“2002年，古吉拉特的高德拉（Godhra）發生了暴亂。2月27日，一節列車車廂起火，燒死了58名印度教教徒乘客，引發了此次騷亂。這次事件與十年前巴布里被搗毀引起的大屠殺直接相關。高德拉是一座穆斯林聚居的城市，也是古吉拉特邦至北方邦鐵路沿線的一個重要停靠站。在該事件發生之前幾周，火車裡滿載的都是前往阿約迪亞的世界印度教成員，他們是為了重建羅摩神廟而趕去參加聲援大會的。高德拉火車站附近的穆斯林社區有許多人在火車站兜售貨物或當苦力。他們聲稱，幾周以來一直受到車廂中印度教教徒的奚落。後來政府對該事件的調查未能找到車廂起火的原因，但是所有目擊者都說，車廂起火時他們看到一大群憤怒的當地穆斯林。

古吉拉特邦的印度人民黨政府由納倫德拉·莫迪（Narendra Modi）領導，他原是國民志願團的宣傳幹事，該事件發生前幾個周剛成為邦首席部長。事件發生後，他宣布2月28日為追悼日，將在古吉拉特邦最大的城市艾哈邁達巴德的街道上為死去的乘客送葬。這無異於一種不加掩飾的煽動。數千印度教教徒包圍了艾哈邁達巴德以及古吉拉特邦其他城市中的穆斯林聚居區，形勢劍拔弩張。而暴亂發生後，莫迪引用了牛頓第三定律：“每個作用力總有一個與之大小相等方向相反的作用力。”他的話縱容、鼓勵了兇手的暴行。隨後的反作用力遠非大小相等。接連幾天，一波又一波的暴力衝突在這個邦蔓延，一些血腥的殺戮被電視鏡頭記錄下來。攻擊者對待穆斯林婦女和兒童的暴行令人髮指，暴徒們聚在一起姦淫婦女，把煤油灌進她們以及孩子們的喉嚨，然後將點燃的火柴扔向他們。數百人站在一旁觀看這種令人毛骨悚然的屠殺，雀躍歡呼，這種焚燒象徵為高德拉火車站被燒死乘客的報復。兇手們將受害者家庭里的男性成員拖到火燒現場，讓他們眼睜睜地望着妻兒被活活燒死，然後再將他們燒死。這些暴行顯然早有預謀：暴亂者擁有選民名冊，因此他們能在混合社區挑出穆斯林家庭，而不會觸及周圍的家庭。他們還能準確無誤地找出穆斯林的商鋪，儘管這些店鋪已經受到他們印度教商業夥伴的預警，改用了印度教名字的鋪面招牌。暴徒們屠殺的形式和效率再次證明他們的暴行蓄謀已久。

而古吉拉特警察在衝突中扮演的角色也同樣讓人們感到震驚，他們對眼前發生的屠殺袖手旁觀。據說在一些情況下，他們甚至還是暴徒們的幫凶，比如告訴兇手當地穆斯林的住址，將逃亡的穆斯林拉回暴徒們的控制範圍內。印度和國際人權組織曾對此次事件開展了大量調查。有充足的證據表明，古吉拉特警察曾受到指示不要干涉暴力活動。“暴徒們抓住我的丈夫，用劍在他的頭上砍了兩下，”詹娜·謝赫（Jannat Sheikh），一名穆斯林主婦，在一次獨立的法律調查中說。

然後他們把汽油澆到他的眼睛上，並把他活活燒死。我的小姑被剝光了衣服，然後被強姦，當時她懷裡還有一個三個月大的孩子。他們把汽油澆在她和孩子身上，並點燃火將他們燒死。我的婆婆沒法爬樓梯，因此她和一個4歲的孫子留在一樓。她告訴他們拿走所有的錢和珠寶，放過孩子。他們把錢財拿走，然後還是燒死了孩子。我所在街區的少女們都被剝光衣服、強姦然後燒死。警察在現場，他們都是暴徒的幫凶。

這只是眾多人權組織記錄的幾百份目擊者證詞之一。幾乎在每次調查中，警察都拒絕記錄下證人的證詞。”

——[英]盧斯：《不顧諸神：現代印度的奇怪崛起》第四章“假想之馬——印度教民族主義的持續威脅”