發生過的事，是對是錯都可以評說；正在發生的事，是對是錯都可以質疑；沒有發生的事，是對是錯都可以假設。有些問題看是簡單，其實很複雜，甚至複雜到沒有“解”的局面，有些問題看是複雜，其實“解”起來又非常簡單，就看你有沒有智慧、勇氣和魄力去做。台灣問題的破解，也許就屬於後者。

回家，這個詞用不着故弄玄虛去修飾它的意境，只要是人，不論是活着的生命還是逝去的靈魂，最終都會選擇回家。即使是發生什麼以外，活着的生命無法選擇回家，他逝去的靈魂也會選擇回家。台灣的命運和人與靈魂一樣，最終的歸宿也是回家，只不過是時間和方式的選擇而已。

當意識形態歸於一統時，國和家的概念就渾然一體，叫做國家，反之，國和家的概念就會因意識形態的認識差異而分開，至少在人的內心深處，國和家的感覺是不同的：國是尊嚴和自豪的象徵，家是安全和歸宿的體念。過去的就讓他過去，筆者着眼於現在和未來，說說台灣究竟怎樣回家。

一：現狀剖析：中華文化博大精深，還是從一個繁體字的“國”說起。這個“國”字是由外邊的大“口”，裡面的小“口”、“戈”和斜“一”組成，這裡外邊的大“口”代表疆界，裡面的小“口”代表“人口”、“戈”代表軍隊和政權、斜“一”代表“土地”，這個斜“一”是由甲骨文“一上面加個點”表示“土”的意思演變而來。由此，我們可以看到“國”字的全部意思就是：有疆界，有人口，有軍隊和政權，有土地，這就組成了一個完整的“國”。中國祖先的智慧確是偉大，一個“國”字能把國的意境演繹得這麼完美。

當今的兩岸現狀的確不夠完美，對中華人民共和國這個唯一合法政府來說，這個“國”字的外“口”並沒有寫完整，始終有一個缺口，這也是中華民族心中的遺憾和痛。因此，為了補上這個“國”的缺口，使之成為完整的國，統一的願望和呼聲自然就成了中華民族的最強音。同時，我們也要理性地看到，那就是台灣雖不具備合法政府的國際認同和地位，但她卻是具有了“國”字的內涵，有人口，有軍隊和政權，有土地，只是疆界殘缺而已。因此，實際上在“一個中國”完整的“國”字中就變成了兩個“戈”字，也就是實質的兩個政權和軍隊，這是既不正常又滑稽可笑的事實，已經變成了國際玩笑。既然我們的祖先從來都沒有在一個“國”字中製造兩個“戈”字，那麼台灣的“戈”就必須清楚，兩岸的統一就勢在必行，兩岸必須攜手共同補好“國”字的缺口，恢復祖先一個“國”字的完整意義，不要讓這個國際玩笑繼續下去了。中華人民共和國是唯一合法的政府，她在國際上的地位是不容質疑的，她為整個中華民族贏得了國的尊嚴和自豪，台灣作為中華民族的一部分，理應分享這份國的尊嚴和自豪，也理應感謝中華人民共和國，沒有任何理由在鬧分裂，這才是明智之選。

二：疑惑擔憂：從“解放台灣”到“和平統一”，雖是政治訴求的口號，但我們看到了中華人民共和國的態度演變，那就是，從敵對到友好，從狂燥到理性，從狹隘到包容的整個心路歷程，這就是理智加睿智的最高體現。顧及血緣情結的中華人民共和國，為了讓一個完整的中國屹立於世界民族之林，向台灣拋出了“一個中國”原則外的任何談判可能，然而遺憾的是，以陳水扁為首的台獨分子卻無動於衷，是可忍，孰不可忍？正是因為台灣當局的這種態度，才讓我隱隱地感覺到一些疑惑和擔憂。

儘管中華人民共和國從來都沒有放棄“武力統一”台灣的承諾，但近來“你不獨，我不打”的說法在各類文章中多有出現，難道這真是中華人民共和國的表態？我不太相信。假如果真如此，我們在處理台灣問題上將會陷入被動。試想，台灣是中國不可分割的一部分，不論是過去還是現在，從國際上的法理和歷史上的情理，整個國際社會都是取得了共識的基本事實，任何人都不能改變的，陳水扁之流是心知肚明的。在國際社會不支持台灣獨立的大環境下，假如陳水扁之流清楚知道無力回天實現台獨，並以“我不獨，你不打”作為一張考驗大陸當局的王牌轉而選擇“夾着尾巴做人”，耍死狗般搞起不統不獨的局面，偏安一隅地在台灣享受“世外桃源”般的生活，那麼整個國際社會就要看中華人民共和國是不是執行“你不獨，我不打”的諾言了，大陸當局豈有不被動之理？那“和平統一”豈不遙遙無期？因此，“你不獨，我不打”的說法豈不是大陸把自己逼到牆角的愚蠢選擇嗎？一個“國”字的缺口什麼時候才能補上？這是整個中華民族都不願意看到的殘缺的“國”！不過，既然我們的祖先造字時並沒有將兩把“戈”放在同一個“國”字裡面，那麼解決內政問題的台灣問題就沒有首先選擇揮“戈”相向的理由。如果陳水扁之流真要耍起“腦筋急轉彎”而“夾着尾巴做人”不統又不獨的話，解決台灣這個內政問題的確是考驗智慧的大問題。

三：怎麼回家：回不回家和以什麼方式回家的主動權掌握在台灣手中，回不回家和強迫回家的時間主動權掌握在大陸手中。前面說到家是安全和歸宿的體念，那麼台灣回家的大事情就需要海峽兩岸共同營造，這裡就涉及到“和平統一生態環境”和“統一力”的共同作用，兩者缺一不可。

“和平統一生態環境”包含國際國內兩個方面。首先，國際社會絕大多數國家和人民是認可“一個中國”原則和支持中國“和平統一”的，只有以美國部分反華勢力為首的國際反華勢力在背後鼓吹台獨和妄圖分裂中國，他們為了阻止中國的“和平統一”，積極設法扶持台灣與大陸對抗的軍事實力，以“關心”台灣民眾的生命為藉口，裝出一副“關心”台海問題的假面孔，呼籲中國“維護台海局勢的穩定”。說實話，中國向來愛好和平，既然承認台灣是中國不可分割的一部分和解決台灣問題是中國的內政，那就沒有必要對中國指手畫腳，選擇怎樣“維護台海局勢的穩定”也是中國自己的權利。鑑於美國政府出爾反爾、經常違反中美兩國《關於台灣問題的三個聯合公報》的原則，阻止和破壞中國實現“和平統一”的“生態環境”和努力，筆者認為，《關於台灣問題的三個聯合公報》已失去了在中美兩國間存在的實質意義，對於解決台灣內政問題我們沒有必要遵守《關於台灣問題的三個聯合公報》，我們只用實際行動來解決台灣的內政問題，並向世界公開坦蕩地宣示就行了。其次，兩岸“和平統一生態環境”的認同仍然在於“政治趨同”的認識上，那就是台灣民眾回家後是否能“體念到家的安全和歸屬”？台灣民眾的人權和自由能得到保障嗎？由於意識形態的差異，台灣民眾不一定認同大陸現行的人權和自由政策（請各位不要誤解我的觀點，我並非為台灣唱讚歌，也不要把我打成“綠皮寫手”），因此，台灣民眾現在還在觀望大陸的政治體制改革走向，還在“和平統一生態環境”的邊緣徘徊。其實，“和平統一生態環境”需要兩岸共同營造，中華人民共和國的國際地位已經讓台灣民眾感覺到了國的尊嚴和自豪，這個“和平統一生態環境”的大前提已經形成，台灣民眾也要理解大陸“循序漸進”改革的努力實踐，“憲政民主”的世界認同在大陸還有一個過程，這一天是會到來的，人權和自由會讓你們在回家後得到充分的享受。

“統一力”是一個值得關注的話題。13億大陸民眾和海外的華人民眾，是“統一力”的最大源頭，台灣民眾是促使台灣回家的本島“統一力”，只要大陸加快政治體制的改革，讓台灣民眾對回家有充分的信心，不論台灣所謂的“民主”怎麼發展，台灣民眾是不會再投台獨分子信任票的，正如美國《獨立宣言》起草人托馬斯·傑弗遜曾說過：“民意是政府存在的基礎”，陳水扁之流一旦失去了民意，就什麼也不是，但現實的台灣狀況我們不得不深思。由此可見，“和平統一生態環境”和“統一力”是“和平統一”解決內政問題的大前提，也是台灣回家的最佳選擇。

回家，是台灣最後的歸宿，但好的願望不一定就有好的結果，筆者本文的觀點也是這樣，大陸《5·17兩辦聲明》已經回答了這個結果，那就是“台灣問題決不容許無限期拖延下去”，所以，我的觀點“回不回家和強迫回家的時間主動權掌握在大陸手中”，就是基於《5·17兩辦聲明》的措詞而來的。從另一個角度來看“台灣問題決不容許無限期拖延下去”，筆者認為這句話暗藏“武統”的火藥味，而這種火藥味是否能夠消失，則取決於陳水扁之流是否知趣了，因為，留給陳水扁之流表態的時間的確不是太多。

一個“國”字裡面決不容許兩個“戈”，回家，是台灣最後的歸宿，但出於同祖同宗的血緣情結，所有的中華民族真的不願意看到：台灣——被槍桿子押着回家！