為何我決定以「台灣，中國！」來作為此單元的標題呢？在著名的海外獨派人仕洪哲勝博
士主篇的一本論文集裡，就已經用了《台灣！中國！》這個標題了。在他的序言當中，說
明了在「台灣」和「中國」的後面之所以加上兩個驚嘆號，是因為「裡面有不少令人怵目
驚心或令人廣開眼界的新觀點」，把它叫做「台灣！中國！」，是因為「它談到台灣，談
到中國，還談到兩者的關係」。
我雖然在文字上都用上了「台灣/中國」的字眼，但是我想表達的意思卻是和洪博士的是
截然不同的。
我把它叫做「台灣，中國！」，當然是因為我在這裡也會提到台灣和中國的問題，但是我
更想做的一件事，卻是想透過古今有力的證據，來加強台灣在全中國邁向文明化、民主化
和現代化這條路上所存在的意義，以及強調海峽兩岸在歷史上已經發生和今後將會發生的
緊密關係。
當然，每個人都可以有權利發表任何意見的，在《茶室精選》的單元里，我還會收錄不同
觀點的評論文章，供各位參考。我不介意把我不認同的文章與支持我的理念的文章放在一
起，因為服從事實和真理是最終目的，世界上沒有一套思想是絕對的。我的理念也許不能
讓每個人都認同，但只要對自已的理念有信心的話，就不怕和理念不同的人平起平坐了。
把話題說回來，和很多獨派朋友們的理論一樣，洪博士一方面支持大陸的民主化，另一方
面又預設了台灣的獨立國家地位。他先後以七篇論文來論證台灣已經獨立，換言之，中國
之民主發展，對他而言，已是另外一個國家的事務。在他的序言中提到，他對中國民主化
和文明化的期待是『由於中國人民的幸福、台灣人民的安危、以及世界人民的政治、經濟
、社會的環境和秩序，在在都與中國的民主、文明進程息息相關的』。
如果中國民主化的結果是關繫到中國人民的幸福、台灣人民的安危以及全世界的環境與秩
序，那麼我不持異議：一個擁有世界1/5人口的大國，她的一舉一動的確可以影響世界秩
序，實行制度化的民主政治當然可以使中國更能融入世界，成為地球村的一部分。在戰略
的價值上，如果中國有天能實現民主政治，則「中國威脅論」的疑慮便可以消解許多，台
灣自然也不構成安危的問題。台灣在面對中國之轉型、推動全中國之制度化，文明化的同
時，台灣當然不能缺席，然而，台灣人應該扮演著一個什麼樣的角色呢？到底是一個中國
人關心著中國的前途，還是一個台灣人只是單純的關心著別國的事務？
洪博士在篇中提到：
『在中國民主化、文明化的過程當中，民族問題、台灣問題將不能不是人們非面對不可的
老大問題。我設立專章指出《人民自決平等共榮》--一方 面介紹人民自決權的理論、實
踐、和展望；另一方面三論證王道地尊重人民自決權為何才是中國久遠的和平穩定的不二
法門...』 這樣就不禁讓人聯想到他之所以關心中國的民主前途，也許只不過是希望中國
將來可以建立起一個制度，能夠透過法律程序，大大方方的容許台灣獨立、民族自決、一
圓心中的台獨夢而已。
如果真的是這樣，請問獨派朋友應該用什麼方法來爭取大陸的民主自由？我們要中國大陸
加速自由化、文明化、民主化，除了是「要求」之外，到底要不要「付出」？大路的民主
進程，是需要大陸同胞用自已的智慧、勇敢、理想和性命來爭取的，如果獨派朋友在要求
中國大陸民主化的同時，心中卻抱著「民族自決」這塊「神主牌」，要大陸同胞冒險犯難
為您們的「民族自決」而努力，自己卻躲在「海外的台灣」消遙快活、不願分享和承擔中
國的民主成果，那請問大陸今天又有多少人會被您們的文章所感動？
如果全中國只有台灣有要求獨立的問題，那麼洪博士這樣要求中國大陸坦然面對民族問題
是具有說服力的，而洪博士所期待的「台中關係追求雙贏」的目標也不難達到，但是在大
陸的人是否會想到，如果大陸真的容許各民族的自決，「中國」可能就已經不存在了，爭
取民主自由到頭來是另一場的軍閥混戰、國土分離，甚致是走上毀滅之途，那試問「台中
關係雙贏論」如何在大陸人心中建立起重要的市場呢？
隔著海峽呼喊對岸民主自由，我想沒有一個台灣人不會做，但是在呼喊的同時卻又想置身
事外，不需要負上任何歷史的責任，我想這種呼喊是不能得到在大陸千萬同胞的共鳴的。
這好比美國人常常以人權、民主向世界各地呼風喚雨，卻常常弄得「干涉內政」的「美」
名回來所得到的效果是相同的。
為什麼美國在參與韓戰、越戰以及兩岸事務的同時，政策常常不能從一而終呢？那是因為
美國的確是一個民主國家，在人權、民主的光環之下，很多美國人的確是很希望利用自己
國家的優勢來改變別國的悲慘命運的，每個人都想著這是何等光榮正義的事，沒有人是不
願意去做的。但是每當戰事延長、或美國人深知不能這樣子拖下去的時候，美國人反戰、
求妥協的聲音卻會比當初的豪情壯志還要高昂，在民意的推動下，很容易就能改變了美國
政府的最終政策了，結果受害的國家是一個接著一個。
美國人這種「不負責任」的心態，世界各國人民都已經清楚了解，中國大陸的人又怎會不
知道？如果美國人能夠像中國大陸的西藏、台灣、以及各民族的問題等能同時承擔美國在
中南美、太平洋等利益的責任和風險，而不是一種近乎觀岸觀火，幸災樂禍的心態的話，
美國人的精神必然可以在中國大陸燃燒起來。
台灣的角式是否一樣呢？台灣比美國強一點的地方也許是，台灣在大陸人的心目中，至少
還是中國人的政府，還是中國人的社會，台灣做得到的大陸沒有理由做不到。這些觀念我
們不難從大陸流亡海外的民運人仕和中國大陸境內的智識分子的文章中可以反映出來。
不可否定的是，台灣人已經繼承了中華文化的精華，並已經在亞洲建立起僅次於日本的文
化事業，這些數之不盡的文化偉業，也早已經深入在台灣社會的每一個角落裡，就算是遭
逢巨變、天災人禍，社會大體上仍是充滿著活力、愛心和秩序，這難道不足以讓台灣在中
國五千年的歷史裡留下了輝煌的一頁嗎？台灣五十年的一黨政治，在和平的氣氛下安然落
幕，轉眼間為十幾年前的政治脫下了神秘、威權、神化的面紗，世界上絕沒有一個國家可
以像台灣這塊地方能夠將政治改變的如此的徹底。
這條台灣走過的路已經提供了中國大陸一個非常重要的參考依據，那麼我們還不能驕傲的
說一句，台灣就是中國嗎？中華民國就是中國嗎？
在國家前途暗淡不明之際，很多人順水推舟的說，中國就是指中華人民共和國，因此台灣
不能說是中國的一部分，否則就等於是投降。卻不知道如果台灣人已經承認自已不是中國
，那麼他就連唯一剩下的本錢都給放棄了。
中華民國好不容易的堅持了九十年，老共花了五十年不管是用武力的還是用哄騙的方法都
不能使中華民國這面國旗降下，可知這塊招牌多多少少仍能為台灣的存在提供了一點點合
理的證據，可是今天還有不少人恨不得將這塊招牌丟進大海里，自以為放棄中華民國，國
際社會便會馬上認同台灣的存在！民進黨內的謝長庭所提出的「一中憲法」論和陳水扁總
統所提出的「統合論」其實就是當他們身在其位後才了解到「中華民國」對台灣的意義在
那裡，這是政治成熟的一種表現，然而在他們提出這些理論以後，卻仍然少不免遭受傳統
獨派人仕的攻擊。
一些不了解兩岸的歷史、不了解國際情勢的政治人物到底要把台灣帶到什麼地方？如果大
家都認同台灣還是我們熱愛的中華民國的話，那麼就表示台灣於中國仍然存在那麼一點點
的合理性，台灣人仍然是中國人。中華民國不但沒有葬送台灣，反而是在保護著台灣的安
危。
在「台灣，中國！」的標題里，我在台灣和中國之間，用了逗號作為區隔，取代了洪博士
原來所用的驚嘆號，其實是想表達，台灣無論在文化與政治方面，她對於中國的代表性已
經是毫無疑問。對於未來中國，台灣也有了一種由內至外的號召力(有別於蔣介石政府的
由外而內的號召)，我想這也是獨派朋友不可能不知道的。為何獨派朋友在追求中國的自
由民主的同時，同時要求保持台灣獨立呢？我想這正是獨派人仕心中結的所在，因為無論
中國是統一在獨裁統治之下，還是在民主均富之下，將台獨視為神主牌的政治人物，那一
個甘願將統治權交出來？這種「宋高宗情結」存在於中國的偏安皇朝由來已久，也不足為
怪，但是歷史證明，如果不把握最佳的時機，日後也不免「向下沉淪」，民眾可會記得岳
飛的功業，而不會同情秦檜的決定。
如果「中國」的主體是建立在十三億的中國人民和五千年的歷史道統，那麼台灣要生存在
這個原則之下， 爭取十三億的支持，共同促使中國的民主化和文明化，比起洪博士所強
調的「宣傳台灣已經獨立，能理直氣壯的走向國際社會」，選擇以硬碰硬的方式對抗十三
億「中國人」，看起來應該是容易得多了。
假如台灣還算是中國的話，台灣要求全中國推動民主化、現代化、文明化，那是家庭成員
向家庭行使的神聖權力，等於說台灣已經和大陸平均分擔了推動國家建設的風險，兩岸人
民榮辱與共，這不但構不成「隔岸觀火、幸災樂禍」的惡劣形象，而且更是一種推動國家
走向「台中雙贏」的偉大使命。這和洪博士等一干獨派理論相比起來，是不是更能讓大陸
同胞接受呢？
我們如果強調，民主自由會帶來更多的統一和穩定，台灣和大陸的「統合」模式就可以在
中國各民族間就建立起一個類似的統合機制，不僅可避免惡性骨牌效應的發生，而且中國
大陸的人民和政府，必然會減少他們對於未來不安的情緒，開始接納新的思維，最終完成
中國的文明化和制度化。
中華民國九十年一月十七日
