谈谈印度------专制优越论者的救命稻草 白云居士

自从中国打开国门看世界以来，沉重的挫折感就萦绕在中国人的心头，中央政府更是尴尬，社会主义的优越性成为了一个黑色幽默。但好象天无绝人之路，我们还有一个好邻居-----印度。从各个角度来看，它都好象是为中宣部度身定做的：独立比中国还早两年，实行的是西方的民主制度，人口与中国相仿，而现在似乎在任何一项社会指标上，都被中国压倒。于是，虽然人家还占着咱们藏南九万多平方公里的土地，但是俨然已成为我党合法性的最后防线，谈理论，看经济，讲人权，实在顶不住了就退到这道防线后边让事实说话。其实即使是中国的老百姓也时不时拿它来平衡一下心理。 但首先我要说，印度和中国并不在一条起跑线上，这就如同中国和日本、德国在二战结束时不在一条起跑线一样，当时虽然他们的工厂、住宅被夷为平地，人均产值一时间也不会比中国高多少，但是他们的人还是高素质的人，是经过产业革命和高质量教育熏陶的优秀的工人、教师、科学家、法官，警察，一旦获得了投资、贷款、哪怕仅仅是和平发展的机会，把房子建起来，把路修起来，他们就能很快恢复为一个高度文明的社会。从这个意义上讲，我更主张与条件相似的国家比较。如东德与西德、南韩与北韩、大陆与台湾，等等。 书归正传，很多人可能会以为中国与印度是差不多的，但实际上只要我们看一看历史就会发现印度在历史上更多的是作为一个文明的发祥地而不是一个重要的国际行为体存在的，他在古代历史上的统一的时间极其短暂，只有一个孔雀王朝和一个笈多王朝，其他大部分时间里，他处于一种分崩离析的状态，并多次被来自西北方向的外族征服，印度的文化是一种讲究轮回而忽视现在、忽视实体世界的文化，他将现实世界看作是一种幻觉，他向世界贡献了佛教、文学等众多优秀的文化，深深的影响了包括中国在内的众多文明，而他自己则几乎没有被其他文明所深刻影响，而且在他的文化遗产里几乎没有发达的政治行为学和军事行为学的内容，从这一点上我们可以理解印度为何拥有众多优秀的宗教、哲学家、却没有相应的经济学家、军事家、科学家和熟练工人。 此外，印度的文化遗产中还有一个祸国殃民的糟粕：种姓制度，这个制度摧残了人们的心灵，压抑人们的积极性，阻碍社会资源的流动，马克思曾说：“种姓制度是印度进步和强盛道路上的基本障碍”尼赫鲁也说：“只要种姓制度存在，印度就不能在世界文明中占据应有的地位。” 除了种姓制度，印度内部的宗教矛盾也在时刻伤害着社会的肌体，印巴战争并非只是一个克什米儿问题那么简单，它反映了近千年来伊斯兰教和印度教之间的刻骨仇恨。在大约公元十一世纪时，伊斯兰突厥人侵入北印度，肆意摧毁寺庙，捣毁神像（因为伊斯兰教反对任何有形的神）以至于其首领获得了“佛像破坏者”的称号，北印度地区伊斯兰和印度教的互相杀戮持续了几个世纪，在十五世纪时最终由伊斯兰的莫卧尔帝国统一。英国人能够轻易地将其变为殖民地与印度这种内部分崩离析互相敌视的状态有很大关系。 所以，当西方文化的浪潮开始席卷全球时，各大洲的不同文明、不同民族所做的应变准备是不同的。黑非洲处于相当原始的文明状态、他们还远没有成为一个自觉文明，其社会的组织水平还停留在部落的低级状态，因而他们也最少从西方文明学到东西。事实上至今他们仍没能建立文明的社会形态。中国人在近代经过几百年的闭关锁国已经高度退化。但是他仍然拥有一个相当完整的文明体系，各种文明元素都可与西方类比，有一个虽然腐败但相当完备的官僚体系，凡此种种使中国仍然拥有对外部世界的反应能力。在鸦片战争后不久中国的洋务运动就广泛开展了，到十九世纪八十年代，中国已初步建立了自己的近代工业和远东最强大的铁甲舰队，这一切在整个非西方世界都是屈指可数的。相比之下，由于上述种种原因，印度的反应是迟钝和消极的，英国势力进入印度是相当早的，但是印度沦为殖民地两百多年直到近代才开始在日益强化的民族主义的带领下逐步争取到了民族独立，而且，印度的上层精英多是曾留学英国，接受西方文明相对彻底，比较有雄心（野心？），但其社会在整体上则较少受到触动，其民众对于外部世界是冷漠和敌视的。很多人往往关注于英国人给印度留下了多少铁路、多少工厂，但却忘了印度独立时有人说的一句话：英国二百年的统治已将印度彻底非现代化了。我看这主要是说英国在其统治时期为了殖民统治的稳定，而有意不去做改变印度落后社会形态的努力，使得印度在独立时其社会形态和心态仍远不能适应现代社会要求。 说了这么多有关历史和文化的事情，也许有很多人已经不耐烦了，以为我没有说到正题上，但我认为，各个民族所走的道路不同，现在的处境不同，这些深层的文化原因起的作用是十分巨大的。东南亚国家和四小龙之所以能获得较好的发展，主要原因不是儒家文化能带来经济的发展，而是其原先的社会结构和文化结构使他们能更快地接受西方文化，融入西方的商业文明体系。可以与此相对照的是伊斯兰文明、非洲文明等。 说道印度的落后，很多人往往忽视了印度其实实行的是相当严格的计划经济体制，他的经济国有化的程度比中国还要厉害，由此带来的浪费、低效益等等诸多弊病也与中国相仿。其开始尝试改变这一体制也比中国晚很多，可以这样说，印度的落后也是吃了计划经济的大亏。也许有一些网友还不太明白这是怎么一会事，怎么实行议会民主制的印度却搞共产党的这一套。这是个历史现象，在本世纪初，共产主义还是各国进步人士的崇高信仰，尽管有哈耶克等自由主义人士指出了社会主义、集体主义还有法西斯主义的联系及其危险前景，但社会主义在随后的几十年内仍席卷了半个地球。苏联在反法西斯战争中的光辉表现和他在短时间内建立起了完整工业体系的丰功伟绩都大大增强了社会主义的吸引力，所以战后独立的发展中国家大部分都选择了向社会主义国家学习，搞计划经济以便快速建立工农业体系摆脱殖民宗主国的控制，不管实行的是民主还是专制。 在独立后，印度的种姓制度并没有消亡，至今仍然存在于社会机体之中。他有10个大民族和很多的小民族，其最大的印度族也只占46%的人口，其国土上土邦林立，同是印度人，老死不相往来，各说各的语言，宛如聋子之间的对话，印度全国有150种语言，以至于一张10卢比的钞票上要印15种语言。有一些网友可能会说：要是实行社会主义不好吗，用五十年代中国人土改的劲头 打土邦，分土地，取缔会、道、门和各种宗教，将全印度团结在伟大领袖XXX的周围。。。。。。，呵呵，要是那样的话，印度可能早就崩溃了，我们只要看看中国的情况就不难理解，以汉人十二亿的人口，绝对的经济优势，尚且不能真正压服西藏两百万藏人和新疆的七八百万维族人。在印度这样一个没有哪一个民族、哪一个宗教占绝对优势、各种势力与信仰四分五裂的国家，如果出了这样的一种势力、一个党、一个领袖妄图这样去做的话，所带来的就不会仅仅是象我国土改、反右这样几百万人冤死那样简单了。可以这样说，正是民主制实现了印度的全民和解，在这样复杂、恶劣的条件下保持了半个世纪国家的稳定，使得消瘦的饥民选择了投票而不是暴动。 说到这里我想插一句，我认为这同样是中国的出路，专制社会对于社会问题都是采取隐瞒、压制的态度，他会让你去看浦东的高楼和华灯异彩的长安街，而把高楼后的贫民窟和政府门前的上访者撇在记者的镜头之外。也许这可以骗几个天真的外国友人，但能骗得了世代生活在这片土地上的老百姓吗。如果一天早上你发现一切都崩溃了也不要奇怪，这就是专制帝国的归宿。 最后，我想对我的同胞说说另一个现实的印度，他也许与你所想象的不太一样。印度是世界上位于美、俄之后的第三个科技大国，共拥有350万科技人员（中国的少于300万），有综合大学200多所，高等学校6000多所，研究院2000多所，（我国有普通高等院校1022所，成人高校962所，在校生数量差距没那么大，但也少于印度），其教育质量也是世界公认的。其印度科学院，孟买理工学院等都是美国硅谷抢夺人才的地方。 印度已经开始向德国、加拿大等国家出口超级计算机，性价比是世界一流的。其软件产量占世界的16。7%，现在网友们熟悉的HOTMAIL（免费电子邮件系统）就是由印度人开发后由微软以4亿美圆买下的。难怪比尔盖茨会惊呼：印度将会在21世纪成为软件的超级大国。相比之下，我们的中科院、中关村不知闯出了什么牌子，开发出了什么软件，我们在别人眼里除了是科技产品的大市场外还有什么更值得骄傲的。 在印度全国有几百万个电邮亭，无论城市、乡村，几乎每隔一公里有一个，里面有电话、传真机、复印机和电脑……说到这里，我想我们已经看到了印度的两面，其上层精英构想着成为世界强权，而其下层社会则继续对西方文明持抗拒的态度，他们日复一日的坐着国产的丑陋的汽车，看着国产的数量庞大、粗制滥造的歌舞电影，偶尔也去兴高采烈地捣毁街头新开的麦当劳。他们也继续缺少精干的各级行政、经济管理者和熟练工人去实现上层精英的宏伟蓝图。 在新德里与麦肯锡顾问公司合作的一名顾问基托．波尔说： “中国是『封闭的系统，开放的心灵』，印度则往往被称为『开放的系统，封闭 的心灵』”，我们可以回想一下，从凤阳的农民按手印私下分田到户 到乡镇企业、民营企业这些年在各种歧视性法规中的苦苦挣扎，中国这些年所取得的那点成绩有多少是老百姓在专制制度束缚下努力撑大生存空间作出的，又有多少是专制制度的功劳呢。有时我想，如果中国老百姓的开放的心灵能生活在一个开放的系统中该多好啊。