殘壁，讓人憑弔，令人傷感。至於中華文明，到了黃帝時代，他號召和聯合了多個部落，向以蚩尤為首領的南方部落聯盟的入侵發起了抵抗，後來又轉入進攻，戰勝了蚩尤的軍隊，然後對於不順從的部落進行武力征服和掃蕩，開拓了大片的疆土，奠定了我中華民族立國的根基。與同期古希臘的哲學及思想成為了以後乃至今天的西方文化的主要來源一樣，春秋戰國的先秦諸子百家的儒道墨法的思想成了東方華夏文明的主要來源，建立了中華民族的精神思想活動空間。孔子墨子老子孫子也是中國軍事理論的四大宗師，“ 足兵足食”，“有文事者，必有武備”，“無敵國者，國衡亡”，“以正治國，以奇用兵”，“兼愛非攻”，“兵者不祥之器，不得已而用之。”“無為而治”，“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察”。總的一條是要我們重視武備，但慎用軍事。我先聖們以春秋為筆，中原大地為紙，戰爭為墨，盡意揮灑，展現了一幅巨大而精彩的歷史畫卷。其軍事思想，軍事謀略和戰爭藝術發展到了極高的境界，一部孫子兵法直到今天也沒有人能出其右，後人只有演繹和應用的份。“不戰而屈人之兵”，“伐謀，伐交，伐兵，攻城”，“遠交近攻”，“聲東擊西”，“知己知彼”，“兵不厭詐”“水無常形，兵無常勢”……。秦始皇在統一六國後，先向北方派出了三十萬兵，對外族進行了戰爭，在拓展和鞏固了北方邊疆後，又向南方派出了五十萬人馬，將南方的邊疆擴展到了今天的越南境內。此後的二千餘年，中國的南方邊境線從沒超出過秦始皇的時代。以漢武帝為代表進行的漢匈百年戰爭，漢民族取得了徹底的勝利，解除了中華民族的生存危機。中國能在歷史的大洗禮中長存不衰，失而復得，不正是有了先聖們給了我們精神上的武裝和巨大的生存空間。假如當年勝利的是匈奴，那今天的中華民族和中華文化是不是存在也都成了問題。
各種文明不管是東方文明還是西方文明總是跟在武力的後面，文明超不出所屬民族國家武力所及的範圍，民主是個好東西，但古希臘的民主從來就沒有超出過自己的城牆，要不是民主國家在二次大戰中對法西斯的軍事勝利，那民主也就沒有今天的市場。日本的民主，韓國的民主，還有今天伊拉克的民主都是在刺刀下進行的。天主教基督教就其教義而言遠不如“仁”“義”“禮”“智”“信”的儒教完整全面深刻，但你的武功不行，你就推廣不開。

關公戰秦瓊 漢武較愷撒

關公與秦瓊分屬兩個不同時代的人物，他們不可能在一起比武，漢武與愷撒也分屬於兩個不同的空間的人物，他們也不能在一起較量，在讀戰爭史時，只知道波斯帝國與羅馬帝國反覆爭鬥，波斯帝國贏的少輸的多，中華帝國與波斯帝國相去不遠，但也沒有直接較量過，要說班超平西域五十餘國，其中包括波斯帝國的屬國安息國，可能有一點比較價值，班超帶兵才一千餘人馬，靠的全是機智和謀略。我經常幻想着中華帝國與羅馬兩大帝國的軍隊碰在一起時，這仗怎麼打？古代的東西方軍隊不能在一起比武 ，但今天拉出來溜溜還是可以的。就軍隊的規模來講，中國自春秋戰國以降的戰爭，軍隊動則數萬數十萬，赤壁之戰，參戰的軍隊在四十萬左右。淝水之戰投入的軍隊在一百萬左右。衛青第一次征匈奴就帶兵三萬餘，還有其他各路軍隊相助，一共不下十萬人。第三次出征，衛青與霍去病各帶五萬騎兵，還有步兵和後勤部隊數十萬。而凱撒征高盧時的軍隊在五萬人左右。征西班牙的軍隊是三萬六千人左右。就投入戰爭的人數來說，西方遠不如東方。看來人民戰爭和人海戰術並不是毛澤東的發明，而是古已有之。就兵制來看，中國多採用五五制，即五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。而波斯的軍隊多為十進位制，即十人為排，十排為連，十連為營，十營為師。羅馬的軍團，也是由十個大隊組成，每個大隊由三個隊組成，每個隊有一百人左右。按現代管理學的要求，五五制是最符合管理科學的。從埃及到希臘再到羅馬都採用方陣作戰，而中國則沒有固定的戰鬥隊形，所謂“水無常形，兵無常勢”。方陣有利於面對面，硬碰硬的戰鬥，而中國軍隊更講究的是軍事謀略，運籌帷幄，各有各的長處。有人說羅馬帝國的滅亡與中國的軍事行動有關係，信不信由你：匈奴被漢朝壓迫的向西發展，擠壓了羅馬帝國周邊野蠻民族的生存空間，這些民族向羅馬帝國境內尋求生存空間，最後導致了羅馬帝國的滅亡。 誰的武功高強並不重要，重要的是要記住 ，“忘戰必亡”，埃及帝國的滅亡，印度文化的消沉就是例證 ；“好戰必亡”，亞述帝國的滅亡，雅典帝國的滅亡，亞力山大帝國的滅亡就是例證；“無敵國者國恆亡”，羅馬帝國的滅亡，唐朝的滅亡就有這個意思。

皇上見到兵 有理說不清

今天中華民族還是生活在春秋戰國時代聖人們為我們構築的精神思想的空間和秦皇漢武為我們開拓的現實生存空間之中。中國的歷史就在這二維空間中演義，歷2000餘年，近250個皇帝，歷代更替，都是使用武力打得的帝位，及兵力衰弱時，不但帝位難保，就連身家性命也是保不住的，不但江山社稷是靠軍隊打下來和保持下去的，就連皇上本身也是武力下的產品。軍隊能除暴安良，也能為暴作亂； 能保國衛民，也能禍國殃民。中外歷史楷莫能外。漢朝的少帝見到董卓是嚇的尿褲子，董卓隨隨便便就可以把少帝廢了，又立陳留王為獻帝，皇帝變成了傀儡，任憑軍人擺布。晚唐也是軍人跋扈的時候，軍士可以任意廢除和擁立自己的大軍區司令員，甚至擁立一個新的皇帝。羅馬帝國皇帝的廢立就更是依靠軍隊的力量，因為羅馬帝國皇帝的產生不是靠世襲，而是由貴族院推選和確認，這貴族院與今天中國人大常委會差不多，只是一枚橡皮圖章，叫你蓋哪就蓋哪。誰掌握的軍團多，誰的力量大，誰就能當皇帝，羅馬帝國的皇帝幾乎都是軍人。就是當了皇帝，也要順軍人的意，否則也干不長。更有甚者，士兵提着被弒皇帝的頭顱遊街示眾，公開拍賣帝位，誰出的價錢高誰就得到皇位，一九三年朱利安就是出錢最多而買來的皇位。

條條大路歸羅馬

一種文明的滅亡，一個帝國的滅亡，一個民族的滅亡，一個朝代的滅亡，各有不同的起因，但最後都可以歸結到軍隊和戰爭來完成。戰爭是一部歷史的垃圾清理機，腐敗了的文明，帝國，民族，朝代都要由它來清理。別人的不說，就說中國的。
西漢亡於外戚干政，東漢亡於內宦弄權，但干政和弄權最後都是通過獲取和控制大將軍，掌握兵權來達到目的。導致內亂外侵，導致社會大動亂，江山易主。
唐重邊兵， 藩鎮割據，直接由軍人發動戰爭，導致社會大動亂，皇朝覆滅。
宋采強幹弱枝，使帥無常兵，兵無常帥，兵不知將，將不知兵。自毀長城，自廢武功，為外族所趁，不但皇朝不保， 還幾乎斷了中華民族的香火。
明朝為流民所敗，但流民都變成了軍隊而流寇全國，導致了明朝的敗亡。

今天，中國的共產皇朝已發展到了腐敗階段，又到了朝代的末期，如何消解由皇朝的倒塌而引起的社會動盪，打斷中國歷史因朝代更替而導致的治亂循環，就是一個擺在我們面前十分重要和現實的問題，本人認為，實現軍隊的國家化就是解決這一問題的中心環節。本文大談軍隊在歷史發展上的作為和作用，就是要想讓大家對軍隊問題的重要性有一定的重視。“談兵說槍”的目的就是想為中國軍隊國家化問題做些理論上的探討。